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    明鹿鼎記 - 【八百四十 孫承宗的詆毀】字體大小: A+
     
        袁崇煥和萬有孚聽孫承宗這么說,都來勁了。

        袁崇煥急忙問道:“恩師有何好辦法?”

        “簡單,韋寶與我的賭約盡人皆知,讓底下人到處說韋寶怕了,信口胡言便是。人無信不立,一個人說話不算數,別人能信他嗎?”孫承宗冷冷道:“我不信韋寶還有本事不讓人說話了?這里不是北直隸,而已不是京師,想在薊遼和遼東搞禁言,不讓人說話,沒人理他。”

        “對啊!”袁崇煥聞言茅塞頓開,“還是恩師高明。”

        其實這一點,袁崇煥和萬有孚他們早就想到了,只是沒人敢提,一是覺得就算每日大肆說韋寶不講信用,威力也不大。

        另外韋寶與孫承宗的賭約連十日都沒到,當初也沒有明確說幾天之內攻打建奴。

        還有,賭約的事情雖然散布出去了,但是畢竟屬于官員之間的事情,還算是有一定軍事保密層級的。

        這樣大肆的,到處去說,甚至與平民老百姓談論的話,有點不太好。

        但是現在孫承宗自己主動說出來這么做的話,袁崇煥和萬有孚自然沒有意見。

        次日,孫承宗底下的人拼命的到處詆毀韋寶,說韋寶說話不算話,明明說好的賭約,沒有動靜了!

        “韋寶這人我是最有說話的資格的,我和他認識快兩年了!”山海關的守備金啟倧的確很有資格,他可以說是最先認識韋寶的一批人,“韋寶向來是只能賺便宜,不能吃虧,說大話吹流弊是張口就來,打建奴?他沒有那個本事。”

        “呵呵,我就怕韋寶到下輩子夢里面打建奴。”金啟倧的一位好朋友大笑道。

        其實韋寶在山海關弄那么大聲勢,在整個遼西遼東弄那么大聲勢,娶吳家的大小姐當小妾,還有皇帝親自來圣旨祝賀。

        這等盛況,別說是在韋家莊,遼西和遼東,就是在整個大明,也是聞所未聞。

        但其實并沒有什么了不起的,人都有嫉妒心,尤其是男人們。

        可能很多女人不覺得什么,畢竟這是一個男權的世界,女人們只會覺得韋寶真的是一個很有本事的男人,這樣的男人,娶睡覺的千金大小姐當小妾都正常。

        說到韋寶,金啟倧不由的重重嘆口氣。

        金啟倧不是被誰派了任務必須說韋寶,而是從薊遼督師府府里面放出了風聲,現在山海關一帶的官員,最流行的一件事就是說韋寶的壞話。

        其實金啟倧對于韋寶還是有點感情的,他是通過吳家的一名商號掌柜吳世恩認得的韋寶。

        后面金啟倧又迫于吳家大少爺吳三鳳的壓力,或者是說對于權勢富貴的渴望,曾經出賣過韋寶,曾經想弄死韋寶。

        但是畢竟是曾經交往過的人,對于與韋寶交往的一幕幕,金啟倧還是近在眼前的。

        韋寶在發跡之后沒有弄死他,這一點,讓金啟倧很是感激,金啟倧知道,憑著韋寶現在的力量,要弄死一個他這樣的人,就真的像是在地上踩死一只螞蟻一般的簡單。

        但是韋寶并沒有這么做。

        而且韋寶能發跡,金啟倧也不覺得自己出過多大的力氣,一切都是韋寶自己有本事,就算沒有他,韋寶也一樣會風生水起。

        “你們也別說韋大人了,咱們留點口德吧,我相信,如果時機成熟,韋大人會打建奴的!你們都聽說過遼南的事情吧、如果沒有韋大人,遼南早就是建奴的地盤了,哪里還能留到今日?”金啟倧忍不住為韋寶說了句話。

        就沖韋寶當初沒有對付自己,他也不忍心說韋寶的壞話。

        “金大人,這不像你啊,你和那韋寶是不是早就認識,這么幫著他說話?他一下子把山海關多少朋友弄走了,還殺了幾十個朋友,這些將領可是與咱們很相熟的啊,兔死狐悲,你不生氣嗎?”另外一位金啟倧的朋友問到。

        “生氣有什么用?咱們這種人,說是官,在韋大人和督師大人面前,咱們算什么東西、很多事情,不知道的話,還是少議論吧。”金啟倧謙虛的笑了笑:“說句不好聽的,這些事情,不是咱們這種人該議論的。”

        “哼,我就不怕!督師府那么多官員都說韋寶的壞話,他們不怕,咱們怕什么?”一個金啟倧的好友道:“他韋寶不就是會做買賣,會溜須拍馬嗎?也就是運氣好一些,得到了皇帝的寵信,有什么了不起,有時候,我真的覺得咱們遼西出了韋寶這樣的人,真丟人!咱們關外可都是堂堂正正的漢子!”

        “對,我贊成這話,攀上皇家的關系,不是說他韋寶多厲害,的確有些丟人,咱們關外想立足,那都得靠真本事,要不然就是能真的打建奴,能服眾,要不然就是世世代代在關外,立足之后形成自己的人馬!哪一家大戶不是有底蘊的。這韋家的興起,我到現在都沒有弄明白是怎么搞的?”另一位金啟倧的朋友道:“好像莫名其妙就出了一個韋家莊,莫名其妙就出了一個遼南,也不知道韋寶是不是和建奴有什么瓜葛。”

        金啟倧見自己沒法說服朋友,也懶得再說韋寶的事情了。

        其實韋寶身上的確有很多,神秘的,無法解釋的地方。

        就算是韋家莊和遼南的人,天地會的不少資深會眾,也一樣弄不清楚韋寶和天地會是如何悄然崛起的。

        在所有人心里,這個時候的建奴是無法戰勝的存在。

        韋寶雖然贏過建奴很多次,并且將建奴的遼南都贏過來了,但是這時候并沒有新聞媒體,并沒有自傳書籍什么的,很多細節,所有人都不明白。

        就在外面議論紛紛之際,韋寶也第一時間得到了情報。

        “一定是孫承宗讓人放風出來詆毀總裁!”吳雪霞生氣道:“還說是師生關系呢,這么缺德。”

        “不得瞎說!”韋寶一聽就有點不高興,當即打斷了吳雪霞。雖然韋寶也知道,這種話,若是孫承宗不挑頭,其他人不敢這么大肆的說,但韋寶不喜歡聽人說孫承宗的壞話。

        “我又沒有說錯,咱們又不是不出兵,這不是沒有碰到合適的時機嗎?孫承宗這么一直詆毀總裁,用不了多久,總裁的名聲就會臭掉的,他這一手太狠了。”吳雪霞委屈的嘟噥道,并且,連眼圈都紅了。

        韋寶最見不得女孩子哭,尤其是自己的女人。

        張美圓攬住了吳雪霞的肩頭,“好了,好妹妹,別生氣了。”

        “我知道你說的是實情,不必說出來!等咱們有機會打建奴,一仗就可以雪恥,怕什么?”韋寶斬釘截鐵道。

        韋寶說的斬釘截鐵,但畢竟心虛,沒有打之前,誰知道會打成什么樣子、

        韋寶心虛,吳雪霞就更加心虛,若不是因為心虛,也不會因為孫承宗派人詆毀而這么生氣。

        人最生氣的事情就是無法證明的事情,一邊無法證明,一邊被人詆毀,等于被人壓在地上挨打。

        明朝建立,來源于一個無所依傍的獨立武裝力量,從未憑借于任何一個階層或集團。

        朱元璋作為這個集團的首領,擁有至高無上和毋庸置疑的權力和權威。

        這使得他能夠按照自己的意愿和設想,為子孫后代創制一套迥異前人的自家特色制度,為此殺再多的人、作再多的惡也不在話下。

        明朝制度為中國政治制度史之一大轉捩點,這是人所共知的歷史事實。朱元璋建立明朝,在制度上自我作古。

        明制的獨特之處有:其一,廢除丞相制度,大幅調整官制,君主集權和中央集權均空前加劇;其二,創設嚴格的社會管制,建立仿古衛所制,對江南課以重稅,限制海上貿易,使明初社會呈現一派“古樸”面貌;其三,于思想文化領域增強控制,以刑殺法律立國,右武輕文,使肅殺、恐怖氣氛彌漫明初。

        無可否認的,這三大獨特之處頗能囊括明初洪武創制的精要,其余枝末之處也無妨是說由它們派生而來。

        明初發生了政治制度、社會經濟、思想文化上的巨大變革,以至于學界已有“元明變革”和“兩個南北朝”的論斷。

        明初的重大變革,明制的獨特,這是歷史事實。

        朱元璋親手創立這套制度,其來源、緣由又是如何,是學界聚訟之所。

        自內藤湖南提出“唐宋變革”,每一朝代建立后,它制度的來源,以及與前代制度之間的損益因革,也成為討論王朝分期時的一個子題。

        明朝制度的來源綜括諸說,至少有以下幾種說法:  1、明制脫胎于蒙元。

        這一派論點,集中于朱元璋政權所繼承的蒙古“草原民族”政權性格,并指出明制中的許多鮮明特質,如臣僚奴化、皇權獨尊、皇族分封,和隱微之處,宮妃殉葬、謚法粗疏,均由金元而來。

        明代許多與中唐兩宋略有不同的東西,只能追溯到元代才能得到正確的解釋。

        治制度史、政治史學者亦多持此論。

        明初君權的空前膨脹、臣僚的奴化,與蒙元的“草原帝國”政治特征直接相關。

        明制部分來源于秦漢唐宋以降的漢族政治傳統。

        明初君權的擴張仍是繼承沿襲了唐宋以降君權上升的漢族政治傳統。

        明朝人出于政治宣傳,始終不遺余力地強調自身與漢唐宋的繼承關系,否認與蒙元的關聯。

        朱元璋自稱“遠稽漢唐,略有損益,亦參之以宋朝之典”。

        這也一直成為明朝官方的宣傳口徑。

        明初朱元璋向漢族政治傳統的收縮和“回歸”,或者“江南本位”。

        朱元璋自我作古,獨創了一套政治制度。

        朱元璋個人在制度創設中有決定性作用。

        朱元璋創制部分源于紅巾軍傳統,亦可視為此一觀點之流亞。思想史研究也頗有循此進路者,從政治生態的特殊性而論思想文化。

        元明之間的變革多于繼承,斷裂大于連續。

        明初政治制度是漢族傳統、紅軍特點和元朝基礎的混合體。

        洪武制度的來源多元,而對它的認知、解讀也應多元化。

        秦漢以前儒家經典的影響。

        先秦,也即“三代”的古制,主要以經典古籍的面貌出現。

        它在“三代”的運行狀況究竟為何,端賴后世儒者的建構和描述。

        因此,它對洪武制度的影響只能以抽象曲折的方式進行,它是先投射到朱元璋的意識里,然后在經過他的有意加工而作用于制度建設的。

        顯然,“名不副實”、“名同實異”的情形會更多出現。

        但,古經、古制對朱元璋的幽微影響,則是無可否認的。

        朱元璋與大臣講論經史、熱衷古經的史實。

        可以看出,朱元璋對古代經典是逐漸熟稔的,古代理想的政治秩序也確實是他所想望的。

        韋寶一方面生活在明末,一方面卻又不得不時常卷入這種亂七八糟的思索當中,因為韋寶時常猶豫。

        不知道自己現在做的是對還是錯。

        這也直接影響了韋寶對于天地會發展方向的規劃。

        如果明朝一無是處,那就應該直接推翻大明,建立一個新的時代。

        但明朝如果大部分是好的,只是腐敗問題。

        韋寶其實覺得自己是有能力撥亂反正,重新恢復大明盛世的!

        因為韋寶對于直接當皇帝,并不是十分熱衷。

        這是韋寶的一大優勢面,也是韋寶的一大劣勢面。

        因為人是怎么想的,才會怎么做。

        正因為韋寶對于明朝的制度和文化,有很深的認識感,所以韋寶給人的感覺,很多時候都是忠君愛國的。

        所以沒人會想到韋寶是在暗中發展勢力,企圖推翻大明政權。

        但是天地會隨著越來越壯大的發展,始終會有一天威脅到大明朝廷和皇權的生存的。

        這一點,沒有人比韋寶本人更清楚。

        雖然現在天地會內部的人都只是悶頭發展,覺得只要能讓天地會治下百姓過上安居樂業,溫飽無虞的日子就很不錯了。

        但是韋寶知道,始終有一天,當天地會強大到必須對外擴張,那個時候,大明朝廷,就很費力了。



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