雖然朱由校的話是這麼說，但是意思很明顯了，那就是朕還不知道天下人是怎麼看的？

這個是沒法說。那麼身爲臣子，你該怎麼辦？

答案很簡單，那就是讓陛下知道天下人怎麼看。

至於這個天下人是誰，那自然不會是東林黨的那些人，而是魏忠賢招來的人。魏忠賢找來的人會怎麼說，那這個就沒什麼懸念了，基本上是讓他們怎麼說，他們就怎麼說。

看着魏忠賢離開的背影，朱由校重新坐到了輪椅上，伸出手輕輕的敲打着扶手，他臉上的表情很平淡。

事實上朱由校的心裡面已經打定了主意，那就是要對東林黨下手了，他要開始收拾人了。

原本朱由校是想看看東林黨是不是有堪用的人，比如楊漣，畢竟是歷史上的東林六君子之一。結果卻發現楊漣完全不堪用。

這個楊漣面對魏忠賢，那自然是喊打喊殺的，衛護自己的道可以獻出生命。

可是在其他方面，顯得乏善可陳，毫無辦法。構陷熊廷弼的案子，這麼長時間了，居然到現在還沒審問明白，僅僅是一個翻供就束手無策了。

珍惜名聲，不動刑，又沒有其他的辦法查清真相，同時對自己的人習慣妥協，門戶之見強烈，這樣的楊漣自然是沒法用的。

在東林黨裡面，楊漣不能用，那誰能用？朱由校已經沒心情也沒有想法去一一甄別了。

既然如此，那索性就將他們給打倒。

當然了，這個打倒不光是肉體上的消滅，同時也是思想上的消滅，大明需要新的思想。

“看來只能在昏君的路上越走越遠了啊！”朱由校很無奈的嘆了一口氣，身子向後仰了仰。

明末的思想爭論，其實是很重要的一件事情，被稱爲明末新思潮。

這種新思潮和明朝中晚期的政治經濟形勢、文化思潮變化有密切關係。

從心學突破理學的思想桎梏開始，明代的士大夫，尤其是江南地區的士大夫的經濟基礎已經不再是單純的農耕經濟，而是一種大地主、破產農民的奴隸主、手工業者和商人的保護傘集合。

他們的政治訴求必然帶有去監管、弱行政化的特點，但是由於明朝本身制度決定了中古時期的商品經濟形式受限，所以這些士大夫所有的財富又被限制於土地，國家財政缺口越大越加稅，稅全部被轉嫁到普通農民頭上，一條鞭法執行的越到位，越可能加劇農民破產。

在這樣迫切的時候，必然需要新的思想出現，講學之風盛行，東林黨也就應運而生了。

政治上他們倡導清廉吏治、唯纔是舉，破格提拔人才。至於誰纔是人才？那當然是他們的人。

在賦稅上，他們倡導不與民爭利，少收稅，要收稅也只能從自耕農身上收稅。自耕農的稅越重，他們破產的就越快，他們破產的越快，東林黨的這些人帶的地主官僚就越強大。

到時候就是烽煙四起，天下板蕩，然後大家一起完蛋。

可是即便知道是這樣，這些黨人也管不住自己的手。錢放在眼前，你會不賺？納稅的錢能省下，你會不省？

別說這個時代，後世的人也沒這個覺悟。

想要收拾這些地主士紳，靠的只能是嚴苛峻法，是強權。你不交，那我就是收繳。

這些人怕的就是這個，所以他們攫取國家的權力，將軍隊置於自己的監管之下，給皇權套上牢籠，將閹黨斥爲異端，將勳貴打成廢物！

當一切都完成，似乎就是可以享受勝利果實的時候。

天下板蕩，江山傾覆，取而代之的是一種高壓下的異族統治，大家老老實實的學磕頭纔是正道理。

朱由校腦海之中想着這些，忽然就笑了，而且笑的很大聲，笑得自己都咳嗽了起來。

笑聲之中，既是嘲諷，也是悲涼。

半晌朱由校才站起身子走到了門口，眺望着遠處的天空，輕輕地嘆了一口氣。

正所謂殺人誅心，想要滅掉東林黨，光殺人是不行的，除非像滿清一樣來一個揚州三日，徹底滌盪天下，將所有反對者全都殺光。

朱由校卻不會這麼幹，因爲這不符合他的想法。

大明面對的是殖民時代的地球，他不可能如此削減自己的實力。

另外一點很關鍵，那就是揚州三日這種事朱由校做不到。

滿清可以這麼幹，而自己卻不能這麼幹。因爲一個是侵略者，一個是統治者，一樣的事情，不同人來做，那他就不一樣。

不過朱由校也有辦法，正所謂殺人誅心，想要滅掉東林黨，那就要挖他們的根，從他們的思想入手，直接將他們的祖墳都給刨了。

對於思想論戰、道統之爭，朱由校自然不會陌生。

無論是國內漢武帝的“罷黜百家，獨尊儒術”，還是國外的文藝復興，這些後世人都讀過。

罷黜百家，獨尊儒術，雖然有儒家給自己貼金的意思，但是自己也可以這麼幹。

選擇的哪一個？

那就很簡單，心學的泰州學派，具體的說就是李贄的思想。

李贄本人已經死了，而且是被理學給逼死的。

現在輪到朱由校反過來用李贄的思想來逼死理學、逼死東林黨了。

李贄的思想是符合歷史潮流和大趨勢的，一旦得到了皇家的推動，絕對是理學和東林黨無法阻擋的。

至於朱由校爲什麼選擇李贄的思想，答案很簡單，因爲李贄有人追捧。

即便是他死了，他一樣有傳人、死忠粉，有人在爲他衛道。甚至到崇禎末年，一直有他的死粉。

這些人將成爲朱由校的人，他們將會對東林黨進行無情地撕咬。

齊浙楚黨和東林黨相同，但是心學的泰州派傳人與東林黨和齊浙楚黨都不同，他們很強大。唯一讓帝王不能接受的，是他們關於帝王的論述。

比如李贄認爲按照萬物一體的原理，社會上根本不存在高下貴賤的區別，老百姓並不卑下，自有其值得尊貴的地方；侯王貴族並不高貴，也有其卑賤的地方。

他還說“天之立君，本以爲民”，意思就是上天之所以設立君主，那是爲了萬民，不是什麼天命所歸。

這樣的思想爲帝王不喜，更不可能爲帝王所接受。