尚遠從來不是一個很容易激動的人，至少從二十五歲之後，他已經不是一個很容易激動的人。就算是在水災期間，尚遠也沒有感到膽戰心驚。可是看着城南施粥場地上的人羣，尚遠只覺得一陣惡寒順着脊柱直竄上腦門。

那不是因爲場地上的幾百名百姓，鳳臺縣在水災的時候，“集中營”裡面曾經安置過數萬百姓。也不是百姓們蠻不講理，保險團的正規軍已經趕到。施粥這種事情大家有經驗，場地上秩序井然。沒有人打鬧，百姓只是在排隊領粥。

讓尚遠感到畏懼的是不斷有新的災民出現在粥廠上，這意味着尚遠最壞的預期變成了現實。這已經不是災民的偶然流動，這是開始形成規模的災民大遷移。

水旱災害的可怕之處並不僅僅在於鬧災時，可怕的是災後的流民潮。災民們爲了生活，四處流動“就食”。這些災民們目的很明確，找吃的。大家到了餓死的邊緣，那自然是全力爲了活命。先是乞討，乞討不成的話，就買兒賣女賣妻賣自己。當這麼做也不能活命，各種鋌而走險的行動就會爆發。偷盜，搶劫，甚至殺人放火。於是災民所到之處，都會引發各種可怕的人禍。

保險團和蒲觀水救起來的那些投河自盡的百姓，尚遠倒不怕他們。這些人好歹也是有骨氣的，他們寧肯自殺也不願去做那些流民。保險團把他們給安置了，給他們些工作幹着，這些人雖然身體虛弱，但是至少都是知恩圖報的。只要能幹動活，他們也都覺得自己得對得起這份口糧，做起工來還很賣力賣命。但是這些流動的災民們……，尚遠對這些人並沒有信心。

“陳旅長沒有來麼？”尚遠問這次帶隊的黑島仁。

“陳旅長正在佈置工作，沒有來。”黑島仁恭恭敬敬的答道。

“他說沒說來不來？”這是尚遠最關心的。

“這個……，對不起，我沒有問。”黑島仁帶着歉意說道。

尚遠嘴角抽搐了一下，卻沒有說話。難道陳克不知道這件事有多嚴重麼？尚遠甚至連憤怒都沒有了。與陳克一起革命的這些日子，兩人基本是無話不談的。每次行動之前，陳克總會先和尚遠商量，至少也會通告行動的內容與計劃。無論這計劃看着多離譜，但是總是能讓人有所準備。而陳克總是能把這計劃給實踐了。

但是這次陳克既沒有事先預料到，發生之後也沒有立刻着手解決。這讓尚遠覺得很不滿意，更重要的是，這種事態的最終結果尚遠是能夠看到的。這將是一場直接走向破局的結果。他強行壓制住了自己的情緒，把心思放到了對事情演變的推導上。

故土難離，百姓不是到了完全沒有辦法的地步，是絕對不會選擇顛沛流離的背井離鄉。而災區的流民的行動規律很簡單，他們離開家鄉的時候，身體已經很是衰弱，所以往往走不遠。只能到周邊災情不太重的地區。災情不太重的地區自顧尚且不能，哪裡有能力養活這麼多人？於是災民沖垮了災情不太重地區脆弱的經濟，製造出新的災民。而這些新災民身體要比重災區的災民好出不少。能走得更遠。他們就向其他地區擴散，總體趨勢是從災情強的地區向災情弱的地區擴散。最後形成一個極大的浪潮。

除去重災區的災民，其他連鎖反應形成的新災民，往往不是天災，而是人禍造成的。百姓對於天災的憤怒其實往往很無力，人是無法勝天的。你就不斷詛咒老天爺又能如何。而被人禍逼出來的災民，胸中的怒氣是針對“人”的。於是有人振臂一呼，立刻就能出現陳勝吳廣。

理清了這個思路，尚遠心中的恐懼更加強烈了。鳳臺縣同樣地處災情最重的地區，甚至可以說是處於水災的中心地帶，鳳臺縣河流密佈，水系衆多。如果不是陳克領着大家救災，這次水災中鳳臺縣就會被徹底摧毀。

面對災民涌入鳳臺縣的新情況，陳克到底準備怎麼應對呢？陳克即便能力卓絕，品行高尚。可陳克就算是個聖人，但是陳克依舊是人。他不可能撒豆成兵。也不可能憑空變出糧食來。災民們其實並不知道該去哪裡。他們往往會跟隨着其他人走，鳳臺縣如果和其他地方一樣沒有任何糧食這就罷了，可鳳臺縣現在還能勉強維持。按現在的情況，一個月內，很有可能在鳳臺縣聚集超過20萬，甚至更多的災民。災民可不是本地農民，對他們來說，到鳳臺縣的目的就是爲了找吃的，活下去。人爲了活下去，那是什麼都要乾的。這必將引發一連串的激烈衝突。對鳳臺縣本地人來說，沒有任何理由讓災民在這裡白吃白喝。而鳳臺縣也沒有那麼多的就業機會提供給災民。

尚遠能想出的解決途徑無外乎三種，第一，組織保險團用武力阻止災民涌入。但是災民們是爲了活下去才背井離鄉的，人爲了活下去什麼都敢做，災民一定要想法設法的獲得活下去的口糧。鳳臺縣的百姓爲了活下去，一定要保住自己的口糧。這必將在兩方間引發一場可怕的流血衝突，埋下可怕的仇恨。尚遠不能接受這樣的結果。他出身於河南商丘一個大地主家族，與其他地主家族一樣，尚遠自幼就開始讀書，考中秀才，考中舉人，家族上下運作，最終出仕，做了一地縣令。

如果尚遠與其他其他同樣走上這條路的官員有區別的話，那也只是尚遠有一種強烈的責任感，他認爲自己對這個國家有義務。爲中國效力，讓中國成爲世界上最強大的國家，讓中國再不受外國的欺凌，這是一種使命。尚遠堅定地認爲這是自己畢生的使命。

而因爲水災中要自保，就對災民舉起屠刀，這種事情尚遠是絕對做不出的。尚遠寧可自己死，也做不出這種事情。

那麼第二條路，就是向府城，甚至省府求救。讓他們支援糧食物資。或者引導災民到別的地方安置。而尚遠知道，這也是絕對不可能實現的。

尚遠家也算是官宦門第。對於官場那套清楚的很，遇到這種事情，就算是上級官員真心的希望救災，但是別說他們能不能做好這等實際操作工作，這些只能夠奉迎上級的那些官員，大部分甚至沒有能力來做一個整體計劃來籌劃救災工作。

就算是偶爾出現一名罕見的有想法，有能力統御屬下“小吏”的官員。而滿清自己已經徹底爛了，沒有人不損公肥私，沒有人不從官府大撈好處。就算是現在想動員起來，府城和省府同樣沒有隨時可以調用的物資。滿清政府已經徹底爛掉了，這已經不是某幾處出了問題，而是整體的腐朽。

尚遠出生在19世紀60年代末，成長在“同治中興”期間，他一度認爲中國可以擺脫被欺凌的命運，但是甲午戰爭，庚子事變，中國不僅沒有擺脫被欺凌的命運，相反，還遭到了外國更猛烈的入侵。在其它知識份子轉而希望向外國全面學習的時候，尚遠卻走了不同的道路。

身爲儒家的信徒，尚遠也拜在了名師門下。李鴻啓先生雖然名聲不著，卻是一位真正的儒家大師。李先生最喜歡的儒家經典裡面，孟子的一段話排位極爲靠前。“愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬。行有不得者，皆反求諸己，其身正而天下歸之。詩云：永言配命，自求多福。”

“行有不得者，皆反求諸己，其身正而天下歸之。”用白話講，就是——凡是行爲得不到預期的效果，都應該反來檢查自己，自身行爲端正了，天下的人自然就會歸服。

說尚遠認爲中國如今殘破至此，向外國學習，試圖複製外國的經驗完全是走上了歧路。正如詩經所言，“永言配命，自求多福。”所以尚遠就靜下心來專注於中國傳統文化的研究。研究中國的體制，其結果就是尚遠對於滿清徹底失望了。

現在的體制上上下下對於各種挑戰，無能爲力，自甘墮落。就算是抱着救國救民的理想，但是在這個體制中，能潔身自好不胡作非爲就已經是上等的人品了。

在遇到陳克之前，尚遠甚至不知道中國的未來到底在哪裡。尚遠並不認爲外國的東西就合適中國。尚遠並不盲目排外，恰恰相反，尚遠是用一種批評的角度去看待外國的知識和文化。這樣認真地態度，讓尚遠感到了一種極度的迷茫。外國到底優勢在哪裡？爲何他們能夠勝過中國？

直到遇到陳克，和陳克在鳳臺縣搞革命，尚遠才真的知道了“組織的力量”到底是怎麼回事。人民黨雖然基本是陳克主導全面的局面，但是保險團畢竟是一個完備的組織。不僅僅是上下一心，更重要的是，保險團沒有“吏”這個階層，相當於滿清官僚體系中“官員地位”的“領導幹部”直接從事滿清官僚體系中“小吏”的工作。

這樣的結果和滿清那種職責不清，人浮於事的情況不同。保險團職責嚴明，陳克在構架新政府的組織上，簡直是個天才。尚遠有時候甚至懷疑陳克是不是曾經在什麼政府裡面幹過，甚至是身居高位。如果不是這樣，陳克怎麼可能在辦事情之前就能夠知道“組織”該如何構架呢？

滿清的官僚組織是靠不住的，就算他們真的有心也無力，至少在半年內，救災根本不可能大規模展開。尚遠很清楚，官府對於人民的生死根本不在意，如果是災區周圍的富庶地區遭到了衝擊，官府可能還會行動的快些。但是處於災區中心的鳳臺縣遭到了衝擊，只怕不少官員還會暗中幸災樂禍。自古以來，災民都是從災區往周邊擴散。現在出現災民向災區中心聚集，這可是官員們求之不得的情況。

即便是幾十萬災民都餓死在位於災區中心的鳳臺縣，或者是災民們與鳳臺縣的百姓們來一次魚死網破的大火併，死了幾十萬人。官僚體系只用把尚遠拉出來“處置”一下，給天下一個交代。他們自己反正不用承擔任何責任。他們心裡面肯定是笑開了花。

前兩條路不通的話，那麼剩下的第三條路，就是陳克反覆強調過無數次的——人民革命！老天爺靠不住，官府靠不住，除了靠自己，這世界上已經完全沒有可以依靠的對象了。除了革命，尚遠看不到能夠解決這些問題的方法。

無論是災民也好，鳳臺縣的百姓也好，大家都應該好好的活下去。這和天災無關，陳克在天災當中不照樣維持了鳳臺縣的基本營運麼？大家不也艱苦的活下來，甚至能夠看到明年的希望了麼？如果能夠把陳克推行的制度推行到其他災區，怎麼都能讓百姓活下去吧。

陳克在黨員教育中始終強調，革命不是突然讓大家進入一種“新生活”，而是用新制度逐漸替代舊制度。改天換地只是革命的最終結果，而不是突然間就能完成的狀態。所以革命道路就是按照革命理論指出的方向，用新制度來解決一件件解決最日常的事情。這都幹不了，就不要奢談更加激烈的革命。陳克對尚遠是這麼說的，對於其他同志也是這麼說的。

在革命歷程中，陳克逐漸表現出了與其理論相配的能力。尚遠最欣賞陳克的地方在於，陳克從來不去創造革命。革命就是天命，一個人的力量與整個社會相比微不足道。尚遠認爲中國淪落到如此地步，是自己出了問題。天命就是人心，與其整天吵吵着把能看到的外國洋鬼子從中國打出去，還不如真正的去解決中國內部的問題。陳克雖然是革命黨，但是陳克從來不吵吵打跑外國人，而是致力於解放中國百姓。這也是極度厭惡孫中山這種革命黨的尚遠，爲何會支持陳克的原因。

而陳克的“革命路程”，更是讓尚遠大開眼界。從表面上看，陳克只是努力的做着各種準備。集結人力，囤積物資，培訓幹部。靠了手上的人力物力，遇到水災就救災。一面救災，一面整合鳳臺縣的百姓。救災結束之後，實力猛烈擴大的保險團就有了能力壓制鳳臺縣的地主，展開生產自救。在生產自救當中，陳克又有了機會將自己制定的新秩序在鳳臺縣推行。

陳克教授給同志們的唯物辯證法認爲，事物是辯證統一的。世界是流動的，而不是靜止的。任何事情同事都是起因和結果，陳克解決現有問題的同時，也是爲下一步做準備。這種做法是最高明的。踏上了時代潮流的步點。

“求人不如求己。”百姓們現在叫天天不應，叫地地不靈。天災人禍無情的逼迫着他們，既然如此，那就革命吧。既然都是要活下去，百姓不可能只有對同樣身處天災下的鳳台百姓痛下殺手。如果讓百姓知道，高高在上的官府們本身根本不可能拯救百姓。如果讓百姓知道，打破官府，打破支撐官府的舊體制，打破官府大利支撐的舊體制，就能讓他們活下去。如果讓百姓知道，舊制度必然會讓他們顛沛流離，悽慘活着，悽慘死去。尚遠相信人民是會跟着人民黨去革命的。

但是這個念頭剛一起，尚遠又有些遲疑了。他捫心自問的話，並不希望革命變成“造反”。幹掉張有良這樣的地主，尚遠心裡面毫無壓力。逼迫鳳臺縣的地主，尚遠身爲縣令，也能夠揮灑自如。好歹自己也是一地縣令，百里侯。在自己的地盤上，想做事情自然是容易的。

可是一旦把革命推向鳳臺縣之外，那就將是一場真正的“造反”。原本可以通過各種手段和平解決的事情，現在就必須依靠武力爲背景進行推動。那樣的兵禍，那樣的殺戮……，尚遠突然覺得自己沒有足夠的信心。

或者先這麼撐着，等蒲觀水運物資進來？這個念頭立刻就冒了出來。但是片刻後，尚遠就把這個想法否定了。俗話說，坐吃山空。鳳臺縣有多少糧食，尚遠十分清楚。陳克要蒲觀水運輸的東西，機械設備倒佔了大多數。即便那些船都運的是糧食，依然遠遠不夠……以滿清的效率，這救災的糧食和錢糧到了災區，也得半年靠後了。

那麼靠自己，能行麼？尚遠對於人民黨和保險團的情況極爲了解。這次災民進入鳳台的時機是如此之差，陳克剛剛把工作鋪開，原先的積累已經耗盡，收益還沒有看到。別看保險團現在鬧得歡，實際上卻是最虛脫的時候。現在保險團有兩個選擇，第一收縮現有的攤子。力保核心要點。但是俗話說拿起容易放下難。好不容易弄起這麼大的攤子，可不是你說放下就能放下的。這意味着整體的崩盤。

思前想後，尚遠覺得除了危機，還是危機。就沒有一條道路可以比較穩妥的解決這些問題。

他常常的舒了口氣，希望能夠調節自己的心情。“文青，你真的能夠想出辦法麼？能夠做到必勝麼？”尚遠很是擔心。

就在這樣的煩惱焦急中，尚遠突然想起了陳克的一句話，“革命不是請客吃飯，不是做文章，不是繪畫繡花，不能那樣雅緻，那樣從容不迫，文質彬彬，那樣溫良恭儉讓。革命是暴動，是一個階級推翻一個階級的暴烈的行動。”