淄州城東，廣化寺。

作爲一座有着數百年輝煌歷史的名剎古寺，主持廣慧大和尚有着不俗的文化修養與氣度城府。縱然是那妖孽林靈素藉着皇權發難，詔天下僧徒並改稱德士，廣慧大和尚也依舊道貌岸然。

——那當今天子作爲九五至尊，萬里山河主宰，雖然尊崇道教，但對佛教亦本保持着敬而遠之的態度，拜完老君再供供菩薩也不錯的。可卻在林靈素的鼓動下，看“菩薩佛祖”越發不順眼。

當然像三武禁佛那樣粗蠻的行爲，作爲一個大藝術家趙佶是不屑爲之的，文化人自有文化人整人的方法，於是趙佶下詔，先爲在中土流傳了千百年的佛家衆神仙們改改名稱。

釋迦牟尼名字太洋氣了，得改改，叫大覺金仙；觀世音菩薩改稱觀世音仙人；十八羅漢稱十八無漏；四大金剛稱四大力士。

神仙改名字當然還不夠，寺院也要改名，比如大相國寺就得改成大相國宮或大相國觀，僧人改稱德士，尼姑稱女德，出家人身體髮膚乃出之於父母，不準剃頭，都必須蓄髮帶帽，入寺後取的法號也不能叫了，廢除，寺院裡大家見面得稱張德士王德士李女德。

詔令一出，天下譁然，四方佛教界人士無不痛心疾首。佛家改成這樣，還能叫佛家嗎？僧尼還是僧尼嗎？此雖非禁佛，但與禁佛無異。

故而陸謙因梁山泊大軍席捲齊魯時候，廣慧大和尚心底裡實是有些小確幸的。那第一時間裡就把原本掩藏起來的佛像，重新送上了供臺。

他們不忍看着自己崇拜的佛祖菩薩們被改得面目皆非麼。

那齊魯之地，不知道多少寺院縱然田租上被梁山泊狠狠的砍了一刀，可心底感情上都很期待着梁山泊的，那原因就在於此。

廣慧大和尚也是其中之一。

甚至不少佛教界人士都想到了素有大白高國之稱的西夏蠻子，那可是絕對的崇佛。如果梁山泊能格局山東，成爲西夏第二，這將是天下佛門一大幸事也。

可就是今天，光輝大和尚的夢想破滅了；就是今天，廣慧大和尚失態了。

“強盜，強盜。”

廣慧脖頸裡的念珠都被揪斷了，這可是龍眼菩提串成的念珠，是廣化寺傳承了許久的念物。平日中廣慧都是愛惜有加，可今日卻顧不得了。

他手指着那大刺刺離去的淄州‘官府’公人的背影，捶胸頓足，再說不出一個字來，眼前一黑背過了氣去。手中的文書也就此掉落地上。周邊僧衆看到主持倒下，慌忙上前去，只有那寺監廣源和尚注意到了那封掉落在地上的文書。

這文書出自淄州‘官府’。

先前廣源和尚許還能抱着期望，可看到師兄廣慧大和尚的下場後，他已經打消了這一念頭。

可任憑廣源和尚已經做好心理準備，看到那文書上的批文後，他也自覺的心臟被一隻無形的大手緊緊地攥住，痛的他都喘不過氣來。

“剮不盡的強盜，殺不絕的賊子！枉我等還以爲梁山泊能成大器，卻不料是那沐猴而冠之輩，一身賊性至今尚不改！”

到底是有文化，廣源和尚心胸都要氣炸了，卻還能文縐縐的。

而這原因何在呢？就是因爲廣化寺名下兩萬餘畝耕地，被梁山泊一刀看落了剩三千畝。

這已經不是在割廣化寺的肉了，這是在剜他的心。

不會有人感激陸謙的‘手下留情’，不斬盡殺絕的。至少還給廣化寺留了五千畝。

在實施這一政策前，他已經給天下寺廟道觀都制定了標準，分小、中、大、特大四個級別。

小廟小觀一千畝，中等寺廟道觀三千畝，大型寺廟道觀五千畝，特別巨大的寺廟大觀一萬畝。

這個標準按道理說不低了。但在現下這個佛道昌盛的年月裡，如此標準卻是在要僧道們的性命。只說眼前的廣化寺，明顯田產就有兩萬多畝，相比來三千畝寺產又算得甚？

再舉一個例子——少林寺。早在隋文帝時候，少林寺便得賜良田百頃，及至北宋朝，少林寺李莊段土地，東至東嶺頂分水處，南至沙河尖盡頭，北至潭心；少姨廟段，東至南北古道，南至杜樹臺，西至少室山頂，北至本寺北。僧人數量加上下院僧人不計其數，名下佃農數以萬計。

可以說，梁山泊此舉措一出，齊魯之地的佛道僧尼是徹底的被陸謙推到了對立面了。但是佛道在民間的影響力或許不小，可要說他們能對梁山泊製造出惡劣的影響來，卻是不太可能。

無獨有偶。就在淄州的廣化寺上下義憤填膺，怒火燃燒之時，那嶗山上的道人們也一個個鬚髮怒張。梁山泊欺人太甚了。竟然要剝奪他們的田產，不知道這些田產都是道爺們辛辛苦苦積攢下來的嗎？簡直是不當人子。

嶗山風景秀麗，山勢澗壑曲折，山巒峭拔聳秀，且又比鄰大海，古柏蒼松比老，秀竹奇花爭妍，山海相連，雲飛霞飄，確是一個修仙訪道的好地方。早在兩漢時期就有道人落腳於此。歷史悠久，名頭響亮，山中歷代留傳下來的“仙蹟”甚多。那方園百里，盡是道家宮觀。

宋初時候，嶗山道士劉若拙得宋太祖趙匡胤敕封爲“華蓋真人”，嶗山各道教廟宇則統屬新創“華蓋派”。也由此可以預見，這些宮觀明顯的田產會有多少了。人家是老字號碼頭。

後世的青島市此時可還爲所未聞，就是嶗山縣也見所未見。整個膠州灣東壁，那都是嶗山道教的勢力範圍。便是即墨縣也輕易不過問那裡。

但是現在，新成立的青島縣縣衙官吏，卻正正經經的對嶗山上大大小小的道觀都發來了公文。要他們一個個向縣政府申報田產商鋪，同時下發的還有對他們的評級。整個嶗山也只一座大型道觀——太清宮。

而太平宮和上清宮卻只落了一個“中”等評價。

雖然這三座宮殿都是當初趙匡胤爲華蓋真人劉若拙敕建的道場。但是沒卵用。他們早就分家了。現在是坐落在嶗山老君峰下，三面環山，一面臨海的太清宮在衆多宮觀中，歷史最久、佔地最好，規模最大，道衆最多，影響最深。

可是對比太清宮小四萬畝的道產，五千畝的份額，實在太小太小。

“豈有此理，豈有此理。你梁山泊自詡‘替天行道，除暴安良’，何以現下一遭得勢，就行這般強取豪奪行徑？如此天理何在，你們梁山泊的仁義又何在？”

一個鬚髮皆白的老道人，麪皮都漲的充血，彷彿一頭憤怒的獅子，向着青島縣公人發出怒吼。

後者視若不見，只冷冷一笑：“十日之內辦好，否則休怪俺們攪鬧了這神仙之地。想你這肉體凡胎是不如刀槍堅硬的。且要知道好歹，勿謂言之不預也。”

說罷掉頭就走，是懶得再與這道人們費口舌。偌大的嶗山，大小道觀道宮數以十計，他們任務繁重着呢。

徒留下背後一干被怒火焚燒的‘清靜道人’。

“這些田產皆我輩道人歷年歷代辛苦積攢得來，現下卻被梁山泊一紙文書奪去。世間哪還有這般的道理，這般的王法？”

“此倒行逆施之輩，禍亂蒼生之徒，不立時應難遭劫，天理何在？公道何在？”另一老道也痛心罵道。

“師兄勿憂。天理昭昭，報應不爽。梁山泊胡作非爲，人神共憤，天道必彰。”

好了，在這些佛道人士口中，陸謙已經是一個賊性難改，胡作非爲，倒行逆施致使人神共憤的‘無道昏君’了。

但是卵用都沒有。這些正規的佛道中人，根本就沒揭竿而起的勇氣。看看歷史上三武滅佛時候的一幕幕，在‘皇權’面前他們就是一窩待宰的肥豬肥羊。

最近的唐武帝會昌五年滅佛。收膏腴上田數十萬頃。還俗僧尼二十六萬零五百人，充兩稅戶。清查出良人枝（投）附爲使令者爲僧尼數的一倍，即五十萬以上，收奴婢爲兩稅戶者十五萬人。

那也沒見到僧尼真的掀起大亂來。

整個齊魯之地的僧道都被這一波狂瀾給席捲了進來。他們叫罵，他們憤怒，他們日夜詛咒梁山泊敗亡，陸謙身死，可是東京城中卻沒有聽聞到山東佛道有一處憤然聚兵者。

沂蒙大山中。

一處山窩裡面，一二百殘兵敗將正躲在這裡。朱仝雷橫早已經沒有了早前的光鮮，二人除身上那套做工精良的山文盔甲還能表現出一絲不凡來，已然是那山賊草寇了。

但是他們固然是‘山賊草寇’，可卻半點不短缺糧食。否則跟隨他們的殘兵敗將，早就七零八散了，哪裡還能保持着個囫圇？

烤的冒油的肥雞被雷橫撕扯成六七塊，眨眼就有一半消失在了他嘴中。“那青光寺的和尚心思不誠，若是有趙員外膽大，我們何至於待在這兒？”

“孫立那廝已趕去沂水，穆陵鎮只剩下兩都雜兵。只要青光寺願意，奪下它就是舉手之勞。”雷橫越說越氣，抓起一塊雞肉嚼的咯嘣咯嘣。似乎這雞肉就是青光寺般。

朱仝卻不做言語，這般情景，叫那和尚一門心思的依合他們，乃是妄想。就是那趙員外，剛剛給他們送了五十擔糧米，那回過頭來就被府上的僕人告發，若不是見勢不妙，先逃一步，此刻已經身首兩截。

梁山泊行事蠻橫，士紳大戶受苦頗多，也都敢怒而不敢言。這穆陵鎮的青光寺乃是前不久才與他們兄弟搭上瓜葛的，卻不是寺廟的田畝被割了去，青光寺是一尋常寺廟，攏共才六七百畝地產，但青光寺卻放的有印子錢。而照梁山泊的說法，出家人四大皆空，放鬼的高利貸，一概廢除。如此始叫青光寺恨之入骨。

“且耐得性來。待到童樞密引着西軍殺來，方是我等建功的時機。”現在時候，能活下性命就是好事。

那青光寺雖膽怯，但好歹能供給糧食。如此便就大善。沂蒙山中能吃喝不愁，便就是好日子。