第一千零一十六章九鼎（洪荒卷完）
只見祭壇的中間，九個古鼎發出玄色的光芒。
隨後只見那古鼎迅速變大爲百丈高下，大放青色毫光。
就在古鼎放出豪光的時候，諸天星斗一陣大亮。
儘管是在白天，一衆人族也發現了都天星斗的異常，緊接着，太陽星發出一道金光，直直的射到了祭壇之上。
隨後而來的便是諸天的星光。
異象紛呈，籠罩整個洪荒，人族早已看的眼花繚亂，天降異象，使得人族的族人更加的堅信大禹做了一件造福整個人族的大事。
不但是陳都周圍部落的人族，就算遠離陳都的人族也紛紛放下手中之事，大聲祈禱。
隨後九鼎散發出一陣七彩霞光，天空中只見萬千信仰之光彙集於此，被源源不斷的吸入九鼎之中。
那太陽金光和周天星光也彷彿是流水一般注入到祭壇的中間，九鼎將這信仰之願力和周天星辰之力吸入完全，渾身氣息大盛。
不過就在此時，大變陡生，天邊集來烏雲，雲中電光四射，隱有滾滾雷聲，一道電光降下，在場諸人盡皆重傷，九鼎也受到震動，騰空而起，翻滾不定。
卻是這九州鼎一出，人類大興，巫妖等其餘種族再也無法和人族爭奪氣運，大傷天和，是以天道有感，降下天罰。
大禹見狀，連忙一口精血噴出，落在九鼎之上，大禹身爲人皇，自有人皇之氣護持，加上他平定水患，鼎立水網，鑄造九鼎，具是功德無量，精血加持在九鼎之上。
九鼎之中ꓹ 自有無量功德。
可便是如此ꓹ 那天外劫雲也是不斷洶涌，並未因此消散。
見狀，大禹大驚ꓹ 不知如何只好ꓹ 便在此時，三十三天外，火雲洞天之中ꓹ 三道恢弘至極的氣息飛出，直直落在九鼎之上。
於此同時ꓹ 顓頊，帝嚳ꓹ 堯王，舜帝，同樣四道龍氣沖天而起，另有燧人氏ꓹ 有巢氏ꓹ 緇衣氏ꓹ 身上功德金光化作金輪ꓹ 落在人間，激盪人族氣運，化作一道龍氣。
這八道龍氣與大禹身上的人皇之氣相合ꓹ 化成九條龍氣，在那劫雲之中呼嘯。
與此同時。
人族祖地之中的崆峒印ꓹ 也是忽然飛出，響起了九聲震天的龍吟。
只見那盤繞在崆峒印上的九龍印記ꓹ 閃出了道道金光，刷的一下ꓹ 從崆峒印中閃出九條金龍。
那金龍龍尾均勻岔開，頷下有龍珠ꓹ 晶瑩剔透，龍吟陣陣，搖頭擺尾，盤旋片刻，飛落下來，來到陳都之外，各投入到一個鼎中。
霎時間，九鼎光華大作，直衝雲霄。
九道龍氣與崆峒印中的龍氣彼此相合，無數人族先賢顯化，每一個人都身負功德。
或許單個來說，他們的功德都不過如此，可是一旦這股力量融合起來，便是聖人都要爲之驚歎。
只見這無數的功德匯聚在一切，化作無量功德金輪，玄黃寶光普照之下，劫雲消散，九鼎飛散在九州之上，氣運結點之中。
見狀，大禹大喝一聲。
“鼎鎮九州，永鎮天下，九鼎歸位，九州結界起！”
只一眨眼的功夫，便見得這洪荒大地，但凡這人族所居、所屬，盡皆的，都被罩於了一淡淡的，紫金色的，透明的光罩之內。
一道耀眼的玄紫金光，自九鼎爲中心，沿着這紫金光罩，迅速爆起，上至三十三天、下至幽冥地府。
九州大地之上升起個一個龐大的結界，保護人族安全的結界。
一切仙、妖、巫在進入結界之中，都將被結界的力量所壓制……
這便是九州結界。
九龍歸位九鼎成，九道通天的光柱照耀了三界。
這一刻，三界之中幾乎所有仙、妖、巫都看到了這奇景，紛紛被這一幕奇景給震驚了。
心中暗歎，人族不虧爲是天道的寵兒，想要憑此與人族爭氣運那是不可能的。
而這九鼎，也是被後人稱爲九州鼎，歸於人族的後天功德至寶，爲人族能夠鎮壓氣運至寶之一。
就在大禹把九鼎放入九州龍脈時，九條金龍從命運長河中飛出。
九聲龍吟鎮壓九州神鼎震動，道德玄文寫成的乾宮、坎宮、艮宮、震宮、中宮、巽宮、離宮、坤宮、兌宮九宮符篆從鼎中飛起，九道光輝如同九隻旗幡高聳入雲，挺立於大地中央。
卻是九鼎生成，天道有感。
從今以後，九州氣運不破，仙道力量便會被人道壓制。
從此，人道與仙道開始分離，人族壽數大減。
同時，各種奇異力量也逐漸在人間消散。
不過同樣的，天道之下，無恆強，無恆弱，九州氣運固然能夠力壓天下，便是聖人也要爲之側目。
可是人心易變，氣運無常。
一旦人心有異，氣運有變，人道氣運也爲隨之而改變。
因此……
日後人間，每當人族氣運變化之時，便有奇異力量出現。
遂有那句，國之將亡，必生妖孽之語。
便是因爲人道氣運波動，九州結界便不能壓制仙道力量，這些力量就會復甦，在人間掀起波瀾。
禹特別重視恩威並濟，加強教化。
西部有個部族叫有扈氏，好戰而不願服夏。禹採取一邊用兵征服，一邊用德政教化的策略，收到良好效果，使有扈氏終於臣服於夏。
東南地區古稱“九夷”，即九個較大的部落。
禹爲加強對其統治，幾次出巡該地區，傳播中原文化和禮教，受到當地百姓尊敬和禮遇。
他沿途向當地人詢問習俗，鼓勵農耕，告其農時，播種五穀，教化部族酋長們講禮儀，知法度，不以強凌弱，和睦相處。
同時又宣佈，若有不聽教化者，要以兵征討，決不客氣。
當時古越部落酋長防風氏，總想獨霸一方，自稱越人各部落之長，不聽禹的命令。
禹在苗山大會上當衆命令將他處死，並暴屍三天。
各地諸侯、方伯深知再不敢冒犯禹王。
那些沒有參加朝見禹王的氏族部落聽說此事，也紛紛向夏王朝進貢稱臣。
由於禹是活動在崇山一帶的夏部落的領，故被稱爲夏后氏。
禹還規定：都城以外五百里的地區叫甸服，再外五百里叫侯服，再外五百里叫綏服，再外五百里叫要服，最外五百里叫荒服。
甸、侯、綏三服，進納不同的物品或負擔不同的勞務。
要服，不納物服役，只要求接受管教、遵守法制政令。
荒服，則根據其習俗進行管理，不強制推行中朝政教。
成爲人主的大禹，更加勤奮地爲萬民謀利，誠懇地招攬士人，廣泛地聽取民衆的意見。
有一次，他出門看見一個罪人，竟下車問候並哭了起來。
隨從說：“罪人幹了壞事，你何必可憐他！”
禹帝說：“堯舜的時候，人們都和堯舜同心同德。現在我當天子，人心卻各不相同，我怎能不痛心？”
儀狄造了些酒，帝禹喝了以後感到味道很醇美，就給儀狄下命令，要他停止造酒，說。
“後代一定會有因爲酒而亡國的。”
禹繼位不久，就推舉皋陶當繼承人，並讓他全權處理政務。
在皋陶不幸逝世以後，又推舉伯益爲繼承人，負責政務。
大禹晚年，本想將天下共主之位傳給皋陶，皋陶卻先於大禹死去。
後又定爲輔助大禹治水有功的伯益。
然大禹兒子啓，卻是在大禹死後不服伯益，終究造反推翻了伯益。
啓即位後，宣佈建立夏國。
在面對天下共主地選擇方法上，宣佈以父亡子繼的家天下制度，取代了任人唯賢的公天下制度。。
從此……
人族正式進入奴隸社會，原始社會一去而不復返！
