那次孔子與楚國狂人接輿的見面，不僅僅談了這些，而是很多。 !

曾參聽孔子講過，但並沒有聽完全。孔子不止一次向學生講解他的學說思想，以及道家的學說思想，並把兩者作出較。所以！經常提及楚國狂人接輿。

因爲是引用，所以並不全面。今天引用其的一個部分，明天或者下次再引用其他部分。曾參沒有聽全面，也不怪了。

孔子與楚國狂人接輿談論完人與萬物的關係後，在孔子的解釋下，狂人接輿有些挫敗的感覺。隨即！說起了人與社會的關係。

楚國狂人接輿也算間接地承認了：他對道家學說的理解，存在片面、偏激，走了一個極端，可他馬把話題轉移到人與社會的關係面。

之前討論人與萬物的關係，人類與萬物的來源，屬於哲學的範疇。現在！轉移到社會學面來了。人在社會怎麼相處更好呢？兩人這個問題進行了深入地探討。

狂人接輿認爲：人不應該積極參與社會，不能像孔子那樣。那樣做是很危險地，一個不小心，有可能把自己的小命給弄丟了。

還有！他認爲：孔子不應該過分地倡仁義重禮樂，不應該推廣他的那一套學說理論。他認爲仁義禮樂等條條框框都是束縛人的，讓人失去自由。

他還分析認爲：人類社會混亂的根源，是因爲有了那些條條框框，才讓人類失去自由的。條條框框是天子、君王等有權力的人用來束縛世人的。而天子、君王只是少數人，束縛的卻是千千萬萬、世世代代的世人。所以！我們不能要這些條條框框，不能讓少數人用這些條條框框來束縛大多數人。

孔子反駁他，說人類社會要是沒有這些條條框框，沒有規矩不成方圓，只會更加地混亂。條條框框沒有錯，錯的是天子、君王、世襲貴族他們不遵守。是某些天子、君王和世襲貴族的錯，而不是條條框框的錯。

不能因噎廢食！

楚國狂人接輿說不過孔子，馬又改口道：

“你這樣做不僅害了別人，也害了你自己。是不是？你在魯國混不下去是個例子，你周遊列國事業不順也是個例子，你怎麼還不清醒呢？

我聽了你的論道，覺得你對道家的理解我還要深刻，可你怎麼不知道：人生只是一次生命的過程呢？是不是？人的生命只有一次，錯過了不會再有了，你爲何還那麼不珍惜自己的生命呢？”

孔子說：“我知道人的生命只有一次，可在這個亂世，無論是誰，都不可能那麼順利地活到終老。包括你們這些學道的人，也一樣無法活到終老。如說疾病！如說意外！如說戰爭！你們能躲避一切麼？

再則！道家重生也不是一味的講究生、爲活着而活着。要是單純地這麼來理解，那麼！也是對老子的道學誤解了。那是自私，自私的人，一樣是無法很好地活下去的。

因爲！你自私了你無法與人相處，別人不願意與你相處，你會變成孤家寡人。在這個亂世，孤家寡人勢單力薄，是很亂生存下去的。是不是？

記得我在洛邑的時候，老子對我說過！人生雖然是一次生命的過程，看起來是無味的，但是！內容是很豐富的。因爲我們有童年、青少年、青年，年和老年，不同年齡有不同地生活內容。

總之一句話！我們有家人、親人、後代和身邊的人，我們爲了活下去，完成這一次生命的過程，必須融入生活，是不是？只有這樣！我們才能更好地生活下去。由此！我們必須參與社會、管理社會，積極人生。”

“那你這是拿自己的生命在開玩笑啊？”楚國狂人接輿嘆道。

孔子說：“我之前說了！除非我們自私地生活，不顧所有人，包括自己的配偶、爹孃長輩和後代，不然！我們都要去參與社會，無法避免。如果是單身的話，那麼！你可以不參與社會。不然！你必須去參與社會，積極人生。

我在尋找道家隱士的時候，遇到好多隱士他們都是單身。不！他們以前不是單身，是有爹孃長輩和配偶子女後代的，後來才失去了，沒有親人了他們才當隱士。他們這一類人，可以不問世事。因爲！一飽一家人飽，一餓一家人餓，要死一家人死，是不是？

可別人不一樣！他們是有爹孃長輩、配偶、子女後代的。爲了活着，爲了自己的親人活下去，大家只有齊心協力，相互幫助、照顧才能活下去。自私要分裂，會勢單力薄，孤掌難鳴。是不是？他們能不參與社會麼？”

“你？你說的也有道理！”楚國狂人接輿嘆道：“我也一樣！我沒有親人了，我無牽無掛，纔有這種想法的。我如果有親人的話？也許？我跟別人一樣，老老實實地工作，努力掙錢，養家餬口！”

“這對了！”孔子點頭道：“只要我們參與社會，會處處遭遇危險和意外，以及無法避免戰爭的到來。既然如此！我們爲何不積極人生呢？是不是？

老子並沒有告訴我們不要積極人生，而是告訴我們要順其自然。其實！積極人生與順其自然是不衝突、不排斥的。而是！相輔相成的！老子的順其自然，是要我們不冒進，而不是不作爲。

老子的無爲，也不是不作爲，而是！有很多事都不是我們作爲可以解決的。有很多事，是不以人的意志爲轉移的。所以！老子的無爲是告訴我們要靜觀其變，而不是被動等死！

當然！在必然地時候，當面臨死亡威脅的時候，既然是死，我們又有何懼呢？是不是？如果用我們的死，換來家人、他人的生，既然是死！捨我其誰？

老子的道學，也不是要我們一味地爲了活着而活着，而是！要我們珍惜人生。當面對死亡的時候，我們還是要坦然面對，是不是？再則！爲了自己的爹孃長輩、配偶、子女後代，我們能一味地爲了活着而活着嗎？既然是死，何不爲親人而死？是不是？”

在孔子的解說下，楚國狂人接輿不得不點頭，承認他對道家學說的理解走了極端。

聽了方基石的講解，曾參也是不住地點頭。有些東東，他的先生孔子都沒有跟他講過，特別是“捨我其誰”這一段。道家！也一樣講“捨我其誰”的。因爲！道家也是人，他們也有親人。爲了親人，死有何懼呢？

而孔子！以及儒家，當然是真正地儒家，是爲“共產主義”事業，才捨我其誰的。一個爲公、一個爲私。但是！只要是正確地爲私，爲了保護自己親人的安全，一樣是偉大地。

爲了親人而獻身，更偉大、更符合人性。

只有披着儒家外衣的假儒家，他們才鼓搗別人去捨我其誰，而他們自己例外。別人的捨我其誰，成爲保障他們幸福生活的根本。你不願意爲他們去“捨我其誰”，他們給你扣帽子。