(寫的不好，多多包涵...如果不喜歡，在此道個歉，寫小說真的太累了！）

第二天一早，李戰的孃親悅娘早早的就起來了，沒有辦法，家中突然多了一百多口，悅娘要早早的起來做飯了，好在人多了，人手也就是多了，累也並不是特別的累。

不過，李家四合院的早晨開始變得鬧哄哄的了，再也沒有往昔寧靜的感覺了。

還有就是因爲多了一百多人，在冰場上班的人感覺到了不安，擔心這些人會分他們一杯羹，就在昨晚，已經有人來找李大福和張大茂了。

李戰知道，自己的鹽場要快點，不然，這會造成恐慌，要知道恐慌可不是李戰想要的。

這邊李戰家已經起來了，而在長安城中，還有比李戰家起的更早的，那就是皇家。

天還沒有亮的時候，李世民，李承乾，李泰，李恪...就已經早早的起來了，和他們一起起來的還有文武百官，因爲每天上朝的時間到了。

唐朝人上朝不是用下跪禮...所謂的三跪九叩這個禮節出現的時間很晚，有說是到了清朝才見記載。

我感覺這是清朝人爲了擡高自己的身價，然後奴化漢人所做的制定，是很侮辱人的一種禮節。

唐朝的時候，人與人之間行禮，跪禮是基本沒有的，其中有個原因是唐朝即使是首都和皇宮裏，硬化的路面也很少，絕大部分室外道路都是黃土朝天，晴天一身土，雨天一身泥。這種情況下，如果兩個熟人在大街上遇見了，要求雙方必須下跪叩頭打招呼，那真是對衣服的摧殘啊！

所以從實際需要出發，在室外要求士人行跪拜禮的情況就不太多。

您正常騎着馬出了家門，在路上遇見個平輩或者晚輩的熟人，如果您急着去辦事，不想耽誤太多時間，那麼在馬上抱拳拱拱手，問個好擦身過去，這也算是打過招呼了。不過這種方式是最簡便輕慢的禮節，如果對方是個很計較的人，那麼很可能會因此對您心生不滿，覺得您看不起他。

有教養有禮貌的士人，哪怕是面對晚輩，也應該停住馬，至少做個要下馬的姿態（對方這時候一般會上來扶住您不讓下來），再客氣一點兒就真下了馬，站着跟對方拱個手，或者更親熱地拉着他的手，說上幾句客氣話，再上馬各自走開，這是比較穩妥的禮節。

再恭敬一點兒，比如遇見了長輩，那麼不但要趕緊下馬，還要“長揖”。站着雙手高舉過頭交握，深深地彎腰撅屁股，握在一起的手儘量接近地面，腰也彎成至少九十度，低頭看地，聽到對方發話再直起腰站好。“長揖”比“拱手抱拳”的分量重多了。

要是在室內，您跪坐着聽尊長說話，那好辦，並腿跪地，屁股壓在小腿上“正襟危坐”，雙手放在自己大腿上，挺直腰，這就是一種很標準很有禮貌的日常姿態。如果尊長正在很生氣地罵您，或者您要表達自己戰戰兢兢謙卑待罪的心情，那麼往前一拱，雙手撐地，彎腰低頭成跪姿，時不時再叩個頭表示謝罪，這也就可以了。

唐朝朝堂之上跪拜也有，不過，那是一年一次，還是因爲新春的原因，而且唐朝上次不用跪着回話，唐朝上次都是有位置給你坐的。

不過，爲了禮貌，你要起身站着回皇上的話。

............................

“陛下...，”

長孫無忌從座位上站了起來躬身道：“今年我關中地區大旱...正值小麥夏種，多地府縣已經上了加急奏表，向朝廷求援。”

李世民聽完之後，微微皺眉道：“各位臣工，大旱又至，不知道各位臣工有何對錯。”

“父皇...兒臣有策...！”

李世民說完之後，李恪和李泰一起出聲，跟着爭先恐後的站了出來，明眼人一看，這兩個傢伙是出來在李世民面前賣好了，要知道兩人一個是英果類我，一個是最寵嫡子，針鋒相對是常有的事情。

以前的李承乾被這兩個人可是比慘了，也不是李承乾笨，而是兩人的幕僚太厲害了。

李泰就不用說了，李世民允許李泰在府邸設置文學館，任他自行引召學士，他的幕僚可以說海了去了。

再說另一個李恪，雖然他沒有文學館，但是卻有一個人的效忠，這人就是岑文本。

此時的岑文本乃是李世民的中書侍郎，專門掌管機密文件。這樣的一位有着光輝前途的人，其實不應該倒戈任何一位皇子，因爲不倒戈明哲保身，纔是最好的選擇。

但是岑文本卻不一樣，他不但倒戈了李恪，還對李恪忠心耿耿，很多人都會詫異，爲什麼這位岑文本對李恪會如此的忠心。

那就要說說李恪這個人，歷史上李恪是一個失敗者，最後被長孫無忌給冤殺了。

事實上，還是因爲李恪也是很受李世民寵的，武德三年六月，時年兩歲，以皇孫身份，封長沙郡王；武德八年，改封漢中郡王。

貞觀元年，以皇子的身份，從漢中郡王（從一品）晉封爲漢王。

貞觀二年，年僅十歲，改封蜀王，授益州大都督的要職，督益綿簡嘉陵雅眉濛犍邛八州諸軍事（治今四川成都市），並都並督巂、南寧、會都督府共計三十六州。以年紀幼小爲由，沒有赴任。

貞觀五年，拜都督秦成渭武四州諸軍事、秦州刺史（治今甘肅天水），未赴；貞觀七年，授都督齊淄青莒萊密七州諸軍事、齊州刺史（治今山東濟南），赴任一年；貞觀八年，拜益州大都督，開親王遙領大都督的先例。

李世民對李恪的評價就是：“吳王恪英果類我。”

這是很高很高的評價，一個帝王是自己的兒子像自己，那可是不得了的評價，還有一個人，給了李恪一個評價，那就是：“李恪英物，李治朽物，知子莫若父。然卒聽長孫無忌之言，可謂聰明一世，懵懂一時。”

這個人就是偉人，偉人認可的人，那絕對是有道理的，所以很有可能岑文本就是看到了李恪內在的東西，纔會被岑文本如此的忠心。

還有一個原因就是岑文本很可能折服在李恪的高貴血統之下。

李恪父系：曾曾祖父是西魏開國功勳、八大柱國之一的太尉、唐國公李虎，曾祖父是北周御史大夫、安州總管、柱國大將軍、唐國公李昞，其祖父是唐朝的開國皇帝唐高祖李淵，其父是一代聖主唐太宗皇帝李世民。

母系：外曾曾祖父是西魏開國功勳、十二大將軍之一的隨國公李楊忠，外曾祖父是隋朝的開國皇帝隋文帝楊堅，其外祖父是隋煬帝楊廣；

其曾祖母與外曾祖母都是西魏八大柱國之一、大司馬、衛國公、三朝國丈獨孤信之女，曾祖母系獨孤信第四女，外曾祖母系獨孤信第七女隋朝文獻皇后獨孤伽羅；

故李恪與其胞弟李愔乃融楊隋、李唐和獨孤氏三豪門之血脈，身兼兩個大一統皇朝且血緣親近、淵源深厚的帝族，在中華歷史中可謂難得一見。

..........................