“你先等一下。”

馬看山被他說得有些糊塗，趕緊打斷他道：“你說的這些跟我受傷這件事有什麼關係？”

永正和尚似乎早就預料到馬看山會有此一問，微笑道：“關係甚大。你知道傷你的是誰嗎？”

“是誰？”

“如果我當時沒有看錯，應該是櫻花妖。”

“櫻花妖？是櫻花修煉而成的妖怪？”

馬看山奇道。

自古以來妖物並不罕見，可大多都是以動物爲主，而且是離人類社會越近的，修煉成功的可能性就越大，比如說民間傳說中的黃鼠狼、狐狸、刺蝟、老鼠、蛇這五種大仙。

大多數動物的壽命都要比人類短，在他們短暫的一生中不大可能會遇到老師傳授修煉之法，所以最大的可能性就是偶然看到人類修煉而有所感，從而開啓靈智。

這其中，植物修煉成妖的雖然也有，但相對來說非常少見。

植物雖然壽命長，但缺少感應天地變化至理的手段和能力，也就是修煉之人所說的“五識不通”。

哪怕是被稱之爲“類神”的人類，也很少有殘疾人能夠修煉有成的。

但好在植物的基數大，也有非常小的概率可以進行修煉。

植物修煉成妖有兩種方法。

一種是這植物本就是天地靈根，又生在靈氣充沛之地，日夜吸收天地靈氣，靈氣濃郁到一定程度便會開始自主流轉，從而使其本體開竅，但普遍智力比較低下。

這種情況民間比較常見的是人蔘娃娃。

還有一種是在非常偶然的情況下得到了某種法寶，可能是有人因爲某種原因把法寶藏在植物體內，然後再也沒有去取。又或者植物在生長過程中穿破了某個古墓，根鬚與法寶纏繞一起。

在成百上千年之後，這株植物就會藉助法寶修煉，在一定的機緣下大道有成。

但這兩種都必須有一個共同的條件，那就是依賴於植物遠超動物的壽命，用超長的時間來彌補自身的缺陷。

但櫻花這種東西大家都知道，從花苞綻放到化爲春泥，最多也就是不到一個月的時間，又怎麼可能修煉成妖呢？

永正和尚難得的遲疑了一下，開口道：“這種妖物與我神州所生萬物不同，我只聽說櫻花妖的本體是死後葬在櫻花下的女子，被一些別有用心之人將鬼魂與盛開的櫻花煉爲一體，成爲桃花妖。”

他說到這裡，馬看山一下子回想起那天晚上在跟那個伴櫻花而出的女子戰鬥時，她曾經說過一句倭語，心中一動：“那就對了，櫻花是倭國的國花，這櫻花妖很有可能是跟我之前見過的畫中惡鬼來自同一個地方。”

永正和尚見馬看山的反應如此之快，頷首笑道：“小師弟果然是好悟性，一語中的。這些桃花妖會被倭國一種名爲陰陽師的人收爲己用，和你曾遇到的畫中惡鬼一樣，都被統稱爲式神。”

“式神……”

馬看山輕輕念道。

對於這個詞，他並不陌生，無論是茅山宗的典籍中還是師父馬正陽給他講的故事中，都曾提起過。

這個詞和陰陽師有着密切的聯繫，它指的就是在陰陽師的命令之下，所役使的靈體，其力量與操縱的陰陽師有關。

“那這麼說，前後在我們學校作惡的這兩個惡鬼，其實是來自於同一個陰陽師的兩隻式神？”

“很有這種可能。”永正喝了一口那個小和尚爲他倒的一杯清茶，淡淡說道。

馬看山這一次來了興趣，之前他無論是跟着師父還是自己一個人，斬殺降服的妖魔鬼怪不在少數，可從來沒想到有一天，這些東西會是來自於另一個人的豢養。

不過，這也讓他想了另外的事情。

首先是現在還老老實實被他收在懷裡的九兒。

雖然她的傷勢還沒有痊癒，但想必也能聽到這一席話。

其實，從某種角度上來說，九兒作爲馬看山的鬼僕，也非常像式神和陰陽師的關係。

其次，茅山術中本身就有驅鬼法門，其操作方式，就是將鬼物收付在特定的符籙之中，這和馬看山瞭解到的，陰陽師也多是以剪紙或是符紙操縱式神應該是同樣的原理。

而最關鍵的一點是，茅山宗之所以將驅鬼法門列爲禁法之一，並不是說這麼法術會給使用者或是其他的人造成多麼大的負面影響。

茅山術中可以用來害人的實在是太多了，隨便改改風水就能讓一個人倒一輩子黴，所以茅山傳人對心性的把關極爲苛刻。

這也是爲什麼道一的出現，會引起馬看山和孫一邈，甚至是整個道門的強烈反感。

就是因爲這種人對普通人的危害實在是太大了，而且基本無解。

茅山術不準用驅鬼法門，實際上則是一種對鬼物的保護。

道教講究陰陽平衡，狹義上講，活人爲陽，鬼魂爲陰，如果太多的鬼魂被活人使用，就難免會出現打鬥中鬼魂被消滅的情況。

長此已久，陽盛陰衰，這絕不是一個好事，可能會造成整個生態圈的破壞。

而那些所謂的陰陽師可就不管這些了，式神在他們眼裡更多的是一種工具，而不是和自己同樣的存在，就算死了一個，那就再招一個便是。

如果原生的找不到，那就想辦法自己造一個。

比如說，殺死一個妙齡少女，然後把她葬在千年櫻花樹下……

馬看山大致明白了永正和尚的意思，他是在告訴自己，那天晚上的遇襲，完全是有組織有預謀的。

先是九兒被打成重傷，接着牛小海被臨時支走，最後鍾狸被捆仙鎖困住，不過這些只是手段，而真正目的很有可能就是自己。

他想了一下又問：“大師，這怎麼又跟阿倍仲麻呂和陰陽闢水珠扯上關係了？”

永正笑道：“你知道阿倍仲麻呂這個人嗎？”

馬看山小學沒讀過幾天，但茅山中學就在離大茅峰不遠的地方，所以他是讀過幾年初中的。

而但凡是初中畢業的人，對這個名字都不會太過陌生。

馬看山回想了一下初中歷史課本上的內容，答道：“我記得他是遣唐使，他來到唐朝後中了進士入朝爲官，可在六十多歲的時候非要回國，據說是遇到海難死了。”

唐朝這個朝代在華夏宗教史上是個避不開的時期。

衆所周知，道教是華夏土生土長的宗教，一直以來在神州大地上發展的非常順利。

而進入唐朝後，由於統治者，特別是武則天不知被哪個天竺來的和尚忽悠說成是未來佛轉世，從而大肆抑道揚佛，以至於直到今天，我們身邊的大多數人也是重佛輕道。

《西遊記》就是那個時期的代表，在小說中，表面上看是孫猴子打妖怪，但實際上講的是佛道之爭。

明明自己有本土宗教不用，非得巴巴的去西天取經，然後拿回大唐傳教，而且整本書中佛教人物大都是正面角色，至於代表道教的天庭則成了大反派，乃至於九九八十一難中遇到的妖怪也多是道教出身。

至於其中暗含的廟堂之上的黨派勢力之爭，那就更不是一般人能看都了的。

只可惜一部電視劇版《西遊記》，完全把這種對命運的抗爭和宗教間的角力化爲了兒戲。

永正和尚淺淺的抿了一口茶水，依舊是笑眯眯地說：“你說的大致都沒錯，只是在他的結局上稍有出入。”

“當年，阿倍仲麻呂請辭，唐玄宗感念他仕唐幾十年，功勳卓著，而又家有年邁高堂，便割愛應允，並任命他爲唐朝回聘日本使節。”

“後來，阿倍仲麻呂一行分乘四艘大船，分爲兩路回國。途中，阿倍仲麻呂所在的那一路在海上遭遇風暴，全部沉入大海。消息穿回唐朝，包括唐玄宗、李白等人都悲痛不已。”

“但實際上，他這一路的兩艘船隻有一艘沉沒，而他乘坐的船則漂到了越南，登陸後遭到當地土著的屠殺。一船170多人，只有他和十幾個人有幸逃脫，並在三年後返回了長安。他一直活到72歲，最終死在了長安。”

馬看山聽得頗爲入神，插嘴道：“這個阿倍仲麻呂命倒是挺大的。”

永正和尚看了他一眼：“豈止是命大，這個阿倍仲麻呂可不是普通人。他身爲遣唐使，入唐的時候正是道教最爲興盛的時期，他的真正目的其實是爲了當時的倭國天皇尋找長生之法。”

馬看山聽得有些發愣，他雖然知道遣唐使的根本目的是學習唐朝的先進知識、技術和經驗，可沒想到阿倍仲麻呂是要學長生之法。

華夏大地幾經戰亂，無數光輝的遺產已經所剩無幾。僅拿道教來說，現在正統的無非是全真教、上清流和正一門三家，但如果說術法傳承、教義典籍可謂是十不存一，而且還在逐年減少中。

可以想象，在當時的唐朝，那是怎樣的一個道教全盛的時期。

永正和尚似乎沒有看到馬看山的震驚，繼續道：“阿倍仲麻呂利用自己的身份，多次拜訪當時的道學大家，他這人本就極爲聰慧，雖沒入道門，但學會的術法卻不在少數。據說，他最擅長的就是驅役陰鬼之法。你還記得當時他回國時一共是四艘船嗎？”