159 鉅變（十八）

尚遠儘管退了，但是他的消息依舊很靈通，至少有人非常有選擇性的把一些消息傳遞到了尚遠這裡。聽了關於“陳主席對XXX不滿”的話，尚遠一點反應都沒有。

與陳克一起革命三十多年，尚遠對陳克的瞭解十分透徹。陳克並不是一個很難看透的傢伙，要是說陳克有什麼與衆不同的地方，那只是陳克能做到的有些事情別人做不到而已。例如陳克經過很多年的實踐與工作越來越唯物主義。陳克唯一不滿意的就是自己，對陳克這樣的懶鬼來說，想辦法解決問題就耗盡了他的時間與精力，哪裡有閒工夫去對事實表示不滿呢。

上層的路線鬥爭已經愈演愈烈，尚遠唯一感到慶幸的是這僅僅限於路線鬥爭，遠沒有到達激烈的人事鬥爭的程度。退下來的這幾年，讀了這麼多史書，看了那麼多滿清的第一手資料，尚遠對無意義的人事鬥爭十分怵頭。

當年路輝天在湖北因爲路線問題與激進土改派的同志有過矛盾，陳克硬是沒有采取強制換人的手段。人事鬥爭從來解決不了路線鬥爭的根本問題，拆了風車也阻止不了風繼續吹。路輝天這架風車即便在衆多風車中也不能算是差勁的，頂多說這架風車的地基是紮在官僚體系的巖盤上而已。現在的局面下甚至不能指責官僚體系在主觀上是反對人民的，因爲這不是事實。

社會自有其運行規律，革命不是創造一個完美的藍本，讓社會上所有人都成爲其中的一塊拼圖。革命是摧毀社會上阻礙人們自我發展的舊制度，讓大家能夠生活的更好，得到更廣闊的發展空間。當然，尚遠知道此時根本不是自己出來說話的時候。

因爲身體越來越弱，尚遠已經不再去國家資料館，平日裡深居簡出，只是定期派人去資料館借出一部分資料。警衛員告知尚遠外面李玉簡的女兒前來見尚遠的時候，尚遠正拿了一份乾隆時期的文件在看。乾隆這傢伙很有趣，在他的時代對滿清很多黑資料來了一次大毀滅，所以不少內容得從現存文件中去查找蛛絲馬跡。

“請她進來。”放下手中的資料，尚遠有些訝異的說道。儘管都在北京，李玉簡卻極力避免與尚遠見面，這師兄弟兩人的關係還是那麼疏遠。上次見到李玉簡，還是幾年前與陳克一起掃墓的時候在陵園見了一次。那次李玉簡的女兒也在場。

“尚遠伯伯，我父親去世了。”李玉簡的女兒說話的時候還算是鎮定，可提及自己父親的死訊，這個十五六歲的小姑娘還是忍不住紅了眼圈。

李玉簡前半生都在努力鑽營，反倒是北京解放之後才成親。那時候他都30多歲了。有這孩子的時候都快40了。尚遠上次見到李玉簡的女兒是夜裡，尚遠看不太清楚。現在仔細看起來，小姑娘固然長相頗像他父親，可眉眼中還是能看出些李鴻啓先生的影子，特別是那額頭與眉毛，簡直是李鴻啓先生的翻版。

看到這孩子，又聽到自己師弟去世的消息，尚遠眼中已經閃起了淚花。抹了抹眼角的淚水，他讓小姑娘坐在自己身邊。遞給了小傢伙一條毛巾後，尚遠認真的說道：“乖，有什麼要讓伯伯幫忙的，你就直說。我是你爺爺的學生，是你爸爸的師兄，有什麼要讓我做的你可不能不說。”

聽到這自家人說的話，小姑娘忍不住抽泣了一陣。過了一陣，她用毛巾擦了淚水，才繼續說道：“尚遠伯伯，我二叔已經幫我發殯了父親。我父親去世前讓我把一封信交給你。他說這是我爺爺留給你的信，雖然現在纔給你很是對不起。可他也是死前才下了決心。對不起，尚遠伯伯……”

說到這裡，小姑娘不知道是害怕還是別的什麼，又開始抽泣起來。

自己師弟的秉性尚遠很清楚，能在死前下定決心把這封信交給尚遠，也算是有不小進步的。尚遠溫言說道：“乖，我們師兄弟的事情是我們師兄弟的事情，和你們這些小孩子沒關係。你不要怕。你尚遠伯伯我看到你可是高興呢。我們師兄弟以前不管怎麼樣，他人都不在了，我們還有什麼好說的？”

聽了這話，小姑娘總算是有些放心的樣子。她拿出一封厚厚的信遞給尚遠，信封因爲陳舊已經有些發黃了。而且這封信看來被看過很多次，信封與信紙的邊角都有明顯磨過的痕跡。

想到這是自己老師留給自己的，想起老師生前的音容笑貌，尚遠心中就一陣惆悵。信分爲兩部分，薄薄的兩頁是寫個尚遠的信，另外一份則是一疊手稿。

“望山，我已經不久人世。爲師一生所學都已教你，你的成就遠超過我，有徒如你，爲師死而無憾。”看到熟悉的俊朗字體，尚遠的眼眶又忍不住溼潤了。

他擦了擦眼睛，才繼續看了下去。在這封信裡面，李鴻啓先生只提了一個問題。子曰：古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也蕩；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也詐而已矣。

“以前讀孔子的著作，但覺高山仰止。見識文青的革命理論之後，再讀，方覺得明白先聖到底聖明在何處。子曰：詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪。若中華能如此，幸甚至甚！”

看完了老師簡短的信，尚遠明白了爲什麼師弟李玉簡到了臨死前才把這封信交給自己。以李玉簡的性子，對自己父親李鴻啓如此器重尚遠自然是極不服氣的。尚遠對此很是感到遺憾。

論聰明，甚至論做學問，李玉簡其實並不比尚遠差很遠。至少李玉簡到了國家圖書館之後，雖然被同事認爲是個很矯情，不太容人的人，可在做學問上並不差。如果他的一生有什麼問題，就是李玉簡想做一個被別人認爲是“思無邪”的人，他並沒有把自己改造成一個“思無邪”的人。

天生就思無邪的人是不存在的。若是按照人的本性，餓了就要吃，遇到好吃的就會拼命吃。渴了就要喝，遇到爽口的就會拼命喝。男人看到美女就會有反應，立刻就要上去撲倒。遇到挫折就會沮喪，就會發怒。這些東西都是本能，寫在人類DNA裡面的基本反應。在世人的觀點中，社會生活中出現這些行動絕對是“有邪”。這但是這不能稱爲“思有邪”。因爲這些本能根本不用去思，去想。作爲現實存在的物質性肉體自然而然的就會發出此類反應。

像陳克，像尚遠這些人，他們都知道自己是想幹這些事情的，他們知道能夠幹出這些事情的。他們之所以不做，不是他們有自己選中的工作。

就如荀子所言：志意修則驕富貴，道義重則輕王公；內省而外物輕矣。傳曰：“君子役物，小人役於物。”此之謂矣。身勞而心安，爲之；利少而義多，爲之；事亂君而通，不如事窮君而順焉。故良農不爲水旱不耕，良賈不爲折閱不市，士君子不爲貧窮怠乎道。

人強行扭轉了本性去這麼做，自然會出現狂也肆、矜也廉、愚也直。爲什麼？因爲心裡不痛快。任何認真工作的人，肉體與精神上都承受着相當的痛苦，他們能覺得痛快舒服纔出鬼了。他們不說，不表現出來，是因爲說了也沒用，而且注意力高度集中的時候，連這些感受都拋諸腦後。完成工作後短暫的興奮欣喜結束後，這些不痛快自然就被回想起來。這能痛快麼？這能高興麼？

走不過終點，完成不了工作的人，註定不可能得到邁過終點才能獲得的利益。這些人看到那些成功者們最終走到了終點，拿到了通過終點後必然能夠得到的結果。他們有隻想不承受必然要承受的種種痛苦，只想不經歷過程，直接邁過終點。自己做不到，就只能妄想讓別人認爲他們是那些能夠通過終點的人。於是乎就選擇了僞裝自己，試圖把自己僞裝的從外面看和那些能夠通過終點的人一樣。這種人的表現就自然是狂也蕩，矜也忿戾，愚也詐。

對於目的是幹事的人，自然是“有啥啥幫他”，對於只想獲得結果的人，那就成了“有啥啥害他”。要是沒有見過成功的案例，沒有某種程度的智商來理解這種成功的人，他們只能選擇放棄了。這樣最終或許早早死掉，或者找到了屬於自己的道路，找到了自己能夠乾的工作。若是有點“小聰明”，能夠看明白一些事情，於是乎裝起了“思無邪”，那就成了害人害己。

想到這裡，尚遠忍不住嘆口氣。從這個角度來說，越是科技發達，諮詢通暢的社會，販賣“成功學”的人就會越多。如果讓路輝天相信人性的光明，路輝天一定會用相當爲難的語氣回答：咱能不能別提信賴這麼傷感情的話題。

像陳克那樣堅信人民一定能夠靠自己獲得解放，這真的需要極大的勇氣。

思前想後，尚遠忍不住往後靠坐了一下。這才突然發現他師弟李玉簡的女兒正規規矩矩坐在旁邊。人類的DNA能夠遺傳很多東西，但是唯後天形成的美德是沒辦法遺傳的。可看着這可愛的小姑娘，認認真真一聲不吭的坐在自己身邊。那穩重的樣子讓尚遠感到一種說不出的愛惜感覺。

看到孩子，就等於看到了自己死之後的現實世界會是什麼樣子。這好像是陳克說過的話。這些孩子有着無限的可能性，他們是繼承者，也必然是開創者。如果不能對這些孩子抱以期待的話，這個世界又會是多麼可怕。

想到這裡，尚遠又覺得能夠理解陳克的想法。既然未來註定不是過去的簡單重複，爲什麼又不能在現在多下一分力氣，對未來多抱一絲期待呢？