老祖宗說三山五嶽有格局，一花一水皆靈性，嚴語當時畢竟只是孩子，雖然能夠照着吩咐死記硬背，但對於這些理論終究沒有太多理解。

待得長大一些，離開了龍浮山，接受了現代教育，對這些東西更是不屑，甚至一度認爲是封建迷信的餘毒，心中很是抵制。

此時到了用時，嚴語纔有些後悔，這些年雜七雜八的書看得太多太多，甚至連國外的醫學期刊都想法子找來看，爲何就獨獨丟掉了老祖宗傳授的東西？

尤其遭遇了這一連串事件之後，正是靠着老祖宗教的這些東西，才使得他多次化險爲夷，哪怕自己記得的僅僅只是一些皮毛，仍舊能夠在關鍵時刻力挽狂瀾，起到決定性的作用。

不過懊惱歸懊惱，眼下也不是汗顏的時刻，嚴語靜下心來之後，又開始搜刮那些早年不願去碰觸的知識。

禪宗曾經有個說法，參禪之初，看山是山，看水是水；禪有悟時，看山不是山，看水不是水；禪中徹悟，看山仍是山，看水仍是水。

禪宗說的是大概是境界，凡夫俗子看到什麼就是什麼，所見即所得，到了第二境界，受了教育，見識了世界，自認爲有些本事了，心思也多了，看什麼都會參雜自己的想法，所以看山不是山，看水不是水。

而到了第三境界，歷經滄桑，面對風雨，看透了紅塵俗世，又返璞歸真，山也就仍舊是山，水還是水了。

老祖宗也曾說過類似的話語，但解釋卻有些不同。

照着老祖宗的意思，普通人當然看山是山，看水是水，而一些自詡高明的風水師或者堪輿大師，自以爲有些道行，就運用各種典籍來分析解釋山嶽水脈的格局，所以看山不是山，看水不是水。

可須知各家典籍從古流傳下來，多有謬誤，而且本來就奧妙玄虛，艱澀難懂，模棱兩可，如此一來，很多人自信滿滿，都認爲自己是正宗，但同樣的山水格局，卻又出現不一樣的解釋，又如何分辨誰對誰錯？

嚴語難免想起了老祖宗常對他說的一句話。

“小子，我知道你不想學，我也不想教你，但我既然接了這個擔子，就一定傾囊相授，而且只挑最上乘的教你，等你長大了，懂事了，有資格聽聞你師祖爺爺的故事了，就該感謝我了。”

是的，老祖宗教的東西，都是精挑細選，而且確實是上乘的。

他就像一個武道宗師，教的不是“術”，而是“道”。

“術”嘛，通俗來說就是技術、技巧，而“道”是直指本質的東西，雖然是理論，但卻能提高境界。

打個比方，“術”是魚，“道”就是釣魚的技術，“術”是釣魚技術，“道”就是爲什麼要釣魚。

“術”是具體的知識，“道”則是學習方法，“術”是語數英理化，那麼“道”就是哲學。

想起這些，嚴語的思路也開闊起來，想得有些遠了，又壓下心思，將自己的神思扯了回來。

如果他的師父是趙同龢等人，那麼此時的他或許只會唸咒畫符開壇做法，此時看着這村子和周圍的丘陵，那就是半桶水的“看山不是山”，但他的師父是老祖宗，格局和境界就高太多了，此刻已經超脫了第二境界，到了看山仍舊是山的地步。

跑開堪輿之術的風水分析，嚴語睜開眼睛來，世界在他眼中變得越來越簡單，彷彿去掉了綠色的植被，去掉了突兀的山石，就好像剝掉了血肉，只看到骨架。

山如骨架，水就是流淌的血脈，能夠直觀的看到，村子正守着兩條地龍一般的丘陵保護。

從科學角度來講，這個村落的選址是經過精心計算的，能保證村子不受風沙侵蝕，因爲山脈阻擋風沙，又因爲丘陵而不是石山，所以能保留地下水，所以纔會出現綠植，村前的蘋果林才得以存活，村裡人才不至於像其他地方那麼缺水。

敦煌山那些人想用林子來迷惑入門之人，但嚴語此時連林子都刨除掉了，他看到的是整個村子以及周圍的地形構架！

如果張顧霖在這裡，或許會被嚴語的想法給嚇一跳，因爲作爲地質學家，勘察的行家裡手，他一輩子研究的正是這些東西啊！

蘋果樹是正經的蘋果樹，並沒有什麼玄虛在裡頭，真正使嚴語迷失方向的，是地形！

高高低低的地形，再加上樹林裡一些精心佈置的諸如山石之類的東西，就很容易讓人迷失方向感。

簡單一點來說，一個人如果閉着眼睛走在平地上，一直往前走，那麼他的大方向通常會向右偏，如果地面足夠廣闊，如果走路的人體力足夠好，一直走下去，最終就會回到原點。

當然了，這個除了受到地磚偏向力等地理因素的影響之外，還有個人的生理因素，比如人體不是對稱的，又比如，有人是左撇子，有人是右撇子，方向感也有強有弱，這些都有影響。

但嚴語刨除了那些“看山不是山，看水不是水”的因素之後，他可以確定，之所以會迷失方向，就是因爲林子裡的地形被人爲改造過！

那些道人們奉爲至寶的堪輿之術，認爲能夠解開山川河流奧秘的高深學問，此時卻被嚴語當成了排除的因素。

但凡這些人認爲有可能造成這種後果的原因，都被嚴語排除掉了，那麼剩下的就很簡單了。

這些敦煌山的人，在種植這片林子之前，事先改造過林地的基礎，營造出高高低低的地形來，進入之後，便深一腳淺一腳，再加上林子遮擋視野，必然會喪失方向感。

在外頭看，林地是平整的，但刮掉這些蘋果樹，整個林地的地基卻像個傾斜的盤子，人就好像一顆珠子，如果不用力逆行，最終就會被傾斜的盤子引導回到原點了。

這也正是爲何嚴語走不出林子的時候，只要放棄所有努力，閉上眼睛，聽從感覺，就能夠回到原地的原因了！

看透了原理，想要找到解決的辦法，也就很容易了。

這個世界上的很多事情，之所以難，不是找不到方法，而是發現不了問題，只有找到正確的問題，才能得到正確的答案。

嚴語現在看清楚了地勢，自也就找到辦法了。

“這是要我迎難而上了……”

從這一點來說，這確實是個考覈，而且還是個關於品格的考覈。

當毫無頭緒的時候，嚴語之前總是選擇了放棄，聽從自我感覺，最終回到原點，這是人的本能，總希望回到最安全的地方。

但破解的辦法卻是，當你走到傾斜盤子的頂端，只要你再用盡最後一點力氣，比最高點還要高出一些，那麼你就能跳脫這個盤子了。

這是在教會應考者，再最難的時候，也要迎難而上，只要再努力一點點，就能夠站得更高，看見更美麗的風景！

嚴語本以爲這些人只是故弄玄虛，但現在看來，他們確實下了功夫，倒不是苦心佈置了這個林地，而是這個林地背後的考覈意圖，他們是真的在尋找德才兼備的人，也只有這樣的人，纔有資格進入他們那道門！

想透了這些，嚴語突然覺得空氣都清新了不少，雖然站在平地，但他似乎能夠越過這片林地，看到更高遠的風光。

他站了起來，朝田伯傳說：“走吧。”

田伯傳一臉的失望：“也只能先回去了，明天再來吧，咱們找些指南針之類的小玩意，再努努力，應該能走進去的。”

嚴語也沒理會他，徑直走進了林地，田伯傳此時才意識到自己會錯了意，趕忙跟了上去。

嚴語同樣是微眯着眼睛，也不再費心去辨認方向，不去做標記，他只要逆着自己的感覺走，相信就一定能走出去。

從這一點來說，倒是有點像心理學上走出舒適區的觀點了。

人總習慣於聽從天性，所以纔會有拖延和懶惰，所以纔會自我安慰自我開脫自欺欺人，只要拋棄這些消極的想法，就會得到品格上的提升。

從這個層面來說，這個林地的設計者確實耗費了心機，即便是再沒有見識，再渾渾噩噩的人，只要發狠走出這個林地，他都能夠得到精神上境界上甚至是品格上的提升！

逆風而行，抵抗自己的內心感知和意識，對於其他人來說，或許很難，但對於嚴語卻是小菜一碟。

且不說這些年他是怎麼過來的，早已習慣了這種心理，單說樑漱梅等人裝神弄鬼，要將他塑造成趙神通的經歷，就已經讓他產生了蛻變。

別的或許嚴語不行，但要說到跟自己的精神對抗，嚴語實在是太熟悉不過了。

嚴語心中自信淡定，可田伯傳卻無法得知嚴語的想法，雖然覺得嚴語閉目坐了一會，整個人的氣質都發生了變化，甚至可以用脫胎換骨來形容，但他心中仍舊有着疑慮和擔憂。

畢竟他們已經嘗試過太多次，嚴語也可謂用盡了辦法，這次到底能不能成功走出去，他其實並沒有那麼樂觀。

饒是他常常跑腿，此刻也煩躁不安，身體上的疲累和精神上的折磨，讓他幾次三番萌生了退意。

他知道嚴語應該也面臨着這樣的困境，但每當此時，嚴語總能夠打起精神來，或許，這也是吳耀祖看中嚴語的原因吧。

“但願這次能成……”心中如此想着，田伯傳再看嚴語，只覺得這個背影突然高大了幾分。