對於這個“叛逆”學生，老子本來是不想理的。 可是！出於做人的責任，爲人師表的責任，他還是理了。

老子不想理孔子的原因，並不僅僅是因爲孔子的“叛逆”。而是！做人、做事的責任。因爲！他看到了：如果孔子真的這樣去做，後果是可以想象的，拯救不了這個世界是小。相反！還讓他的道學向後推延無數年。

而這無數年，會讓人類重演多少悲歡離合的故事？

對於一個一心拯救天下的大智來講，是很痛苦地一件事。明明知道這樣地後果，卻無法阻止！

他知道！以孔子的執着，是一定有所成的。再則！穿越過來的方基石已經說了：孔子影響了後世幾千年，影響力遠遠超過了他。而且！道學一些處於被動的局面。有人故意抹殺道學，不給道學存在的空間。但是！有相當一部分人是接受的。

道學！是抹殺不了的！

真理！是抹殺不了的！

讓老子頭疼的是：不管是兩千年後方基石穿越過來的時代，還是當代，他是無法把道學“通俗化”。真正懂了他的道學的人，永遠只有那麼少數人。而大多數人，都是在曲解，得其皮毛。

這到底是怎麼回事呢？我要用怎樣地語言，才能詮釋清楚我的道學呢？

只有人性得到解放，只有人類認清自己，人類纔不會有戰爭，才能理智地生活。

爲什麼呢？人類認清自己那麼難？

不知道什麼是人？不知道人類的來源，不知道人爲什麼活着、活着是爲了什麼？人類永遠都不會平靜下來的。

不解決人認識自身的問題，一切救世的方法，都是庸醫治病：頭痛醫頭、腳痛醫腳。都是和稀泥，解決一時，不能根治。

“我李耳有許多話要對你說！”老子開口道。

“孔丘恭聽！”

“起來吧！”老子招呼道：“我送你一程，我們邊走邊說。”

“謝先生！”孔子又磕了一個頭，站起身來。

老子也沒有再客氣，站了起來。然後招呼道：“張山風！過來！把我的錢財拿一些出來，送與孔子！他回魯國，路途遙遠，是要花費的！”

張山風笑嘻嘻地過來，從懷裏掏出一些東周的貨幣，遞了過去。

孔子自然是推辭不受，但在張山風的強迫下，只得受了。

張山風自然是沒有拿多少錢財出來，也把隨身的散錢拿了一部分出來。老子不是富翁，本身也沒有多少錢財。

孔子要回魯國，方基石作爲護衛加車伕，自然是要跟隨回去的。他很不情願，可又沒有辦法。

來洛邑還沒有幾天，他還有好多事情都沒有辦，好多人都沒有見。特別是與子念、河蓮他們，還沒有好好地談談。還有！河蓮家的小燕子，他也是很喜歡。有心讓小燕子與方恕結成娃娃親……

還有！他答應天子了，要去殺王子姬朝的。可現在？

孔子先行來到子落的府坻，向子落告別。

南宮敬叔與方忠兩人，聽說馬要回魯國，都不敢相信。他們來洛邑城還沒有好好地玩呢！這兩天，兩人都泡在軍營裏，與兵士們混在一起。雖然才兩天時間，兩人都黑了、瘦了。

洛邑內，到底有多麼繁華，他們並不知道。在他們的印象，洛邑城應該是老繁華的。可是！眼前看到的，卻連曲阜城都不如。

“收拾收拾！走！”孔子神色如常，吩咐道。

在孔子的逼迫下，南宮敬叔與方忠兩人，只得相互看了一眼，去收拾行李。

收拾完行李，南宮敬叔不服地說道：“我來拜見老子的，結果！連老子的影子都沒有看見。”

正說着，老子等人走了過來。

南宮敬叔與方忠兩人見狀，先是楞了一下，隨即！明白過來了，都不約而同地來到面前，給老子下跪。

老子的白毛加一身白色的衣服，是招牌。

“嗯！這兩個小書童，倒是不錯！將來有出息！”老子客套地誇獎道。然後！把南宮敬叔與方忠兩人扶了起來。

南宮敬叔與方忠兩人，好像得到加持似的，一個個痛哭流涕。

出了子落的府坻，在子落等人的護送下，出了洛邑城。

因爲有老子相送，子落等人沒有遠送了。

方基石有些捨不得離開，從馬車下來，站到子落、子念身邊，還想說一會兒話。

老子也從馬車下來，向子落、子念拱了拱手，表示感謝。然後！邁步而行。

孔子見老子下車了，也從馬車下來。也一樣朝着子落、子念父子拱手錶示感謝。然後！跟隨老子去了。

南宮敬叔與方忠兩人，也想從馬車下來步行，但被孔子喝止了。

子落明白方基石與老子的意思，讓一個護衛過去接替方基石駕着馬車，緩慢而行。

這不明擺着：老子想與孔子在路說話，不想別人聽見。方基石正好又不想走，才留下來的。

老子贈言道：“富貴者送人以財，仁義者送人以言。李耳願以數言相送。當今之世，聰明而深察者，其所以遇難而幾至於死，在於好譏人之非也；善辯而通達者，其所以招禍而屢至於身，在於好揚人之惡也。爲人之子，勿以己爲高；爲人之臣，勿以己爲，望汝切記。”

孔子頓首道：“弟子一定謹記在心！”

行至黃河之濱，見河水滔滔，濁浪翻滾，其勢如萬馬奔騰，其聲如虎吼雷鳴。孔丘佇立岸邊，不覺嘆曰：“逝者如斯夫，不捨晝夜！黃河之水奔騰不息，人之年華流逝不止，河水不知何處去，人生不知何處歸？”

老子聞言，道：“人生天地之間，乃與天地一體也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壯、老之變化，猶如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？

生於自然，死於自然，任其自然，則本性不亂；不任自然，奔忙於仁義之間，則本性羈絆。功名存於心，則焦慮之情生；利慾留於心，則煩惱之情增。”

孔子解釋道：“吾乃憂大道不行，仁義不施，戰亂不止，國亂不治也，故有人生短暫，不能有功於世、不能有爲於民之感嘆矣。”

老子道：“天地無人推而自行，日月無人燃而自明，星辰無人列而自序，禽獸無人造而自生，此乃自然爲之也，何勞人爲乎？

人之所以生、所以無、所以榮、所以辱，皆有自然之理、自然之道也。順自然之理而趨，遵自然之道而行，國則自治，人則自正，何須津津於禮樂而倡仁義哉？津津於禮樂而倡仁義，則違人之本性遠矣！猶如人擊鼓尋求逃跑之人，擊之愈響，則人逃跑得愈遠矣！”

稍停片刻，老子手指浩浩黃河，對孔子說：“汝何不學水之大德？”

孔子曰：“水有何德？”

老子說：“善若水：水善利萬物而不爭，處衆人之所惡，此乃謙下之德也；故江海所以能爲百谷王者，以其善下之，則能爲百谷王。天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，此乃柔德也；故柔之勝剛，弱之勝強堅。因其無有，故能入於無間，由此可知不言之教、無爲之益也。”