德懷特先生很感概的說道：“這些人就是一些嚮往自由的人，但是，在羅馬教廷佔有統治勢力的社會，卻絕對是大逆不道的瀆神者，被教廷認定爲異端而嚴厲打擊。

在教廷的高壓政策之下，後世慢慢演變，撒旦這個詞逐漸被惡魔化，也開始真正的具象化，反而才逐漸有了信奉撒旦的人和羣體。”

喬治不懂古希伯來文字，卻很理解他的話，他看過一個案例，故事裏面的那個組織叫閃電組織，他們名義上也是信奉撒旦的。

組織的符號是一個閃電，3個鋸齒狀的閃電標識，分別代表堅持、反叛和革新，這是閃電組織的座右銘。

從這就可以看出，它是一個有理想有組織的結社，雖然行爲方式有些極端，但和什麼惡魔地獄等所謂的邪惡事物，根本就不掛邊。

喬治思考的時候，德懷特先生感慨之後逐漸進入了狀態，像正在發表演講一樣，語言中融入了更多的感情，精神也變得有些亢奮，他站起身說道：

“接着說這張紙上的其它符號，在第二條咬尾蛇的蛇頭部分，也就是整張卷軸的右側最下端，是一個火焰正在熊熊燃燒的地獄之門。

燃燒的地獄之門左邊不遠處有一個符號，是一個和地獄之門幾乎一樣大的逆十字架，右邊則是複數的綿羊羣。

綜合以上我說的這些，就可以解讀爲，在上帝之眼的注視下，世上正有人在祕密的進行撒旦召喚儀式。

他通過祭壇的祭祀獲得能量，去打開地獄之門與撒旦進行交易，想得到力量，靈魂，治癒，智慧，生命等等能力。

撒旦幫他得到他所希望得到的，交換條件是他要貢獻出足夠的祭品，祭品是那些綿羊，也就是那些失蹤的人。

當然，這個卷軸上面的符號和文字，遠遠不止我剛纔說的這些，這種解讀的結果比較理想化。

採用的方式也很片面，是單獨提煉出這個卷軸之上，對這個解釋有用的符號和文字，去形成一個有意義的結論。

不過，其他的解讀方法也是大同小異，否則的話，沒有任何一種說法，能涵蓋這張紙上的所有東西，因爲很多符號在我們看來，根本就是毫無意義的塗鴉。”

大衛舉起酒杯，“德懷特先生，必須要爲你的話乾一杯，謝謝您精彩的講述，帶我們追憶幾百年前的故事，爲我們打開了一道通往神奇世界的大門。”

禮貌的表達完謝意後，他才又故意撓着頭，用一種自嘲的語氣說道：“德懷特先生，也許是我掌握的知識不夠豐富，聽完之後我的疑惑依然存在。

或者是我的理解力有問題，我覺得即使按照您說的這個解讀方法，主教大人遺留下的這個卷軸，暗示有人正在製造祭壇，用祭品召喚神靈進行撒旦崇拜的儀式。

可是，它還是沒有說明魔鬼祭壇說法的合理性，因爲這兩件事是孤立存在的，主教自殺的事情，嗯，還有這張神祕的卷軸。

還是沒有辦法和那些之前發生的失蹤事件，建立起直接關係，魔鬼是魔鬼，祭壇是祭壇，我感覺強行將它們聯繫起來很是牽強。”

德懷特點頭說道：“大衛先生，您說的沒錯，不過我還有一些話沒有說完，您聽我繼續解釋。

這個卷軸上的標記，雖然大部份都是各種神祕莫測的符號，可還是有一些，諸如古希伯來文和拉丁文等有意義的文字。

當時那位教士說，主教大人雖然精通這些文字，可是他經過認真的研究和比對之後，發現卷軸上的這些文字，和主教大人的字體有明顯的區別，根本就不是他老師寫的。

因此他向外公佈他的發現時，還有一個推論，在多年以前的某一天，主教大人還是百老匯村教堂神父的時候，就有某個人來到了教堂。

他在向主教大人懺悔的時候，詳細講述了發生在他身上的詭異事情，有個神靈不斷在向他說話，告訴他應該怎樣建設祭壇，怎樣舉行祭祀儀式，還包括他心中由此而生的一些邪惡想法。

這點從現代心理學上可以解釋，比如這個人其實是得病了，精神分裂後有了幻聽的症狀，就總是覺得有一個人在耳邊對他說話，這些話別人聽不見，可對他來說卻異常真實。

那個年代對各種精神疾病，還沒有一個科學系統的解釋，他從開始的飽受精神折磨，漸漸的開始接受，直到最後深信不疑。

他異常堅定的認爲：自己是一個特殊的人，被某個神靈選中爲人間使徒，現在的耳語，其實是這位神靈在對他低語。

他對此堅信不疑，漸漸滋生了各種各樣的邪惡想法，並且他不是坐在家裏空想，而是已經開始付諸實際行動。

主教大人留下的這張紙，應該就是這個人心中，各種幻想的具體表現，可能就是他設計魔鬼祭壇時的其中一張草圖。

也許當時他的病情還不嚴重，確實是在向主教大人懺悔和尋求幫助，但是我覺得，更可能的情況是：

他就是故意用這種方式向教會發起挑戰，因爲他不但袒露了心扉，還將這幅草圖有意留給了主教大人。

時隔多年以後，發生了這麼多詭異的失蹤事件，和過去的那段經歷一一對照，主教大人前思後想，認爲就是當年的那個人做的。

這個人已經不是在心中想象，而是化身成行走在人間的魔鬼，主教大人受教會規章的約束，不能對外人說出懺悔的事情，卻又想提醒世人有這樣一個魔鬼存在，被折磨的精神憔悴。

最後他實在不堪心靈的折磨，毅然選擇了最極端的方式——自殺。

這個決定對主教來說非常不容易，因爲16世紀的自殺行爲，在天主教中是一種嚴重的罪行，違反了天主十誡的第一誡和第十誡。

教會一直認爲自殺者不能得救，自殺者不能在教堂舉行葬禮，不能舉行追思，在中世紀的意大利，自殺的人甚至都不會被允許葬在墓地，而是故意埋葬在十字路口的路邊。

所以說，英雄之路不好走，它本質上就是一條自我犧牲的道路。”