與正史中，女真兵進伐遼上京道即勢如破竹的態勢不同。如今這個時代的遼軍，明顯要比正史中的‘同袍’更強。
完顏阿骨打直用了四個多月的時間方打到了臨潢府下。而在正史裡，金軍四月動兵，五月裡就已經把臨潢府拿下了。那遼上京留守撻不野自恃上京城池堅固，屯積豐厚，企圖據城固守。完顏阿骨打親臨城下督戰，大將完顏闍母率軍首先登城。不到半天功夫，外城即被金軍攻破，撻不野知城難保，遂率軍出降。
可如今這個時空中，坐鎮上京道之人變成了耶律彥光。女真兵在上京道廣袤的草原上與遼軍反覆的廝殺、周旋，倒非是鏖戰了數月，而是耶律彥光針對此時的女真金兵尚不擅攻城的缺陷，以上京道里的多座州城爲戰略支撐點，教步軍防禦，騎兵擾襲，同時集結大股騎兵進行局部反擊。而並非是集結大軍與金兵做正面決戰，成功的呆滯了金兵腳步，將時間拖入了冬季。
胡天八月即飛雪。大草原上的寒冬總是來得甚早，耶律彥光的策略可謂是成功了。他只是沒有真切認識到女真人的頑強。
寒冬算甚？白山黑水裡奔出的女真人從來就不怕冷。他們生活在遼東那個一年中有半年光景在飄雪的鬼地方，自幼就已經習慣了冰天雪地。
如是，即使飄着雪花女真人也一樣逼到了臨潢府城下。但臨潢府由耶律彥光坐鎮，主將意志堅定，城池堅固，儲備豐富，更有不少軍兵。如此直到了十一月裡，金兵付出不少死傷，方將這座孤城拿下。也是因爲久戰兵疲，兀的還叫耶律彥光在破城之際，引着萬餘殘兵成功逃脫。內裡就有郭藥師他們一夥的三四千怨軍殘兵。
金兵來的太突然，他們又不準備向女真人投降，那要退都不及，只能硬着頭皮與金兵廝殺。
怨軍自北去上京道後，物質上固然與陸齊已斷開了聯繫，可情報上卻還是互通有無，精神上更是聯繫的密切。
這些人在福州這鳥不下蛋的爛地方喝西北風，那南面傳來的一次次報捷與陸齊愈發廣大的體量就成爲了他們的精神寄託。
看陸齊這架勢，那一統江山，席捲天下是必然之事。而再看看齊軍之威勢，打契丹，掃西夏，好不威風。
來日一統中原後，必會大舉北上，掃蕩不平。
他們可就等着那一天了，成爲了大齊功臣，日後也好得享榮華富貴。
如此聽着楊林、石秀講述中原之繁華，尤其是陸謙使人照着《清明上河圖》畫了一贗品，可贗品也是清明上河啊。藝術價值可忽略不計，內容卻是實打實的。拿到了福州，其上之繁華，瞧得郭藥師他們一個個眼睛直髮紅。
這些人在沒了家鄉後，多年流離失所，那能過上幾日安定日子，已然是心中的執念。
更休說陸謙在得知遼金二度開打的消息後，使人傳來了確切消息，收攏他們爲臣僚，賜四人‘國士’之爵，冊封官職，那敕書蓋着陸謙的大印，可半點不假。而後叫他們好生的爲契丹效力。
遼金開戰於陸齊而言是坐山觀虎鬥之事，二者拼殺越狠，對中原越是有理。
對於郭藥師一夥兒，陸謙第一次吐露了胸意——北定草原，東復遼東，他陸大王是要掃中原之頹廢，興漢室之威儀的。
那不只是要幹掉西夏，而是遼金夏一發要收拾的。
很直白的對他們說，怨軍之犧牲，他盡都記在心裡呢。叫郭藥師一夥兒當下鼓起了無盡勇氣。
從福州推到化龍州，從化龍州到永州，一次次失敗卻敗而不潰，退而不亂，最後退入臨潢府。數月的守城後，一萬多怨軍只剩三四千人逃出，如此大的代價，自換得了耶律彥光的絕對信任。
便是完顏阿骨打處，都印下了郭藥師這個名號。實乃怨軍打的忒頑強。
其人尚未到遼中京大定府，便被天祚帝封爲東北路統軍使。這是一質的飛躍，可以說是從一中層將領，一躍變作了方面重將。
陸謙心裡也爲他重重的記了一大功。郭藥師爬的越高，對於中原越是有理不是？橫豎被他殺得都是女真兵。
而至於郭藥師在將來時候會不會搖擺不定，他相信後者是個聰明人。
這般，時間進入十二月裡，那田虎、王慶、鐘相、方臘，陸齊四大諸侯是悉數到了益都。便是高麗國使臣金富軾也抵到益都。跟隨他們一起抵到的自然有大把的部下親隨。就只剩下日本人了。
早前陸謙發出國書，叫鐵扇子宋清爲使臣，出使平安京。按照道理，日本人是會乖乖來朝的。
這個不說，就說前者。那四大諸侯的隨從多是底層人物出身，起事至今也看多了被他們打破、侵擾的州縣慘樣，沿途一路走來，見荊南荊北諸州縣已恢復民生，南陽等州府縣城更是肉眼可見的安定祥和。中原州縣，市井熱鬧，商戶衆多，百姓面色紅潤，穿戴整齊……
而再向北走，從歸德府進到齊魯之地，就愈發感覺這裡的百姓更是安居樂業，生活安定祥和，甚至是富足。直以爲是做夢一般。
整個路途，就是從南到北，按照併入梁山軍治下時日的長短，是由壞到好，漸入佳境。等到來到益都城時候，只說那王慶，就都有種夢迴汴京之感。
他們也深切的體會到了自身與陸齊的差距。看看他們治下的州縣，再看看人家這……
官道平坦寬闊，兩側且載着樹木，還有排水溝，沿邊更有着客棧酒館。越是臨近益都就越是繁榮富足。道路上行人繁多，隨時都可見到大小不一的商隊。內中甚至還可看到些外族人，只穿着也有不一，叫他們認不出具體是哪一方的。但他們在來到益都前，在沿途驛站便就聽說，益都城是物華天寶，商貿繁盛，不僅是漢人商隊往來如梭，高麗人、契丹人、女真人，甚至是青塘的羌人，都有出沒。
但不管是那一邊的，那內裡的牲畜每一頭都負重累累。
而越近益都城，那大道兩旁的人家就越發衆多。並不是都自營生做買賣，很多隻是普通的農家小院。
就好那左手處，幾戶農家小院錯落有序地分佈在樹叢後，幾棵繁茂的樹木種類相同，高度也大致彷彿。一看就是同一時間移植的。農院裡各都有着石碾子，分家別戶也各有副業。比如這家的羊圈裡養着幾隻羊，那家院子裡就圈養的很大一羣雞，還有人家牲口棚裡養着騾馬和耕牛，都好一幅恬靜的鄉村圖景，卻是他們轄下州府裡斷然無有的。
再向裡走就算是益都郊區了，酒家客舍也越發的多來。更有一些挑着擔子、推着小車的貨郎。
益都沒有水路，故而陸路交通發達。幾年時間裡，那圍繞着四方道路，已然形成了名爲四關，卻也可叫做四城的四處商貿區。
內里人口稠密，商鋪雲集。兩邊的屋宇鱗次櫛比，茶坊、酒肆、腳店、布行、肉鋪、公廨等，該有的盡數都有。
道上行人，摩肩接踵，川流不息。
他們還都清楚地看到了一個現象——如此發達繁茂之處，竟然看不到一個乞討之人。倒是偶爾可看到身負揹簍的行腳僧人，或是頭帶單紗抹眉頭巾，身穿葛布直身，撐着一把遮陰涼傘，傘下掛一個紙招牌兒，大書“先天神數”或“鐵口直斷”四字的賣刮之人。
卻不知道陸謙對於乞兒早就有安排，那些已經成人，並且手腳健全之人，一律扔到工部下屬的勞改營中，勞動改造。待遇等同各州府的犯人，連戰場上的俘虜都且不如的。
而老弱則或歸入各地善堂，或撿入童子軍。
實乃是前世看到的那些關於乞兒團伙的報道，叫陸謙心有餘悸。如此即使矯枉過正，也活該後者倒黴。
這纔是王慶、鐘相、方臘他們在益都城內看不到一個乞丐身影的最大原因。可不是說陸謙治下真就沒有窮的揭不開鍋，只能取要飯的人了。
如此的一座城池叫王慶想到了當年的東京汴梁城，叫鐘相與方臘盡都開了眼。後兩位可是以均富貴等貴賤爲口號拉起的隊伍。但天底下的老百姓若都能如現下這般生活，他們除非是先散着大把銀子將人拉攏了，否則是不會有人聽他們這套的。
這也同樣說明了一個事，彼此的治國牧民之能力，實高下立判。他們這個時候當然不知道早期陸謙在內政和財政上又廢了多少的心思。
年中時候官職調整，那吳用爲甚能從宣政司卿一躍而成爲御史臺左都御史？原因就在於過去的幾年裡，他真居功至偉。
宣政司是政策宣講部門，看似沒有實權，卻偏又能涉略到諸多部門。自始至終都由陸謙垂管。
想要聚攏民心，想要政通人和，宣傳部門就要多重要有多重要。必須是紅朝時候的宣傳部，而不是超級兔時代的戰五渣。宣政司一定是要打得起硬仗，經得起考驗的。
故而，吳用在躊躇了多年後，一舉成爲了朝中一方巨頭。
御史臺的老大，內閣大佬見了也要禮讓三分。
待到一切事物齊全，宋清倒是回來了，可日本使臣卻沒到，他船上只栽了幾個日本貴族。後者的使船與他在大海上失散了。也是奇了怪，沒大風大浪，就是夜裡起了一場風，天亮後日本人的使船就沒影了。
陸謙倒也不氣。因爲“三請三謝，三進三辭”的最後一哆嗦已經在益都城內上演了。這般來城中軍民官僚便就都知道，陸謙稱帝之時已近在咫尺。
前後數月光景，那登基大典的儀式已經編訂並操練妥當，一應服飾、依仗和滷薄也盡數準備。
一切就只等着陸謙率文武百官祭告上帝了。這裡的上帝可不是西方的那一位，這是華夏自古傳承的昊天上帝，玉皇大帝的前身，真正的老天爺。所以，上帝這個詞彙還真不是舶來品。
陸謙已經定下了時間，便是年底時候，他就帶領文武百官祭告上帝，頒佈繼位招數。而登基大典的日子便就定在了新年的正月初五日。
此前一日，陸謙第一次穿上了天子冕服。
不類唐宋，而更似兩漢時的冕服，確切的說是東漢的，西漢的完全尋不到史料了。
文彩十二章，玄上纁下，由冕冠、上衣、下裳、靴組成，並加上蔽膝、綬、佩等配件。
並且因爲他的那個‘分封’大計，此番被定下的不僅是天子冕服，更有諸侯五爵之衣冠。
天子十二旒冕十二章服，十二章。
太子、親王九旒冕九章服，郡王、親王世子八旒冕七章服。
國公七旒冕五章服。
侯五旒冕三章服。
伯……
次日，陸謙率文武百官祭告上帝，“惟我中國人民之君，自唐運告終，帝星照於塞北，胡風大興，沙陀入中原爲地主，其臣僚子孫亂中原半百之年，即運而終。續後周崛起，中原運興，趙氏篡位，頓遭遏制。以至北胡鼎盛，凌逼中原，中國健兒百年間無能昂首視北。中原風氣大變，漢室威儀盡喪……
及至宋運破敗，其天下土地、人民，豪傑分爭。惟臣帝賜英賢爲臣之輔，遂連破宋軍之剿殺，敗盡宋室之精銳，降服河東田虎、淮西王慶、荊南鐘相、江南方臘等。今地幅員萬餘里，披甲帶兵百萬衆，諸臣下皆曰：‘生民無主，必欲推尊帝號。’臣不敢辭，是用明歲正月五日於雲門之陽，設備儀，昭告帝尊，惟簡在帝心。如臣可爲生民主，告祭之日，帝尊來臨，天朗氣清。如臣不可，至日當烈風異景，使臣知之。”
如今這個時代，沒有人能預測到幾個月後的氣候變化，但是卻能大致判斷幾日後的氣候。陸謙能定下正月初五，這是公孫勝與沖和子王文卿聯手保證的。
而他手中還有系統，內裡的符籙就是他的第二重保險。
