連鎖反應（二十八）

在1907年的世界，能夠支持“共和制度”而不是君主制度的，都算是左翼份子。在中國，這種人絕對是激進的革命黨。所以林覺民聽到陳克對議會制度嗤之以鼻的時候，他的臉色猛的漲紅了。這一瞬間，林覺民突然生出一種疑惑，他懷疑陳克是個保皇黨。或者陳克自己準備當皇帝。

但是林覺民轉念一想，又覺得自己的想法未免有些過激了。因爲林覺民知道，他心中的不滿大多數是因爲陳克方纔毫不留情的嘲笑了“議會制度”。

定了定神，林覺民這才問道：“陳先生，你覺得不該推行平等自由麼？”

陳克反問道：“什麼叫做平等，什麼叫做自由呢？你總得說出個道理來吧？”

林覺民試探着說道：“就是誰也不能凌駕別人之上，這就是平等。你幹什麼都不能被別人無端的阻止，這就是自由。”

“我就不用什麼殺人放火的自由來玩什麼文字遊戲。我問一個很現實的問題，你們有沒有人信旱田求龍王爺就能下雨的？”

革命青年們一個個面面相覷，這些青年都算是開明青年，對於封建迷信這些東西都是比較不信的。但是即便如此，讓他們也不是陳克這種徹頭徹尾的無神論者。

陳克看青年們一個個不爽快的模樣，他換了一個說法，“那麼我問一個更簡單的，諸位坐船之前，有沒有去給媽祖上過香？”

這些青年都是廣東和福建人，媽祖這種海神，他們都是不敢不敬的。衆人都點點頭，或者乾脆直率的承認了。

“我們人民黨是唯物主義者，我們不信什麼神佛。至於諸位呢，你們若是想求個安心，那麼去拜神，我也不覺得有什麼問題。我們認爲應該有宗教自由的權力。如果一個人只是爲了自己安心而求神拜佛，這是個人的自由。我雖然覺得這很可笑，但是這是允許存在的自由。不過如果有人出於個人的目的，操縱宗教來實現自己的利益追求。你覺得這種宗教自由可以存在麼？例如那幫洋教，上來就說你有罪。然後威逼恐嚇讓人信教。大家覺得這種自由允許存在麼？”

革命青年們大概聽明白了陳克的意思，衆人紛紛表態決不允許這種自由存在。

“所以，我要說的是，任何自由，任何人民的權力，都是有底線的。這個底線就是科學與民主。科學不僅僅是那些常識性的知識。科學是一種唯物主義的態度，科學首先就讓我們明白，這世界最終是能夠被我們認識的，但是現在我們還沒有認識到世界的全部。所以必須通過發展生產力，來擴大我們的認知範圍。而不是弄出個虛無縹緲的玩意來糊弄大家。而民主就是建立在科學的基礎上，通過發展科學與生產力，來推進人民的生活水平，文化水平，認識水平。所以很多東西對我們而言，是一定要徹底打倒不可的，一定要通過人民專政的手段來鎮壓不可的。我們不允許反科學，反民主的東西存在。更不允許借用什麼平等自由的旗號來反對科學與民主。”

林覺民不吭聲了，他一貫主張平等自由，而且林覺民自幼聰明好學，在學校期間和朋友們談論政治，從來都能讓衆人歎服。但是面對陳克反對“平等自由”的這套革命理論，他覺得自己竟然完全無力反駁。雖然他不知道陳克全部的理論基礎，但是林覺民很直覺的感受到，陳克所說的僅僅是這套理論中極小的一部分而已。

“那就是說不要平等自由了麼？”林覺民最後還是忍不住問道。

“平等和自由不是理論層面的東西，因爲平等和自由只是是人類用來表達自己感情的詞彙而已，詞彙絕對不是放諸四海而皆準的東西。而科學不一樣，科學是對所有人都是一視同仁的。大家都應該知道大地不是平的，我們腳下的是一個叫做地球的行星。不管你信還是不信，這都是實際存在的。因爲萬有引力的存在，你往天上扔個石頭，它肯定會落到地面上來。只要你在地球上，中國人也好，外國人也好，老人也好，小孩也好。往天上扔石頭的結果都是一樣的。這種放諸四海而皆準的科學，就是我們人民黨堅持的綱領。而農民種出來的糧食，被舊制度下的官府、士紳、地主們通過剝削制度給弄走了，那人民吃不到自己種的糧食，這是任何農民都要面對的事實。所以打倒這種舊制度，建立一個勞動者們都能吃上飯的新制度，這就是我們人民黨的綱領。”

陳克的態度很是嚴肅，他再也不想通過說服教育“勸說”別人入黨了。發動羣衆是一回事，“勸說”別人入黨是完全不同的另外一碼事。安慶的事情讓陳克很是大開眼界，他假設是自己在安慶城的話，反思的結果是，除了採用制度和暴力來約束之外，他也沒有更好的辦法。沒有暴力支持的任何制度都是軟弱無效的，而對於革命這種空前暴力的運動，軟弱無效意味着失敗和滅亡。

所以面對英勇無畏的“革命前輩”們，陳克選擇了直來直去的陳述，他現在也想開了，即便沒有這些“革命前輩”，人民革命也必將會勝利。如果這些人不能夠接受激烈的革命理論，陳克覺得大家好聚好散纔是正經。

“所以，在推行科學與民主的人民革命過程中，我不管那些人用什麼樣的詞彙來形容，我只看他們做了什麼。如果那些人是反對革命的，他們叫喊再多的民主與自由，我都要把他們給打倒。哪怕他們喊的是科學與民主，我也一定要把他們給打倒！”

林覺民徹底不吭聲了，與他同來的這些革命青年們也不說話。方聲洞性格激烈，聽完了陳克這番內容暴烈的話，他整個人都呆在那裡，兩眼直勾勾的看着陳克，彷彿被施了定身法一樣。

羅乃林年紀最大，也最早恢復過來，他用一種敬畏的目光的看着陳克，“陳先生，那你的革命就不僅僅是要打倒滿清，恢復中華麼？”

“不是我的革命，而是人民革命。人民受了這麼多年罪，他們想過上更好的生活。能拯救人民的只有科學與民主。所以必須把整個舊中國徹底粉碎，然後在科學與民主的理論上重建一個新中國。而不是把滿清打倒了之後，用什麼議會共和制這種騙小孩子的理論來製造軍閥混戰。”

“陳先生爲何對議會共和制如此敵視？”林覺民這次開口的語氣已經不是因爲氣憤而導致的反駁，他是真的對陳克的這種態度很不解。

陳克能夠理解林覺民的這種態度，對林覺民而言，議會共和制是從未出現過的一種形態。至少從理論上來說，議會共和制的確比滿清現在的制度先進很多。但是陳克是站在一百年後的歷史下游。他知道狂風暴雨一樣的人民革命洗淨了塵埃，創造了一個嶄新的強大中國。

1949年，那個人在天安門城頭莊嚴宣佈，“中國人民從此站起來了。”而那時候的中國還僅僅是一個公認的軟弱國家。可以說1949年的時候，賣國者們是賣國無門的。因爲外國想從中國掠奪什麼，直接打過來就行。但是朝鮮戰爭之後，那些賣國者們終於有了一個強大的祖國可以賣上價錢了。

而1949年後僅僅過了23年，1972年美國總統尼克松訪華，證明了中國已經是世界上舉足重輕的一股力量。所有中間盤剝階層被清洗一空。在一窮二白的基礎上，中國人均壽命增加了一倍，建成了海量的農業水利設施，實現了基本的人民教育。幾次對外戰爭向世界證明了中國強大的軍事力量，兩彈一星證明了中國的科技能力。

23年就能讓中國從深淵中重新成長成爲世界公認的重要力量。而從1911到1949，整整38年時間，中國的世界地位是江河日下。陳克怎麼可能對議會共和制有絲毫的好感呢？不管這玩意聽起來多蠱惑人心，如果這個理論不能實際上讓中國踏上覆興的道路，那麼這個理論的價值甚至不如一泡能夠肥地的狗屎。

而且這種制度如果僅僅是沒用就算了，陳克知道辛亥革命之後，打着議會共和制旗號的勢力在中國製造了多少邪惡與殺戮。他更清楚歐美這些以民主自由標榜的國家到底幹了什麼破事，他甚至有機會看到歐美因爲資本主義制度本身的缺陷，造成了什麼樣的危機。

所以對於林覺民的反問，陳克感覺無法回答和不屑回答。他總不能告訴林覺民，這是陳克看到的歷史的證明。而且陳克又從來不是一個對失敗者抱以深厚同情的人。陳克認爲追隨正確與有效的理論是天經地義。是一個不願被時代拋棄的人應該具有的基本素質。

不過陳克也不能一言不發，他尋思了一陣之後才說道：“這種事情我也只是堅持我自己的觀點，至於未來會變化成什麼樣子，歷史自然有公論。”

“歷史的公論麼？”羅乃林低聲重複了一句，這才問道：“陳先生叫我們來，到底是有何用意？”

“我本來是聽說諸位都是優秀的革命青年，所以希望諸位能夠加入人民黨，爲人民革命盡份力量。不過那時候我不知道諸位已經加入了其他黨派。我們人民黨願意和其他黨派一起通力合作，推進革命。但是我們絕對不接受堅持其他政治觀點的人加入人民黨，更不可能接受其他黨派的人以個人身份加入人民黨。所以大家要是對人民黨有興趣，那就不妨留在我們根據地看看，或者參加力所能及的工作。如果各位沒有興趣，我們就給大家回家的路費。”

“陳先生這是說什麼話？”方聲洞已經從方纔的震驚狀態裡頭恢復過來，“我們來根據地，本來就是想出把力推動革命，來了就沒準備走。是否加入人民黨可以從長計議，但是爲人民革命效力，我們義不容辭。”

陳克心理上不爲所動，他笑道：“如果這樣的話，我們根據地歡迎諸位。我們會安排諸位在根據地工作。”

陳克讓後勤處把這些人安排去後勤部門工作，這倒不是故意刁難。後勤部門現在負責飼養場，飼養場可以說是現在中國科技含量最高的農業部門。而且飼養場裡面僱傭了大量的女性勞動力，也是中國現在男女最平等的勞動企業。這個世界是不斷變化的，例如21世紀的各大工業國中，即便是保守的右翼也一定程度的宣傳“男女平等”的政治觀點，這種政治觀點已經是一種共識。但是在1907年，如果哪個政黨敢公開支持“男女平等”，他就鐵定會被認爲是不折不扣的極端左派。既然林覺民他們是革命黨，陳克認爲他們有必要接受“勞動最光榮”和“男女平等”的觀點。如果這些革命青年覺得自己不該“幹這些低三下四的農活”，那這些人就可走人了。陳克隨他們沒有絲毫的挽留想法。

方聲洞等人並不知道陳克的安排，他們懷着高興與忐忑不安的心情參加了“革命運動”。人民黨的根據地很大，這些人都知道了。所以他們根本想不出會給自己安排什麼工作。當天晚上他們發現自己居然被編入了幾百號日本人裡頭。這份震驚讓這些革命青年無言以對了。林覺民是最感到意外的。如果不是因爲陳克的邀請，林覺民就要去日本讀書了。他還專門學習了日語。林覺民很是好學，對日語掌握的很快，他本來還在擔心自己日語水平有限，準備到了日本好好向日本人學習日語。他現在發現，跟着日本人提高日語水平根本不用去日本。

第二天出完操之後，革命青年被先是上課，接着就被填鴨式的灌輸了一番基本生物學。接觸了“食物鏈”與“蛋白質”的概念。

第三天開始，衆人就下鄉開始參與“革命工作”，也就是宰鴨子的工作。母鴨子能留着下蛋，公鴨子就只能提供肉食。林覺民他們雖然覺得自己敢於上陣殺敵，但是讓他們手腳麻利的宰殺鴨子卻是個很不小的刺激。一手拎着屠刀，一手捏着鴨脖子，林覺民怎麼都割不下去。教官對這種事情見多了，他過來和顏悅色的問道：“你們是不是還要給這鴨子念段《往生咒》啊？”

林覺民被弄了個大紅臉，他擡頭看着教官和藹但是毫無迴旋餘地的神色。心裡頭發發狠，也不敢看鴨脖，一刀就割了下去。手裡頭的鴨子本來還算聽話，這一刀下去，鴨子劇痛之下竟然從林覺民手裡頭掙脫出脖子，然後嘎嘎叫着亂飛亂跳。因爲脖子受傷，鴨血噴濺，旁邊的方聲洞臉上被濺上去不少。吃驚之下方聲洞手掌用力，他手裡的鴨子因爲感覺窒息，立刻也是垂死掙扎。方聲洞生怕鴨子跑了，兩手一起死死攥住鴨脖。不久之後鴨子倒是老實了，卻不是因爲鴨子不再感到恐懼，而是被方聲洞給活活掐死了。

日本同志們已經殺鴨子已經頗爲熟練，他們之所以沒能到其他崗位上，是因爲他們的漢語教育還沒有完成。他們熟練的殺鴨放血，林覺民方聲洞等人弄死一隻鴨子，他們最少殺了四隻。弄得這些南方革命青年很是不好意思。

教官沒有批評這些人，大家剛開始的時候都一樣，幹多了就好了。但是日本革命同志們開始熟練拔毛的時候，教官則把南方革命青年們叫到一起開始解剖鴨子的屍體。養鴨子的若是連鴨子什麼生理結構都不知道，那就未免太兒戲了。被剖開的鴨子屍體血淋淋的，南方革命青年們看着聞着都是一陣反胃。

晚上的時候，吃着鴨肉湯，南方革命青年一半以上都沒什麼胃口。羅乃林練武，遠比衆人恢復的更快。他平素就不愛說話，看這同志們的表現，他不得不說了一句，“快吃，不吃飯明天哪裡有力氣幹活。”

衆人吃完了飯，就回宿舍休息。林覺民也不再想去學什麼日語。他聽下鋪的方聲洞問道：“這就是革命麼？”

這些南方革命青年沒有一個是窮人出身，他們在做起義計劃的時候，後勤工作素來是靠買。對人民黨這種自給自足的模式很不適應。上課時候教官是講過人民黨的後勤供應體系的簡單問題，林覺民心裡面能夠接受這種自給自足的模式，但是卻不知道該怎麼回答方聲洞的問題。

沒有人回答這個問題，方聲洞也沒有完全想得到別人回答的想法，他長長的出了口氣，卻不知道他在想什麼，卻也聽不到方聲洞再問什麼。勞累了一天，林覺民只覺得越來越困，他對於自己的工作並不太理解，爲同志們準備伙食這件事並不離譜，也談不上是什麼會被小看的工作，林覺民心裡面有一種莫名的抵抗，又覺得不知道該怎麼形容。各種知識，見聞，以及實際工作的體驗五花八門的攪合在一起，讓林覺民的腦袋裡頭昏昏的。年輕人瞌睡足，他想着想着就不知不覺睡着了。