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    完成了勛衛禮儀培訓后的第一天上值，劉鈺還未交接的時候，便遇到了幾個熟人。

    幾名傳教士白晉、雷孝思等人正要入宮。

    因著還未當值，這些人都有官身，之前在戴進賢那學西學的時候也常見，劉鈺也趕忙出面行禮，打了聲招呼。

    雷孝思這人文化水平也是很高的，把《易經》翻譯過拉丁文，漢名取的也是詩經中《大雅·下武》中“永言孝思，孝思維則”一句。

    不管是法王路易十四派他們來當臥底刺探情報也好、亦或是耶穌會想要走上層路線也罷，客觀上這幾個人的確做出過一些貢獻，繪制地圖的事他們出力極大，又帶出來不少學生。

    幾人官身都比劉鈺高，劉鈺上前行禮畢，便問道：“幾位大人，此番入宮，所為何事？”

    雷孝思的漢語水平很高，幾乎沒有什么口音，還禮后道：“奉陛下之敕命，去往內宮，教授諸皇子阿爾熱巴拉之學。”

    雖然漢語水平不低，可一遇到翻譯問題的時候，還是讓劉鈺忍不住頭大。

    這阿爾熱巴拉，就是algebra，代數，代數學。詞源源于阿拉伯帝國的數學家，阿爾·花拉子模。他的名字作為拉丁文“算法”的詞源，他的書也作為西方代數學的詞源。

    徐光啟說過，欲求會通，必先翻譯。

    正如劉鈺之前遇到了對羅剎談判的翻譯問題一樣，翻譯是個難度很大的工作。

    所求者，信雅達，不是隨便什么人都能把這三條都符合的。

    若論翻譯的信雅達，當屬“苦力”一詞。《二十年目睹之怪現狀》中說：這“苦力”兩個字，本來是一句外國話coolie。

    這樣的翻譯當屬頂尖。信、雅、達全占。

    而徐光啟翻譯把geetry翻譯成幾何，亦是頂尖的翻譯。

    然而這些年卻始終少一個徐光啟這樣承前啟后的人物，以至于雷孝思嘴里還是會冒出“阿爾熱巴拉”這樣的古怪音譯詞匯。

    正準備跟他們略說幾句關于翻譯的問題時，里面的一名傳教士臉色很難看地拉了正說話的雷孝思，陰陽怪氣指桑罵槐地說了幾句伊索寓言里“農夫與蛇”的故事。

    在這諷刺劉鈺的學問是他們傳教士教的，卻沒想到教會了劉鈺，劉鈺立刻就反咬了他們一口。

    劉鈺臉也不紅，毫無半分羞愧，嘻嘻一笑，白晉出面打了個圓場。

    他雖是耶穌會修士，但首先是個法國人，忠于法國勝于教廷。

    本身他來中國就是路易十四派來的高級情報員，有個法蘭西皇家科學院院士的頭銜，參與測繪工作后大量的地圖和第一手測繪資料流入了法國。

    雖然之前劉鈺在反傳教的問題上捅了這些人一刀，但后來借用法國軍裝的事，還是給白晉留下了一定的回旋余地。

    在中國久了，這些人對官場的那一套也是門清，知道劉鈺這是要被重用了，白晉對劉鈺還是多了幾分客氣，不想撕破臉。

    白晉便道：“劉守常，你如今既為勛衛，當以漢時侍中郎官自比。廣進賢言而報國，不可奸佞為幸進。令師進賢雖遠渡羅馬，我等尚在。汝可多來，探討學問。”

    劉鈺心想我跟你們能學到個錘子？

    可也不好直接說，便垂首聽著，回道：“白大人所言極是。我倒是聽說英圭黎人牛頓，有本《philosophiae naturalis principia mathematica》，卻不知諸位大人手里也有？若有的話，還請借予一觀。”

    幾個傳教士都搖搖頭，示意他們聽說過、沒見過，手里并沒有成本的《自然哲學的數學原理》。

    待這幾個人一走，劉鈺也去點卯，皇帝直接點了他的名，做皇帝的貼身警衛。

    做貼身警衛的，有幾個都是公侯家的嫡長子，剩下的都是千挑萬選出來的，皇帝面前也不好打招呼，便和幾個相熟地交流了一下眼神，算是打了招呼。

    站了大半天，一直到下午，皇帝便要去皇子們讀書的地方。這不在內宮后宮中，劉鈺等人需要貼身跟隨。

    李淦年紀不大，不過孩子已經有不少了，夭折了小半，還是活下來挺多。

    去的時候，那幾個傳教士正在那講代數學，聽的一群皇子抓耳撓腮。

    這代數學難倒不難，關鍵就是這些翻譯，沒有徐光啟這樣的人把幾何原本的銳角、鈍角等詞匯翻譯出來，代數學里許多都是音譯的詞匯。

    哪怕是劉鈺上輩子學過全套，此時也是聽的恨不能把那書本撕了。

    待一節課講完，傳教士們各自退走，皇帝又考教了一下皇子們的學問，勉勵了幾句，便沖著劉鈺發起了牢騷。

    “自古論歷法，未嘗不善，總未言及地球。自西洋人至中國，方有此說，而合歷根。之前與羅剎一戰，可知黑龍江以北地方，日落后亦不甚暗，個半時日即出，蓋地之圓、黃赤交角可知也。西洋學問，大有可學之處。”

    “然西洋學問，有易懂者，有難懂者。朕與諸皇子學習西洋學問，幾何與天文，易懂。唯獨這‘阿爾熱巴拉’之學，最是晦澀。亦不知是這些傳教士的學問不深所至？還是本身難懂？”

    “朕為太子時，白明遠自法蘭西國歸，有西洋名士號萊布尼茨者，獻書曰當立科學院。又貢一精巧之物，以機關操控便可算數，朕時為太子，觀之，其器頗得《易》之巧。可見許多學問是東西通用的，而如儒學禮教、天主地獄之說，這又是東西有別。”

    “如今朕欲興學問，只是連這‘阿爾熱巴拉’尚且不懂，便立科學院又有何用？況且若立科學院，必請通學問者為博士，然傳教士一心傳教，朕亦恐其借機傳播。”

    “汝等可有什么見解？”

    雖然是當著所有身邊勛衛的人說的牢騷話，但其余人也就懂個地球、幾何之類的學問，自然明白這是和劉鈺說的。

    劉鈺心想這萊布尼茨的計算器還送到這來了？略做思考，恐怕也是皇帝當太子的時候，見識過那些精巧的器械，所以對于西學一直保持著極為包容的態度。

    但皇帝說的這話，也確實是個問題。

    之前的交往，主要還是依靠傳教士。傳教士文化水平還行，在科學素養上，肯定不是頂尖的那一批，而且因為距離過遠，傳播嚴重滯后。

    如今朝中這一批傳教士里，連幾十年前就出版的《自然哲學的數學原理》都沒看過，而且一個個滿腦子傳教，用他們肯定是不行。

    “回陛下。臣以為，羅剎使團此番前來，便是個契機。”

    當下又把自己的“推斷”，實際上卻是即將發生的歷史說了一番。

    李淦也是宮廷斗爭中長大的人，哪里還聽不明白？況且羅剎國的內斗，比之二十三史中所載之事，著實差了幾個檔次，甚至于李淦都沒生出半分“此子深知宮廷內斗之術，不可小覷”的震驚。

    連旁邊那個第一次聽到這些事的勛衛都覺得，就這？

    “是故，臣以為，羅剎舊黨得勢，而新黨潛伏。日后又可能有外國人入主，只怕二十年內，羅剎都城必要亂個不停。大有湯武革命、革湯武命、革革湯武命之命意。”

    “如此一來，朝政混亂，舊黨得勢，其國所聘之才華橫溢之博士，如臣所聞之歐拉、伯努利等輩，或要另尋他地以安身。”

    “羅剎者，西洋人眼中之蠻子也。又信東正，而非天主疑惑新教，這些人仍舊前去，足見羅剎科學院之人，多半都是不怎么太篤信上帝之言的，也都忙于實學，而非教義。這正是我朝所需的人才。”

    李淦略作思索，點頭道：“所言甚是。這些人既然能不為宗教之辯而去羅剎，所圖者要么是利、要么是名、要么便是一個安穩的環境衣食無憂而專思學問。若真如此，羅剎朝政若亂，倒真是一個可以引入的辦法。你所言的歐拉者，論及幾何算學等學問，與朝中傳教士相比若何？”

    “呃……”

    劉鈺憋了半天，只能道：“若只論幾何、算數等學問，單憑所聞，或以為米粒之華而比天空皓月。”

    李淦頭一次聽到劉鈺用這樣的溢美之詞形容別人，不由皺眉道：“若如此，恐怕此人未必肯來。”

    劉鈺不解，李淦道：“若如朝鮮、琉球、日本、安南各國，欲真學儒學，首先之地定然是天朝國子監。你所說那些西洋人，學問精通，只怕所求者，必是無上大道。西洋幾何算學如今已高于我朝，他們豈肯來這等地方？便如我朝大儒，有欲前往琉球而求儒學的嗎？”

    看來李淦心里還是很清楚的，說的也是大有道理。

    國朝的大儒不可能去琉球、朝鮮去學儒；反過來也是一樣。這種人只是金錢利誘，未必肯來，終究還是想要研究學問的。

    劉鈺忙道：“可以趁羅剎使團前來，震懾一番。陛下精通學問，羅剎使團內亦有不少科學院的學生，陛下可在交流之余，親自出些幾何算數的學問，考教一番。必然震驚羅剎學子，回去之后便可傳威名于萬里之外。”

    李淦眼珠一轉，立刻明白了劉鈺的意思。

    顯然，劉鈺的意思是他劉鈺出題，然后皇帝出面考教一下羅剎學子的學問，名聲讓皇帝賺了，拍拍馬屁，順帶把正事辦成。

    當著其余人的面，李淦既是明白了這個意思，心頭想著當日破城所帶來的那種爽快，也是一陣舒爽，問道：“可有幾成把握，震懾其心？”

    “十成！”