“道無問，然人有惑，古之聖賢，學自天地而通達，然而古今聖賢僅幾人？大多是惑惑衆生。……小子曾聽說，昔日齊國有一人路經「泰山」，心血來潮登上頂峰，見腳下一片雲海，遂誤以爲自己已登上巔峰，遂心滿意足下山而去。不曾想回到山下之後，他回首再看泰山，才發現自己所登的山峰，不過是泰山其中一座小峰而已。……小子認爲，惑惑衆生，或難免被困惑所障目，難見泰山真面目，此時便需要聖賢傳道，亦解衆生困惑。”

頓了頓，蒙仲又說道：“生惑而不能解惑，便難免有人會曲解章義，甚至是斷章取義。昔日鄭國有權臣「祭仲」專權，鄭厲公深以爲禍患，遂叫祭仲的女婿「雍糾」將其殺死。雍糾得令後，便密謀此事，不想卻被他的夫人「雍姬」所知。雍姬左右爲難，便詢問其母「丈夫與父親哪個更親」，她母親便答道，任何男子，都有可能成爲一名女子的丈夫，而父親卻只有一個，兩者如何能相提並論？於是，雍姬便將其夫婿密謀殺翁之事告訴了父親祭仲，祭仲當即派人將女婿殺害。得知事泄，鄭厲公逃亡到蔡國，隨後祭仲迎鄭昭公入國。……這即「人盡可夫」的典故。然而後來卻有人誤會了其意，用「人盡可夫」批判荒淫的女子，曲解了本意，小子認爲，這即是困惑不能解除而任由發展的例子。”

蒙仲朝着莊子拱了拱手。

其實聽到前半段時，莊子的面色其實已經好看了很多。

此前他對蒙仲有諸般的差印象，不止是因爲蒙仲鍥而不捨的請教，主要還是在於後者動不動就請教。

儒家講究言傳身教，告誡學子多學多問、不懂即問，但道家不同，道家的學習方式就是自己琢磨，並且，要求不要死讀書，要多看看世間萬物的運行規律，看看哪些是人可以向天地學習的。

所以說，似蒙仲先前那般鍥而不捨的請教，其實非但沒有博得莊子的好感，反而讓莊子很不喜——認爲蒙仲此舉只是爲了單純引起他注意，功利心太強。

這也正是莊子此前對蒙仲始終視而不見、甚至於到後來看到蒙仲來請教就皺眉頭的原因。

不過在聽了蒙仲幾句話後，莊子忽然發現這個小子倒也不是不學無術，甚至於還稱得上有點聰慧。

當然，更重要的是，蒙仲在話中對莊子又有所示好，說莊子這樣的聖賢，應當爲世人解惑。

不得不說，這句話簡直說到莊子心坎上去了。

由於莊子年輕時曾當過漆園的小吏，因此，後世的太史公司馬遷，在史記中稱其爲「漆園傲吏」，這不是沒有理由的。

莊周雖是道家的聖賢，但他爲人極其高傲，雖然不能說目空一切，但卻有種「世人皆醉我獨醒」的意思，他認爲當世是「道虧」之世，世人乃惑惑衆生，是‘失道者’，而他是當世唯幾的‘得道者’，因此他應當「以不惑解世人衆惑」，使當前的亂世返回至德之世。【PS：春秋戰國時期，禮樂崩壞，諸侯相互攻伐，父殺子、子弒父，叔伯兄弟自相殘殺，又有諸國攻伐，民不聊生，所以被莊子認爲是「道虧」的年代。】

但遺憾的是，就像莊子的摯友惠子曾經取笑他的那樣，莊子的思想並不被世人真正所接受，因此莊子後來隱居，也未免沒有憤世嫉俗的意思。

不過說實話，莊子的思想不被世俗接納，這也不是沒有理由的，單說他堅決反對君主制，光這一點就已經註定難以被廣泛傳播。【PS：頗有意思的是，堅決反對君主制的莊子，他的著作被歷代多位君主視爲必讀的書籍，並且在宋朝時還被封爲「南華真人」，稱《莊子》爲《南華真經》，但在民間卻很少有人問津，大多是儒法那幾家的言論。】

因此，當蒙仲表示莊子應當肩負起「爲世人解惑」的職責時，莊子心中還是很受用的，連帶着對蒙仲的印象亦提高了不少。

於是他點了點頭，認可了蒙仲那「學有惑就應該問」的說法，畢竟蒙仲已有理有據地說明了「困惑應當及時解釋清楚」的原因。

而在這種情況下，蒙仲立刻拋出了他捏在手中的「理」，正色對莊子說道：“在這些日子裡，我觀惠子的著作感到困惑，便請教莊子，一連詢問三回，夫子不應；又請教宋子著作，一連三回，夫子不應；再問夫子親筆所著，一連三回，夫子不應。此後，李悝的《法經》，吳起的《吳子兵法》等等，小子皆誠心誠意向夫子請教，然而夫子從不迴應。俗話說再一再二不再三，小子認爲已做到誠心誠意，可夫子卻始終不迴應，閉其言、藏其知，對小子視若無睹。試問，究竟是小子佔理，還是夫子佔理？”

“這……”

聽到蒙仲有依有據的話，莊伯爲之語塞，忍不住偷偷瞄向莊子。

而此時的莊子，眼眸中已經沒有慍怒之色，取而代之的則是恍然與深思。

顯然，此刻莊子也明白過來了：感情這小子先前鍥而不捨的前來請教，根本不是爲了博取他的注意，而是爲了先佔到一個理字，以便於此刻用這番話來堵他的嘴。

但遺憾的是，此時他明白過來卻爲時已晚，因爲道理都在蒙仲那邊——是因爲他接二連三地‘不教’，無視蒙仲，才讓這小子‘產生’了「道家將亡、皆因莊周不樹」的想法，這邏輯上是沒問題的。

至於真相嘛，無非就是這小子從一開始就挖了一個坑，等着他莊周掉到坑裡罷了。

『此子小小年紀，心機卻很重啊。』

莊周目視着蒙仲暗自想道。

期間，莊伯仔細觀察着莊子的神色，見後者臉上並無怒色，卻也沒有再提示他做出反駁，遂明白莊子這是認栽了—從道理的角度，恐怕已經說不過那叫做蒙仲的小子了。

然而就在這時，莊伯卻注意到莊子伸手捋着鬍鬚，意有所指地看着他。

『這是要我從禮數再與此子辯論辯論？』

莊伯心中大感驚訝。

要知道據他所知，莊子對儒家的評價是非常差的，甚至於還專門寫了《胠篋》、《盜跖》等幾篇文章去抨擊儒家，抨擊儒家‘助紂爲虐’，是幫助君主、貴族等上位統治者壓榨平民的幫兇。

但既然莊子要自己繼續與此子辯論，莊伯亦不好違背，於是他在想了想後說道：“道理你姑且說得通，但夫子比你年長几旬，乃是你應當尊敬的長輩，你直呼夫子名諱，豈非無禮？”

蒙仲聞言拱了拱手，反問道：“莊伯您的意思，是希望小子看在莊夫子比我年長許多的份上去尊敬他嗎？”

這是一個設有陷阱的反問，倘若莊伯承認，那豈不是說莊子只是空活了一大把年紀？

不過很可惜，這種小伎倆連莊伯都瞞不過，更何況是莊子。

這不，莊伯立刻糾正道：“蒙仲，你此言甚是無禮！……夫子豈是單單比你年長？衆所周知，夫子乃是世人推崇的道家聖賢！”

“就因爲夫子是世人所推崇的道家聖賢，小子就一定得尊敬夫子？”

蒙仲搖了搖頭，繼續說道：“昔日定陶有一人家財殷富，或爲宋國居首，某一日他遇到一名魏人，認爲魏人對他不恭敬，於是那富人便道，我乃定陶鉅富，你應當尊敬我。不曾想那魏人卻反問道，你的家財贈予我麼？富人搖頭否決，於是那魏人便說道，既然你的家財不會贈予，也就是說無益於我，我爲何要尊敬你呢？……如今，夫子雖是名揚天下的聖賢，但小子屢次誠心請教卻被視若無睹，夫子無益於小子，小子爲何還要尊敬夫子呢？難道僅僅只是因爲夫子聲名遠播？還是因爲夫子比小子年長？”

“你這……”

莊伯被說得啞口無言。

他必須承認，伶牙俐齒的小輩他這輩子見的多了，但像蒙仲這樣有依有據，能通過闡述道理而並非詭辯就能說得人心服口服的，還真是不多。

他偷偷瞄了眼旁邊的莊子，驚訝地發現，莊子竟然用帶着思索的神色打量着蒙仲，這在莊伯的印象中，那是極少極少的。

『或許，此子果真能成爲夫子的弟子。』

回想起蒙氏長老懞薦那篤信的話，莊伯心中微動，忽然問道：“那……倘若那富人願意將家財贈予那名魏人呢？”

蒙仲驚訝地看向莊伯，他聽得出來，莊伯這是想幫自己一把，倘若自己識相的話，這會兒就應該借那名魏人的口，向莊子示好一番。

但問題這樣是行不通的，莊周是什麼樣性格的人，蒙仲現如今已有了大致的瞭解，一般的奉承，非但不能引起莊子的好感，反而會惹來厭惡。

是的，一定要鶴立雞羣那般的獨特，才能引起莊子的興趣。

想到這裡，蒙仲拱了拱手，一本正經地說說道：“如莊伯所言，事實上，那名富人也向那魏人問了同樣的話「倘若我將家產贈予你，你會尊敬我麼」？那魏人便說道，倘若你將家產贈予我，那我就是定陶的鉅富，你應該尊敬我纔對啊。”

這與俗理相違的結果，再加上蒙仲那一本正經的表情，以至於在旁偷聽的諸家族子弟們皆忍不住笑了出聲。

就連莊伯亦有些哭笑不得。

忽然，莊伯愣住了，他徐徐轉頭看向身邊的莊子，旋即驚喜而難以置信地發現，莊子的嘴角揚起了一絲笑容。

似乎，就連莊子亦被蒙仲故事中那個不可思議的結局給逗笑了。

看到這份笑容，蒙仲暗暗吐了口氣。

賭對了！