逝者已矣。朱佑樘給了懷恩一個太監能得到的所有生前生後的榮耀,賜了他“顯忠”二字。懷恩的老夥計們,也都紛紛前去祭祀,像覃吉、覃昌這樣的人，在朱佑樘的身邊還有不少。所謂近朱者赤、近墨者黑,覃吉、覃昌也都是非常爲國爲民的好太監。

覃吉在東宮的時候開始服侍朱佑樘，而且覃吉還是一個非常有文化的太監。上至四書五經,下至百姓疾苦，甚至連歷史上宦官專權這樣的事情,都和朱佑樘一一分說。

朱佑樘曾對阿嬌戲言道：“朕小時候最怕的就是覃吉了。每次私下裏看一些閒書,公公來了都得趕緊收起來，不然可就是要被教育半天了。”

阿嬌也是覺得朱佑樘天生就有一種氣場,專門把一羣正直的人吸引到他身邊來。阿嬌這幾輩子見過的太監太多了，像是順治的吳良輔、康熙的魏珠、還有之前那個趙構用的何益一個個都不是善茬，狐假虎威、四處抖威風的事情都沒少做。然而這幾個畢竟還沒奸邪到弄得國破人亡，改朝換代；像是之前那個王振，攛掇着明英宗去打仗，仗沒打成，返程的路上，又害怕大軍踩過王振自己搜刮搶佔的田地，最後大軍一繞行，連皇帝都一起被俘虜了。

還有朱見深時期的樑芳、尚銘，汪直。阿嬌深切地覺得，大概是壞蛋太監都扎堆去了朱見深那裏，導致好太監就聚集到了朱佑樘這裏吧……

覃吉特別看不慣一個人，就是妖僧繼曉。這也不是覃吉一個人的看法，朱見深時期留下的遺毒實在太多，僧、道，還有專門煉製仙丹的，朝堂上一堆官員都反感的很，天天上奏摺請求朱見深進行處理。哪知道朱見深就喜歡這些精神寄託，一直等到他駕崩了之後，纔有繼任者把這些人給清除出朝堂。

然而，繼曉是這羣人裏最囂張的一個。憲宗在世的時候，他最拿手的本事就是點石成金這些江湖騙術，最喜歡的就是攛掇憲宗四處蓋廟，宣揚佛法。當然了，繼曉並不是虔誠的佛教信徒，他本身也是個花和尚，也不太遵守清規戒律，所以這些蓋廟的錢有多少落入了他的口袋，可就不得而知了。

等到朱佑樘上位，開始清算這羣混蛋的時候，他還是不消停，欺上瞞下，居然讓他偷溜了。其實看看朱佑樘對萬貴妃家人的態度，就知道他的心胸還是相當寬大的。當然了這些罪大惡極的人，在監獄裏多數也沒得到什麼好結果，然而因爲畢竟朱佑樘是大赦了天下，這些人明面上還是留了一命下來。

而繼曉可就不同了，他的逃亡行爲是在朱佑樘登基之後做的，於是繼曉被抓起來之後，就被毫不留情地判處了死刑。

因爲繼曉妥妥地拉了一大筆仇恨，使得覃吉特別厭惡這個人，連帶着把佛教都給厭惡了。於是從朱佑樘小的時候，覃吉就不停地和他灌輸，佛經裏面都是胡說八道，千萬不要相信的觀念。連朱佑樘私下裏好奇地看幾本佛經，都要被覃吉說教一大通。

有次阿嬌和覃吉要幾本佛經，還被覃吉直言了一個時辰，把阿嬌最後給侃得暈頭轉向的。阿嬌算是瞭解，爲什麼朱佑樘能忍受王恕那樣的話癆在朝堂上了。

目前一件重要的事情擺在朱佑樘的面前，那就是釐正祀典。

這事情歸根結底還是朱見深鬧的，求神拜佛花費實在太巨大，朝臣們爲了從根源上杜絕這種可能性，只好提一個規範出來。

畢竟無論是僧還是道，信奉者都衆多，就算將信將疑的人，也難免不抱有一種“寧可信其有”的心態。所以徹底禁止是不靠譜的，但是規定了這種活動的規模和用具，那麼也可以省得以後的皇帝超額支出。

阿嬌還真見過這本還沒被編出來的典籍。清朝沿用的就是這本東西，很多規格都是照搬的這本書裏面的東西。

上書請求編書的人叫周洪謨，這也是一個經歷頗多豐富的大臣。轟動整個大明的，成化朝的荊襄流民大起義，就是在他的建議之下，最後得到妥善安置；還有西南邊關地區的民族事件，也是他邊安撫邊平定的。

然而周洪謨已經老了。再加上他原本就是泥塑六尚書的一員，儘管他在成化朝的官員裏面，和萬安他們終歸是不同的，做了相當多的好事、實事，但是御史官是不會放過他的。

明朝的言官，太敢講話了，有的爲了千古留名，怎麼難聽怎麼罵皇帝，最好讓皇帝一氣之下砍了他的頭，“被皇上殺的言官”這條就足夠青史留名的了；覺悟差一點的，喜歡拉幫結夥，幫助朝臣攻擊政敵。在這種氣氛下，言官們暴露出的最大業務素養問題，就是證據不足，喜歡憑空想象。

言官彈劾官員畢竟不像大理寺審案子，多數的情況下，只需要揭露現象，而不用找齊論據。這就給了言官們充分發揮的空間，各式各樣亂七八糟的理由都能拿來彈劾人，簡直讓朱佑樘這個好脾氣的皇帝都鬧心極了。朱佑樘對着王恕、馬文升提出的那些選拔官員、考覈官員的制度非常有興趣，然而監督員們是這樣的一羣人，還真讓朱佑樘對監管機制感到有心無力。

言官的事情暫且摁下，先說到周洪謨此人，已經和朱佑樘說好，等編完書就致仕回家。因爲周洪謨也是年事已高，再加上他也沒有王恕、馬文升那樣位置關鍵，朱佑樘就想同意了他的請求。

然而阿嬌卻是想留下週洪謨的。

這又要說回到覃吉身上。正因爲他長年累月地和朱佑樘灌輸的觀點，讓朱佑樘對着佛也保持着一種不太信仰的態度。尤其是花費實在太大了，一座座寺廟，佔了土地不說，還都要黃金打造！當然了，阿嬌本身也沒有要讓朱佑樘信佛的意思。但是阿嬌發現朱佑樘開始對道家的那些東西感興趣了，這就讓阿嬌很憂心了。

朱佑樘的內心並沒有那麼強大。當然了，歷史上那些比他還要鐵血的帝王，也有好些最後走上了求神問佛的道路。另外一個原因，就是朱佑樘自幼就體弱多病。因此阿嬌能理解朱佑樘需要找一個精神寄託的行爲。

但是非佛即道的話，阿嬌還是寧願選擇佛教。雖然道教佛教都出現在阿嬌那個年代之後，但是道家學說可是早就有的。然而在阿嬌那個年代，並沒有什麼系統的“道教”組織，取而代之的，卻是一羣坑蒙拐騙，亂煉丹藥的江湖術士。

後來阿嬌自己深入瞭解過道教，結果發現這個教派實在太詭異了。正一教算是比較古老的了，然而正一教一直就沒有什麼統一的信仰書籍，除了老子的那本之外。全真教則是近幾百年才發展起來的，教中用書要用到《孝經》還有佛教書籍。

明朝流行的是全真教派，這麼看來，至少全真教的一部分也是從佛教裏演化出來的，如果佛教是坑蒙拐騙，那麼全真教難道能歹竹出好筍嗎？

道教在覃吉這些人看來，似乎是比佛教物美價廉很多。但是神仙是不能亂拜的，道教弄出的那些符水、丹藥、薰香，已經被阿嬌徹底識破了本質。正是因爲阿嬌最早接觸的就是黃老學說，就更加不能容忍這些玷污了道家本源，打着老子的旗號招搖撞騙的人。

對於那些苦修自身的道士，阿嬌還是尊重的。但是跳出來蹦躂的可就說不好了。再加上每次朝代更替，由於人口大幅減少，需要輕賦減稅、休養生息的時候，黃老之說還是很起作用的，因此每個朝代幾乎都有皇帝最後上當。

當然了，佛教本身也實在是複雜。在清朝的時候，蒙古人信奉的就是藏傳佛教，裏面有大量殘忍的宗教內容，神神鬼鬼的，尤其藏傳佛教還分幾個好分支，內蒙外蒙還弄出了兩個個活佛來，每次要朝廷冊封。當然西藏那裏也有兩個活佛，等着朝廷每次冊封，阿嬌記得有次康熙還爲了倉央嘉措的事情大發雷霆。

但是阿嬌本身是研究過佛經的，佛經裏說的東西並不是一無是處，有的時候真的能有平靜心靈、頓悟道理的作用。道教既有老子寫的傳世經典，也有神神祕祕的各種仙術，基本上前者都是精華，後者多是糟粕。最可怕的是，抄抄佛經，安全係數很高，符水這些入鼻入口的，不安定因素大幅度上升。朱佑樘本來身子骨就不太硬朗，再加上他又是個爲政相當認真的人，特別需要好好養生纔是。

佛教也不是每種都要用金子堆出個佛塔來，每個信徒都要把自己的一切奉獻給佛祖的。關鍵要看如何解讀。阿嬌立刻想到的就是周洪謨，他在中西部呆了多年，再加上之前又是禮部尚書，在這上面也只有他能好好和朱佑樘探討探討。

一批批的尸位素餐者被清理出了朝臣隊伍，一位位曾被打壓下去的剛正不阿者又重獲提拔。

這本是一件好事。但是朱佑樘卻看到了其中的隱憂。

王恕長篇大論了很長時間，得出的都是官員監督機制的問題。朱佑樘表面上笑呵呵地接受了，心道：哪有這麼容易？

派誰去監督呢？太監？朱佑樘身邊的確有很多好太監，但是他見過的壞太監也是成堆的。言官？一提到言官就讓朱佑樘頭疼，這羣人早該好好清理一番了，省得不知道成天是爲自己辦事，還是爲其他官員辦事。

在這之前，只好朱佑樘親自能者多勞了。切斷了太監和朝臣之間的聯繫，重開經筵，加開午朝，另外在文華殿裏貼滿了官員的名字，方便朱佑樘每天轉來轉去，加深印象。

但是這樣做太累了。立志於培養輔佐一個聖君的覃吉，都表示了反對意見。就朱佑樘那個小身板，一天兩天還行，天天如此，吃得消嗎？

水災、旱災、地震，上任不到一年，已經發生頻繁到朱佑樘都要懷疑自己的程度了。然而更大的危機擺在面前：小王子來了。

作者有話要說：還是錢的問題，繞不開啊233

覃吉的記載很多包括“老伴”這個詞據說就是朱佑樘當時稱呼他後來流傳下來的

《亦玉堂稿》

又有東宮內官覃吉者儒雅端方通書史知大體竭誠輔導凡東宮一言一動必引之正所讀論語大學中庸諸書皆出口授暇則開說五府六部職掌與軍國重務及於民間農桑勤苦以至宮闈之內妃妾專寵階禍宦寺弄權蠧國一一情弊無不盡言