“這三說之辨，在于觀測基準的不同。

　　但從根本上講，宣夜說還原了天宇本質。

　　如果我們不設定任何的觀測基準，天宇便如永夜。

　　永夜之間有元氣，元氣行止成星辰。

　　日月星辰皆元氣所成，懸浮與永夜之中宣其光耀，故曰宣夜。

　　我們所立之坤輿，也是浩瀚星辰中的一顆。

　　宣夜說是用以理解天宇元氣運動規律的終極學說。

　　而如果我們以坤輿為基準觀測天宇永夜，那坤輿便如卵空懸，為元氣所包。

　　瀚夜如幕，星辰投射其上，既是渾天。

　　渾天是以坤輿為中心觀測星辰變化規律所依仗的學說。

　　所謂渾象，便是以此說為依據制造的觀天工具。

　　渾象中心的小球代表坤輿，經緯自成渾天。

　　但如果我們把觀測目標拉回輿表，在你我的視野范圍之內以目視丈量。

　　此時天無限大，地亦無限大。

　　地線近平，測矩成方，以方圓丈地得即所見。此既蓋天之說。

　　此說不但更容易被我們接受和理解，也恰是我們直接的感知，故而此說所傳最廣。”

　　暅之一邊分說一邊看著眾人的表情。

　　慶云等人自然是聽得懵懵懂懂，一臉的迷茫。

　　就連那神童祖瑩也若有所思，眉頭緊鎖，像似沒有全部理解。

　　但是信都芳卻是聽得雙眼放光，似乎字字句句都鑿擊天靈，開穿一道腦洞。

　　他越聽越興奮，待暅之話音一落，竟然起立叫好。

　　那小王爺倒是淡定，眸中并無異色，也看不出對暅之一席話是嘉許抑或不以為然，只是瞧見信都芳附和，便問道，

　　“卿可有所得？”

　　信都芳點頭如搗蒜，

　　“小王爺，都芳似乎有些明白了。

　　王爺要的渾象，約莫年末的時候可以造一個雛形。”

　　“什么？”

　　暅之驚得雙目幾乎脫框而出。

　　這小子想通過這樣籠統的描述自，自造渾象？

　　不過轉念又一想，這小子在敘述渾天用以丈天的時候已經得其要義，對于天文測量并非一張白紙，不對，應該說，已經是當世萬里無一的達人了。

　　此時他所缺少的，大概只是一個答疑解惑的先行導師了吧？

　　于是暅之心下釋然，便收攏心神，拱手道，

　　“其實若是小王爺對此有興趣，我倒是可以趁這幾日叨擾，將渾象的簡圖畫下來。

　　不過，不過作為交換，希望小王爺也可以幫我一個忙。”

　　“哦？”

　　小王爺聽說暅之可以畫出渾象圖紙，自是大喜，

　　“景爍先生有何需要，盡管說來。孤自會盡力而為。”

　　“我需要尋一些無色石膏晶，只要鴿卵大小便合用了。”

　　小王爺不免生了好奇，訊其用途。

　　暅之也不隱瞞，便簡單介紹了自己想要制作的用于遠距離瞄準的裝置，但是還缺少一些高透明度，易塑形或者打磨的硬質材料。

　　“哦，無色石膏晶眼下孤的府上倒是沒有。

　　但如果只是需要一些硬度適中，適合打磨的透明材料，我到是有些，不知道是否合用。”

　　小王爺喚了下人，吩咐了幾句。不一會兒，便有人捧上一方錦盒。

　　小王爺打開錦盒，從里面取出幾只不知是何質地的透明杯子。

　　那幾只杯子做工精巧，在燭光下搖曳生光，雖然帶了一抹青翠，但是透明度極高，比水晶亦不遑多讓。

　　暅之接過其中一片，取了把匕首輕輕在邊緣劃了一下，

　　感覺硬度果然剛好，既不易變形，又可堪琢磨，如果能夠加熱塑形，那就更完美了。

　　不禁大喜道，“小王爺，這是何方奇物？似琉璃之質地，水晶之通明，暅之前所未見。”

　　“哦，此乃頗黎夜光杯，產自西方頗黎國。

　　西域用此杯鑒賞葡萄美酒，卻也不算什么寶貝，只是同樣材料，在中原卻甚是罕見。”

　　“頗黎國？暅之倒是孤陋寡聞了。”

　　“西域有部曰高車。

　　高車故國本在蔥嶺外，西海西，高枷索山畔。

　　高枷索之外，又有乞伏國，乃西秦王族所出。

　　乞伏之西，有國頗黎，去代三萬里，在條支北，大秦東，素與乞伏高車相善。

　　這套杯具便是高車族人的貢品。”

　　高談闊論，各得所需，這頓酒宴可謂是皆大歡喜。

　　等到眾人興闌，已是夜深。

　　管事帶四人回到住處，一路只有慶云默然無語。

　　暅之瞧在眼中，待管事去了，便關切道，

　　“五弟莫不是有什么心事？”

　　慶云輕輕嘆了一口氣，

　　“這連日來，我已經見過了好幾個魏國王胄。

　　大哥義薄云天，不去說了。

　　眼前這位安豐王也睿智果決，據說元氏宗族里，至少還有兩位小公子不在他之下。

　　就算是廣陵王元羽，和昨日見過的太子元恂，雖非龍鳳，也可稱騏驥，各有傲骨。”

　　暅之靜靜地看著慶云，并不插嘴，仿佛已經知道慶云心中在想什么。

　　但他并不想說破，因為慶云現在需要的，是傾訴。

　　他從一個閉塞的小天地忽然闖入廣闊江湖，難免會感受到觀念的沖擊和遭遇對前路的迷茫。

　　他需要傾訴，需要思考，才能戰勝自己的心魔，找到自己的道路。

　　“現在的魏國王族大多不是目光短淺之輩，當今魏王又一心復漢禮，這對江北黎民并不是什么壞事。

　　況且就算魏王遇刺，以此時元氏人才濟濟，仍然不會倒。

　　但鮮卑對中原人的恨意與防備卻會更深一層，這樣做毫無意義。

　　今天聽到席間眾人談論小王爺父輩拓跋猛的文武風流，又想到大哥提起他父親拓跋鐘馗的英雄事跡，恐怕十八年前，也是同樣的情形吧？”

　　慶云走到窗邊，手扶窗檻，仰望長空皓月，雙眸映著星光，

　　“父親當年，為什么會出手呢？

　　是他沒有看透這一層，還是另有其他原因？”

　　暅之依然沒有回答。

　　這些問題他回答不了，也不應該由他來回答。

　　也許多年以后的慶云，會給自己一個答案，那時的慶云便已不再會是今日扶檻嘆息的迷茫少年。

　　慶云見暅之不語，并沒有介意，知道是自己太過矯情了。

　　于是又轉向了一個比較接地氣的話題，

　　“今日席上那三個少年——

　　安豐王，你的本家祖瑩，還有那個信都芳。

　　他們年紀都差不多，比我還小了三四歲，但是看上去卻都比我更加持重。”

　　這次暅之沒有沉默，他知道慶云的情緒已經宣泄的差不多了，便哂然應道，

　　“那是不同的。五弟，我感覺你日后成就，定在他們三人之上。”

　　“哦？你在哄我？”

　　“不，不，不。

　　祖瑩這孩子，了不起，但不會很了不起。

　　信都芳呢，沒什么了不起，但卻會很了不起。

　　安豐王自然了不起，也會很了不起，只可惜生在了皇家，可能并不會有什么好結果。

　　借你剛才的比喻，他們三人都是騏驥之才，卻比不上你這九龍繞柱的命格。”

　　慶云沒好氣地回道，“二哥，你怎么又拿出華陽先生的玄學來哄人了？”

　　“唉~這可不是玄學，識人望氣是真學問，可不是測字相面。”

　　“望氣怎就不是相面？”

　　暅之其實是有意在引慶云拌嘴，慶云也是自愿入彀。

　　兩個年輕人這一鬧騰，還有什么煩惱甩不掉呢？

　　暅之確實不信命，但他看人的眼光也一向很準。

　　他說祖瑩了不起，是說那孩子在傳統的道學概念下非常了不起，但他卻缺乏推動道學發展的嗅覺和能力。

　　因此若是放到一個更高的維度，這樣的人才，并沒有什么了不起。

　　而信都芳則不然，他日后的成就，固然未必可比華陽先生和自己的父親，但也一定會在時人未知的領域留下自己的足跡。

　　安豐王自然是個妙人，他對新舊的觀念都不排斥，一定會成為道學發展的推手人物。

　　只是可惜，只是可惜，歷史上有幾個王侯能真正躲過那些勾心斗角，明爭暗斗呢？

　　而慶云，他雖然單純，涉世不深，但卻有三思后行的天性。

　　無論對于門派之爭，華虜之辨，殺父之仇，他雖然免不了被命運卷入一個個渦流，但他雖然具有與生俱來的立場，在作任何決定之前，都會親自去了解去思考。

　　有這樣的處世態度，焉愁不成大事？

　　月落日升，日升月落，匾額上的金字，明了又暗，暗了又明，始終是那樣靜默，安詳。

　　但金匾后的王府其實并沒有表面上那么平和美好。

　　瓠采亭和殷色可是閑不住的性子，早想要出去走走，卻被府中下人委婉地勸了回來。

　　暅之趁四下無人，淡淡的警告二女，不要忘了自己嫌犯的身份。

　　他們仍是囚徒，只是關在了一方更體面的監獄。

　　但這里既不缺少太子眼線，也不缺少能迅速制服他們的高人，一切友善的外表都需建立在他們自知之明的基礎之上。

　　于是二女便只能在這府中賞花踏青，暅之也若無其事地向信都芳和小王爺講解手繪的一張張渾象圖紙。

　　而慶云，則捧著先祖手札，津津有味地讀個不停。

　　慶軻在手札中，先略略陳述了一下天下大勢，說周王冊封諸侯盈百，混戰至今，大者僅余七國，相互制衡，漸成均勢。

　　然而嬴秦暴起，逐趙王嘉于代，瞬間打破了勢力平衡。

　　這嬴秦之先出伯益，伯益不過夏后氏一屆臣子，見誅于啟。

　　嬴族本無帝王血統，在商周兩代都只是潼關之外的小方國，朝廷的封爵只是為了安其心以督御西戎。

　　嬴秦入關侵凌周土，隱有問鼎之意。

　　此等劣行亂王侯綱紀，逆華夷尊卑，辱五帝血統，引時人共憤。

　　慶軻潛伏的衛國，本是在趙魏燕齊四國夾縫間生存的小國。

　　現在趙國幾亡，只余一郡，衛國一下子就被推到了前線。

　　而燕國也借趙失勢之機，向南擴張。秦將樊於期孤軍過于深入，為趙將李牧所折，降于燕國。

　　燕封之于督亢，以固河東，為燕國南屏，勢力抵臨衛齊。

　　衛國雖然勢力羸弱，卻是戰國時期人才輸出大國。

　　以往培養出的優秀人才都會被其他大國挖走，這令當時衛王特別重視忠誠度，用人不舉賢而舉親。

　　慶軻這樣的新人，很難打入高層。

　　恰在此時，檀宮外五姓祭酒之一的田光找上門來，想要交給慶軻一個艱巨的任務。

　　田光本來在燕國臥底，已是太子丹身邊近臣，并且成功挑撥燕太子生起對抗秦王的念頭。

　　燕國歷來就是齊國最大的敵人，而秦國是當時天下共同的威脅，燕秦相爭是對齊國最有利的局面。

　　若是有人以燕使的名義刺秦王，無論成敗，齊國都是贏家。

　　只不過田光年老，而刺秦計劃準備周期長，他需要另擇生力以完成任務。

　　田光本想推薦來燕國接替他的高漸離。

　　但是當年他投靠燕太子的時候，借用的是宮斗失勢亡命貴族的身份，如果暴露自己在燕國并不安分，養有根基，定遭猜忌。

　　于是索性推舉一個外國的劍客，隨口推說是故舊之后，反而不落口實。

　　當時檀宮新一代的七子中，蓋聶本來就在秦國，是要用作暗樁的；

　　呂非革一向萍蹤不定，可以用做活棋支援；

　　還有不便在燕國過早暴露的高漸離，這三個人已先被田光排除了。

　　陳誠在楚，路途遙遠；

　　崔挽在當地已經形成了一個大勢力，適合成為明樁組織地方武裝；

　　而虞秋的家族已經在趙國身居高位，正力促合縱聯魏抗秦。

　　這算來算去，臥底在末流小國的慶軻才是最適合的人選。

　　慶軻權衡利害，便將此事應了下來。

　　因為田氏慶氏都和齊國有關聯，為不著痕跡，慶軻改稱荊軻。

　　荊乃楚姓，楚與齊秦都不對眼，更容易讓燕太子接受。

　　田光見得了準信兒，甚是高興，他為了表明自己并非因為怕死而甩鍋慶軻，更為了激發慶軻舍身成仁的斗志，竟然自戕以明志。

　　慶軻強忍悲戚，帶了田光的人頭，用預先準備的說辭輕松取得太子丹的信任，挑撥太子丹斬了秦國降將樊於期，削弱燕國南向的影響力。

　　這樣一來，雖然行動還沒有開始，卻已經為齊國榨取到了最大利益，如此方不辜負田祭酒的一腔熱血。

　　太子丹使人繪了燕國地圖作為誘餌，命慶軻以燕使的身份假意媾和秦王，并派秦舞陽為副使，名為輔助，其實是留了一道自己的眼線。

　　高漸離送慶軻于易水，見有秦舞陽在側，便托稱友人，高歌送行。暗地里卻依計一同潛入了秦國。

　　慶軻一行到了秦國，因為身邊插有耳目，并未先和蓋聶聯系。

　　同時也沒有暴露自己燕國使節的身份，而是著手四處調查民情，了解秦人風俗，以擬定有效的刺殺方案。

　　秦都在涇渭兩河流域，一直被水患困擾。

　　（筆者案：遠古的水患遠比現在嚴重，這是自上一個亞冰期以來遺留的氣候問題。）

　　大量的壯丁和資源都用在了水利工程上，影響了軍事和經濟的發展。

　　當時司職治水的馮氏家族，掌國之要務，權勢自然也隨之如日中天。

　　秦王政封馮氏族長馮夷為河伯，將自涇渭交匯之處到黃河西岸間千里土地盡數封于馮氏，也就是后世三輔的左馮翊之地。

　　河伯夷可并非一昧做面子工程的俗官，他更看重的是百姓民生。

　　在筑堤，疏浚河道前，對災民的救援安置同樣上心。

　　他一個人很難兼顧這數百里河道，于是便把四個兒子馮循，馮修，馮遲，馮黎都送上了一線。

　　河伯旗到，災民才有活路。

　　于是關中百姓都將馮家人敬若神明，也不管什么規矩，把他的四個兒子也一并稱做河伯。

　　當然，私僭爵位乃是重罪，這稱呼呢，就被百姓們做了技巧性地修改，只喚作循伯，修伯，遲伯，黎伯。

　　這天慶軻來到了咸陽近郊，正是河伯最小的兒子黎伯負責的汛區。

　　恰逢暴雨，河水漫堤，慶軻在天威之下亦是手足無措，只能尋找近處村莊和當地村民統一行動，以渡災厄。

　　這處村寨居民都來自同一個部落，他們身材高大，膚色偏白。

　　頭人自稱乞伏氏，此時正在組織村人撤離。

　　這時候又有一伙人趕來幫忙，領頭的正是黎伯。

　　村民見了，都甚是興奮，奔走高呼，黎伯來了，黎伯來了！

　　黎伯隊伍里還跟來了兩個女孩子。

　　寒暄幾句后，眾人才知道同來的正是何黎伯的妹妹荑姬，以及她的婢女驪婢。

　　（筆者案：我們之前講過，這秦代之前，女子稱姓，姓后置。馮氏姬姓，因此女子稱某姬）

　　這驪婢本是馮氏在驪山治水時收留的難民，因為和家人失散，便留在馮家做了丫鬟，伺候小姐荑姬。

　　主仆二人感情深厚，情同姐妹，并沒有當時貴族圈內嚴謹的階級之別。

　　連馮家小姐都親自上陣，眾人自然更是歡喜，干活也更有勁頭。

　　馮家帶來的士官，又是個個經驗豐富。

　　在他們有序協調下，遷徙的工作眼看就近了尾聲。

　　只是那雨仍越下越大，河岸的堤壩隨時都有崩決的危險。

　　乞伏族長催促黎伯的隊伍先走。

　　黎伯哪里肯依？馮家的隊伍必須守到村民財物全部轉移才可離開，這是家訓，更是軍令，馮家的兒女沒有一個敢挑戰這條父親定下的鐵律。于是依然執意指引輜重婦孺優先撤離。

　　忽然間一聲厲嘯，如沉雷滾地，又如山魈嘶號。

　　黎伯心知是河堤崩了，忙放下手底的活，招呼眾人立即撤向高處。

　　左右看時，獨不見了妹妹和貼身的婢女，不禁大駭。

　　問過家將這才知曉，小姐帶婢女去村前勸說一位不愿離去的孤老了。

　　黎伯忙讓家將引眾人撤退，自己卻要去尋妹妹。

　　那家將怎肯讓公子親身涉險？

　　奈何黎伯以軍令相挾，家將無奈，只好去了。

　　但是乞伏族長和慶軻卻堅持跟隨。

　　馮黎拿他們沒辦法，也沒時間勸說，三人便一齊沖向了雷聲起處。

　　洪水洶洶，其速度豈是人類可以趨避？

　　三人沿山奔跑，就聽得一聲巨響，一座茅屋被洪水沖塌，卷了一名老嫗在怒濤中翻滾，瞬間就消失在眾人視野中。

　　荑姬和驪婢動作靈活，搶先攀上了一處石臺，只差一線便也被大水沖走。

　　那石臺孤立在滾滾洪流之中，眼見水線還在不斷上漲，這狹小的容身之處，也撐不過幾時。

　　還是慶軻藝高人膽大，略作觀望，便揉身攀上了高處巖壁，扯落一根藤條，又向一株橫生的云松攀了過去。

　　這山壁陡峭，雨瀝濕滑，雖說慶軻是一身武藝，也幾次險些跌落絕壁。

　　眼見有木石自高處滾落，亦是無處閃躲，只能死死抓住巖壁，強忍著吃下重擊。

　　等到他爬上那截云松，已是鮮血淋漓。

　　此時慶軻卻也不及收拾創口，將藤條橫搭在樹干上，一頭拋給兩位女子，一頭拋向了崖邊的黎伯和乞伏。

　　恰在此時轟隆之聲大作，又是一陣滑坡，一塊桌面大的巨石沿著石壁碾下，徑直砸向慶軻立足的樹干。

　　那巨石下墜之勢，何止千斤，這樹干如何吃得消？

　　但若這樹干一斷，再尋辦法救人可就難了。

　　未免前功盡棄，慶軻只能咬牙躍起，迎向巨石，橫里一掌將那石頭拍入滾滾洪流，可身子卻如斷線的風箏倒飛向岸邊。

　　岸邊可供落腳的地方也不開闊，乞伏接住慶軻身子，也被那股力道一起重重擊在山壁上。

　　饒是乞伏人高馬大，身骨強健，一時卻也起不了身。

　　再看慶軻，已經是口鼻淌血，人事不知了。

　　二女此時也沒閑著，先嘗試著沿藤蔓攀爬倒松樹上脫困，但暴雨入注，又沒人在樹上牽引，如何爬得上去？

　　想來只有依次擺蕩到對岸一途，驪婢便讓小姐先過去。

　　荑姬知道此時爭辯徒是浪費時間，情況緊急，不若速行。

　　便由驪婢接連助力，蕩向對岸。

　　那邊黎伯眼疾手快，順勢一把扯過。

　　此時臺上只剩下驪婢，水卻已漸漸漫上石臺。

　　水勢勁疾，只是剛過鞋底，驪婢的腳步便已開始搖晃起來。

　　驪婢力運下盤，勉強穩住身形，卻無力冒險去抓藤蔓。

　　乞伏這個時候用力扶住山壁，勉強站起了身子，見形勢緊迫，忙搶了荑姬蕩過來的那截藤蔓，飛身蕩了回去。

　　就在驪婢腳下忽然一個踉蹌，眼看就要軟倒之時，乞伏鋼牙一咬，也顧不得什么禮節了，使雙腿一夾，將驪婢騰空帶起，一起蕩了回來。

　　黎伯一次接住兩人，也被那股力道撞得眼前發黑，筋骨欲散。

　　五個人趴在地上，個個一身淤青，筋折骨斷。

　　但水勢依然不住上漲，此處也不便多做停留。

　　其中受傷最輕的，怕是要數大小姐荑姬了，因此只能由她背起慶軻，幾人勉強相互攙扶著再向高處挪去。

　　不一會兒的功夫，眾人方才落腳的地方也垮塌落水。

　　石屑，血痕，所有的一切，都被山谷遠端的黑色巨口囫圇吞入虛空。

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　　本節當中什么頗黎國，乞伏國，高枷索的出現了一大堆。不要急，后文將逐一解密。

　　亞歷山大東征的事情還有些尾巴，我們盡量在這一節里講完。

　　前文已經說道亞歷山大東征的目標是絲綢之國，是東海，而且他確實也已經打到費爾干谷地西闕。谷地東闕就是蔥嶺北麓，沿著那里就可以直接挺進塔里木進入中國西域。但是亞歷山大在藥殺水忽然折返西南，跨越了和蔥嶺差不多海拔的興都庫什山脈進入印度河流域。從此和他的目標南轅北轍，是一件十分蹊蹺的事情。

　　藥殺水并不是本作為情節杜撰出的名字，而是錫爾河由來已久的古稱，并且確實如本作所述一般是東征的轉折性地標。藥殺水，和古希臘定名Jaxartes（意為珍珠水，希臘語轉寫?αξ?ρτη?。此詞為希臘語源，并非網傳波斯語。）近音。希臘語定名時間不可能早于亞歷山大東征，他們來到這一區域晚于上古華夏支脈月氏人。因此究竟是因為馬其頓人把藥殺水傳成了珍珠水，還是古代華夏人把珍珠水傳成了藥殺水，尚待分辨。按照時間軸來看，似乎前者可能性更大。否則，依華夏人討口彩的老傳統，若是真的要音譯Jaxartes這個名稱，難道不應該選用煙霞灘之類的名稱更為穩妥么？看官您說呢？

　　書歸正傳，關于亞歷山大的轉舵，在西方的史學界也存在類似亞歷山大拿錯地圖的梗來調侃。不過從理論上來說，當時的繪圖學是無法作為行軍向導的，由于測量繪制技術的雙重限制，紀元前所有的傳世地圖，都抽象的如同畢加索大師的杰作一樣。

　　只有人，只有當地人才能成為部隊的向導。那為什么向導故意將路帶偏了呢？當時的印度正處于十六國時代，都是大大小小的部落，貨幣以及經濟的完善程度還不及地中海地區和中亞，這一戰到底所圖何在？本文關于這段歷史的詮釋，就是本著解釋以上疑團展開的。

　　亞歷山大擄娶的大夏公主，現代譯音羅克珊娜，本文做婼姒（如之前關于姓氏的解說，女子古姓后置，姒古夏國國姓。婼，有婼羌，古西域國也。）。姒在上古漢語里的發音為Zi?（王力李榮版），是以大夏國使用上古音為理論的擬音。

　　羅克珊娜本名在粟特語中有光明的意思，是因為若木的緣故。若木，出西方，傳說其花朵在太陽照耀下會反射光芒。《楚辭?天問》：羲和之未揚，若華何光。就是說太陽沒有升起，若木的花朵如何發光。

　　所以無論是音，還是意。將羅克珊娜的語源比定為華夏風俗的婼姒，都是有據可循的。

　　而羅克珊娜鴆殺亞歷山大的傳言，更不是筆者空穴來風。亞歷山大之死因雖是千古之謎，而鴆殺說無論從證據（《東征記》中關于亞歷山大死狀的描寫），可行性，學者研究和其后的局勢演化來看都是最可信的說法之一。