尊敬的喬治先生：

請原諒我冒昧的給您寫信，實在是我迫不及待的想與您交流。

首先要說，您犯了一個嚴重的錯誤，因爲午夜幽靈的案子，我不得不選擇暫時離開。

但是，這不是一封充滿憤怒和焦躁寫的信，也不是挖苦和諷刺，我相信自己選擇了正確的路，我一直很平靜，否則，不可能給您寫這麼長的信。

我是簡·雷諾茲，您可能對我已經有一定了解，不過，我還是覺得，應該先自我介紹一下。

從少年的時候，我就對世界充滿好奇心，後來一些突然發生的變故，更是促使我不斷充實自己。對知識充滿了渴望，讓我能堅持不懈的學習各種知識，天生的智力天賦，讓我學習的效率和質量遠超旁人。

雖然我現在這麼說，有點像在自吹自擂，但我表現得確實很不錯，在學習的過程中，我逐漸產生了各種思考。我研讀過不同時代的、許多位大師的哲學著作，讓我印象最深的，應該是薩特的“存在主義”，它沒有“上帝已死”這種浮誇的詠歎式言語和結論。

它是樸實的，講道理的。

存在不等於活着，植物和動物也活着，它們雖然存在，但並不需要思考存在的意義，人是唯一意識到自己存在的生物。正如薩特所要說的，我們仍然是自由的個體，而這種自由，使我們註定一生中要不斷地做選擇。

這個世界上，沒有我們必須遵守的永恆價值或規範，這使得我們的選擇更加有意義，因爲我們要爲自己所做的事負全責，我們的自由，迫使我們要成爲某種人物，要“真實”地活着。

生命應該有意義，這是一個命令，但我們生命中的意義，必須由我們自己來創造，存在的意義就是要創造自己的生命，我們可以選擇對我們有意義的事物，藉以決定我們所要感知的事物。

薩特說了一句很重要的話。他說：關於存在的問題，是無法一次就回答清楚的。所謂哲學問題的定義，就是每一個世代，甚至每一個人，都必須要一再的問自己的一些問題。

我是比較贊同薩特的觀點的，這讓我不禁想到我存在的意義，於是結合我學習過程中的一些思考，還有我的一些實踐，我決定將之總結出來，算是我來到這個世上後，留下的屬於我的印記。

這份研究到現在還很不成熟，我只能將我的研究過程介紹給您，我迫不及待的想和您聯繫，也是希望能得到您的幫助。從哲學、犯罪學、心理學、精神病學和社會學等等知識中，我嘗試總結一些關於連環殺手的心理現象，我將之命名爲連環殺手心理學，是一門研究它們的意志、思想、意圖及反應的學科。

但是，單純在理論上的研究，只會是空中樓閣和紙上談兵，雖然我本身有一些實踐經驗，但這還差得很遠，我需要更多的實例和樣本，需要採用各種不同的研究方法，纔可能總結出普遍性的規律。

我曾經化名和很多監獄中的罪犯通信，嘗試瞭解他們殺人前後的心理，這是一種心理測試的方法；我也從之前警方破獲的連環殺手案中吸取營養，這算是案例分析法；但這還是遠遠不夠，我在圖書館中，翻閱各國曆史中的案例，找到報紙上每一篇介紹殺人案的文章，這算是經驗總結法。

突然某一天，我意外的有了一個發現，原來某個連環殺手就在我身邊，我瞬時就興奮了起來，這樣我就可以利用觀察法了，這會是一種更好的研究方法。

這裏，我將之命名爲“教授”，默默的觀察了教授一段時間後，我發現只有一個樣本觀察，並不足以讓我的研究，取得特別大的進展。

於是，我開始主動的搜尋現實中的連環殺手，幾個月後，我就有了新的進展，這裏，我將之命名爲“月亮”先生，他和我現在的處境有一定關聯，所以我重點介紹一下發現他的過程。

我曾經研究過報紙上，每一篇關於謀殺案的報道，而且，由於我的記憶能力，我對細節和數字等都很敏感。

某一天，泰晤士報上的一篇尋人啓事，終於引起了我的注意。

其實，它反覆出現於我的記憶中，但我一直都忽視了它。這篇尋人啓事本身很普通，和其它尋人啓事一模一樣的格式，內容也不外乎一些名字、性別、面貌等的描述，單獨看它沒有任何異常。

但是，這篇尋人啓事上面的失蹤日期，卻很不普通，比如在某年某月某日傑克失蹤了，當你打開對應日期的泰晤士報時，就會發現當天的報紙上，報道了一篇謀殺案。

而且，這不是一篇孤立的尋人啓事，這種模式已經持續了至少25年，每年在泰晤士報上，都會有一篇類似的尋人啓事，都指向當年4月份的某一篇案件報道。

初看這種行爲有點像惡作劇，因爲，任何人都可以在看過謀殺案報道後，寫上這麼一篇指向它的尋人啓事，這不能證明就是他殺的這些人，更不用說連環殺手。

但只要稍微深入研究一下，就會發現，“月亮”先生確實是一個連環殺手，因爲被指向的那些案件都沒有偵破，這就完全不是惡作劇能解釋的了。

前後至少25人，被殺的人不分職業、不分男女，沒有絲毫共性，殺人方式基本用刀，但兇器都被他帶走了，而且也不是用同樣的刀具，留下的傷口並不一致。

殺人案都發生在倫敦，被殺者都是在晚上被拋屍的，地點通常是在一些陰暗的巷道內，案件都發生在每年的4月初，但是分散在25年的漫長時間內，沒有警察和媒體能夠發現他。

於是他想了一個方法，來證明自己的存在，就是我上面提到的尋人啓事，分爲男女兩個模版，除了被尋找人的名字和失蹤日期之外，其它的內容幾乎都是一樣的。

這也是我爲什麼給他取名叫月亮，不能做到像月亮一樣孤芳自賞，盡顯風華，而是充滿了表現欲，期望看到自己的成果被世人承認。

但他的行爲很有代表性，其實，每一個有組織的連環殺手或者犯罪大師，都是一個追尋個性化的藝術體，它們極端自我、特立獨行，充滿了對這個世界的叛逆和獨特見解。

所以他們才採取這樣的方式，來證明自己與其他人的不同，他們絕對不相信，自己也是個普通的人，在每一個方面都將自己包裹的，充滿了叛逆和獨特。

月亮先生，顯然是一個非常好的研究樣本，他是有組織力的連環殺手，還是一個典型的伏擊型、固定場所型的連環殺手，在其控制的場所範圍內實施攻擊行爲，侵害的目標，是被他誘騙至其控制場所內的人，這種類型的連環殺手，計劃性強，行事縝密。

他今年超過50歲，經濟較富裕，有自己的車輛，有獨立的住所，有收藏刀具的癖好，既反社會又有一定道德感，學歷較高，舉止優雅，談吐不凡，具有強烈的反偵查意識。

於是，我更迫切的想要找到他的本人，觀察他、分析他，研究他的童年，他的家庭，他的經歷。

我在他固定登尋人啓事的報紙版面，連續呼叫了他半年，方法是用各種方式，登那些被殺的人名和報道日期，某一日，終於在報紙上得到了他的迴應。

他問：“你是誰？”

我回應：“志同道合的同類人。”

他說：“怎麼證明？”

我回答：“露絲瑪麗”

月亮先生是一個非常謹慎小心的人，2個月之後，他已經得到了他所需要的答案，他居然再次讓我證明，我回答：“卡米爾·奧斯本”

後面發生的事情，您就也知道了，我和露絲瑪麗和卡米爾·奧斯本之間，一直有一些矛盾，她們需要償還自己的罪孽；我需要用實驗法實踐理論；又能滿足月亮先生的證明要求。

實話實說，這是一次愚蠢的行動，這種刻意追求的實踐毫無意義，而且我有些過於自鳴得意，犯了很多的嚴重錯誤。

由於月亮先生的要求，可以用於證明的時間比較緊，我不得不改變了我的行爲方式，雖然過程很順利，但是，後面還是出現了我意料之外的變化，進而導致我現在的狀況。

言歸正傳，經過露絲瑪麗和卡米爾·奧斯本，這連續兩次的證明，月亮先生終於相信了我的話，於是，開始了與我的進一步交流。

這個對話的過程中，我收穫了很多，他講述了一些他的心理情感變化，不過，終究是不如直接觀察樣本那樣客觀和明白，我還是需要在現實中捕獲他。

不久就是2月底了，我也向他要他的證明，他簡單的回答“基恩”，他還是一貫的謹慎和小心，只說了名字而沒有說姓什麼。這是他的下個目標，因爲基恩這個名字，在英國人中非常常見，他不覺得我能從中找到什麼，更無法證明他的真實身份。

但是，他還是小瞧了我，我從最開始的目的，就是爲了這個名字，只要有名字我就幾乎能找到他。

其實，我早就發現他的紕漏，看過了他犯下的所有謀殺後，我就已經聯想到了一本書。