前方開闊地有一個道觀，道觀很小很破舊，聲音就是從道觀裡面傳出來的，我輕步走向道觀通過窗戶的縫隙向裡面打量，只見道觀中間有三尊三清法相，下面坐了一個道士，看年齡能有六十多歲，令我感到驚訝的是房中出了這個道士就沒有別人了，這荒山野嶺的他念經給誰聽呢？

正在疑惑不解的時候，道士忽然停下了唸經聲，窗外之人既以來此，何不進房中一敘？原來這個道士早就發現我了，想到這裡我也不在隱藏走到門口，推門而入。

我走到道士對面坐了下來，道士並沒有說話，我也沒有說話，沉寂了片刻還是我忍不住先開口：道長孤身一人在此，唸經爲何？

想念即念，何須爲何？道士連眼睛都沒有睜開，回答完我就不說話了，見他不說話我也不知道說什麼，又坐了一會想到李思雨可能快醒了，起身就要回去，就在我剛要起身要離開道觀的時候身後傳來了道士的聲音。

爲何要離開？離開是你的本意嗎？聽到道士這麼說我回頭疑惑的看向他，道士此時已經睜開了眼睛注視着我，道士的眼睛很清靜對視之後讓我有一種輕鬆的感覺，加上心中疑惑，不由自主的又坐了回去。

回來坐下是你的本意嗎？道士見我坐了下來又開口問道。

道長所言是何意？我已經被他搞糊塗了，什麼本不本意的，我非常不喜歡這種感覺，所以問話的時候言語之中帶着不滿。

方纔你要離開，是因爲山中有人令你掛念，現在你又回來，是因爲你看到了我的眼神，聽到了我的問題，心中疑惑，所以纔回來，出去和回來都是因爲外因，那麼你的本意又去了那裡呢？道士並沒有在意我的不滿，不緊不慢的說道。

出去和回來都是我的本意，如果這個不是我的本意，那什麼又是我的本意呢，道長何出此言？我疑惑的看向了道士

你的本意就是你那永遠都不會衰敗的東西，說完瞪着眼睛一眨不眨的看着我，我被他看的很不舒服，晃了晃身子沒有接他的話，關鍵是我不知道怎麼接。

你這身軀如今猶存，那麼，我問你，你這肉質身是像石頭那樣常存不壞呢？還是會衰變毀壞呢？道士見我不說話又開始發問。

我的身軀當然會毀滅啊，我說完滿臉疑惑的看向了道士，心想我倒要看看你要和我說什麼

你還沒有滅絕，爲什麼就知道你會滅絕呢？過了片刻道士又開口說道

我這變易衰壞的身軀，雖然現在還沒有毀滅，但是我看到面前一切，都如心念一般此起彼伏，變化不停息，它們像燃燒著的火焰，逐漸成爲灰燼，隨即也就熄滅了、毀壞了，從而使我知道這肉身一定會滅絕的。見道士又開口發問，我想了片刻回答。

看你的容顏，從嬰兒的時候到現在，不像是突然就變的如此衰朽的吧？道士縷了一下鬍鬚

身軀的變化隱約不顯，我確實感覺不到，但是寒來暑去，就到了如今這個年齡，這是爲什麼呢？當我十歲時，雖然仍舊是少年，但是已經比我五歲時年長了，到了十五歲，又沒有十歲時皮膚光滑，現在我二十二歲了，返觀十八歲時，覺得那時候仍然比現在有活力的多。我看到身軀的隱約變化，甚至直到它的毀損破壞，這當中的變化流易不過以十年爲一限。如果我再仔細的感知，那它的變化時限豈止是十年、二十年，實際是以年爲限的，又豈止是以年爲一限，簡直是月月在變，日日在變的。如果我再沉觀細察，這變化簡直就是瞬息之間的事，就是念念剎那之間的事，沒有任何停息的時候，所以，我知道我的身軀終歸要變易以至於滅絕，我口若懸河的回答了道士的問話

道士沉吟了片刻又問道：你看到了變化，這變化遷移流轉不曾停息，從而起啓發你知道自己終將滅絕。然而，你可曾知道就在你的身軀正在遷謝變易之時，你身中還有不曾滅絕的東西嗎？

我想了想，不知道該怎麼回答，是啊，我的身體每分每秒都在走向滅絕，還有什麼是不曾滅絕的東西嗎，我搖了搖頭，等待道士繼續開口

過了一盞茶的功夫道士睜開了微閉的眼睛幽幽開口，你五歲時所看見的太陽，和你現在所看見的太陽有什麼不同嗎？我搖了搖頭，道士又開口：你現在認知的太陽和你童年所認知的太陽可有不同？

沒有不同，我下意識的開口說道，道士見我回答完畢也不急着繼續說下去，閉上了眼睛見他閉上了眼睛，我有一股衝上去把他鬍子拔下來的衝動，要說就快點說唄，慢吞吞的要急死人，李思雨此時恐怕早已經醒了，如果沒有見到我不一定會急的什麼樣子，想到這裡我開始坐不住了，就在這時道士終於又開口了:小子墨跡，你那同伴暫時無礙。

道長如何得知？我語氣焦急疑惑的看向道士。

天下之事貧道莫不能知莫不能曉，你且勿急聽我說完，道士面帶笑意的說道

還請道長速速道來，此時我的心中疑惑萬千，這個道士看樣子在爲我傳法，可是我們非親非故的他爲何爲我傳法呢？

正在我疑惑的時候道士又開口了：雖然你的容顏衰皺了，但是你的認知觀見的精微本性並沒有衰皺。衰皺就是遷變，沒有衰皺的就是沒有遷變。遷變的事物會滅絕，那沒有遷變的事物，本來也就沒有生也沒有滅。如此來說，爲什麼要把自己的生死置於那生生滅滅之中，說完只見道士垂下手臂，將手指向下指示，你現在看到了我的母陀羅手，是正還是倒？

倒！我不加思索的回答，這個道士簡直是在侮辱我，是正是倒難道我還分不出來！！

如果你以這樣子爲倒，那麼你以什麼樣子爲正呢？

將手臂豎直，將手向上指向天空，這就叫做正。我沒好氣的回答道士

假如這樣子爲正，那麼不過是與剛纔的樣子顛倒過來，上下交換而已。你仔細觀看，就會知道你的身體，與清淨法身比較起來，法身叫做正遍知，即真正覺知一切法，以及覺知的圓明不有分別。而你的身體呢，則叫做顛倒，即以妄爲本，以無常爲常的煩惱根本，你再仔細觀想，你本來清淨的身軀，被稱做顛倒，這顛倒之處究竟在哪裡？又爲什麼要被稱作顛倒？