雖然這些機會只是千分之幾。

好在他不用繼續座火車，而是要在這裏改乘飛機，直接飛往印度洋上的某個大島嶼。飛機是會員制的中小型商務客機，而他並非會員，必須等四天之後，那幾位俄羅斯富豪會員過來，搭他們的順路機過去。

當他行走在光明而風冷的寬闊街道上，看到往來人羣中一張張中.亞面孔時，不免警惕的多看幾眼。好在周圍還有大量思.拉弗人和不少歐亞混血的漂亮人，還有周圍一幢幢高大完整、猶如漂亮玻璃山的紅藍建築，這才稍微安心了些：這裏的管理還是很嚴的。

這裏有不少中俄混血的人，而且還有東西伯利亞最大的“三皇傳統文化學校”。來到這座寬大的、厚壁猶如袖珍古城牆的學院前，頗有些‘地龍觀’的架勢。實際上這座學校是仿造了鄂畢河畔託博爾斯克最大的“升雲觀”規制。升雲觀作爲西伯利亞最大的玄元道聖地，單是道觀就是一座小型城市的規模！再加上外圍建築和多個學校，組成了一座“教育之城”。是西伯利亞周邊最大的人才培養和輸出地。並支持了世界上最大的寒帶植物研究極.地、最尖端的核研究極.地、地球內部科研羣等一系列前沿科研。被喻爲‘烏拉爾山臂彎中的明珠’

當然，也被很多思.拉弗稱爲“異端雜.種之城”——因爲這座城市是混血的理論和實踐極.地。而且大量的中俄歐混血後代都被整合進了以玄元道爲首的東方文化體系中。這裏面當然也有“三皇傳統文化學校”的功勞。正是他們公開鼓勵以漢族爲主進行血脈融合，並提供了大量的磨合技術、暗中經濟支持等，才讓逐步培養出了這種趨勢。

當然，‘三皇傳統文化’培養出來的人，都是注重生產建設、注重團隊協作和團隊矛盾處理、重視各部分均衡發展、甚至還有‘傳統的房.中術’等等，既不像一部分思.拉弗人那樣掉鏈子。又不像那些極.端民.族那樣食古不化，因此受到很多本地人的親睞。

實際上，只有他這樣的內部人士才知道：三皇會和玄元道是一根發兩枝。玄元道主要以《清虛升玄論》爲基礎，以抹去民族差異爲特徵之一，以社會構建爲外功；而三皇會則大量抄襲、發揮了《玄元大化論》的內容，並以漢.族爲核心構建起來的‘類政.黨’組織。實際上二者之間的賬務往來相當密切，只是外人不知。如果玄元道在異族中的發展不成功。那就收縮回三皇會裏，重新以漢族爲核心來發展。這也算“一顆紅心，兩個準備”了。

當年升雲觀就是三皇會在西伯利亞的重要基.地，後來發展的不錯，就把基.地‘賣給’了升雲觀，用各民族普傳的方法急速擴張東方文化勢力。改變周圍社會意識形態和麪貌，甚至成爲對抗極.端頑固宗.教的堡壘，將一度蔓延的、幾乎引發“第二場歐羅巴二十年戰爭”的形勢給扭轉了。所以思.拉弗人雖然不滿，但總比喝不了酒、吃不了豬肉火腿要強。當時捏着鼻子也就暫時允許了。

只不過，中間人頭滾滾的事情，大家是不會說的。

他來到一撞戒備森嚴、被十幾個重型履帶機器人、輕型多足越障機器人把守的電子信息大樓裏，在牆面如精美黑白大理石的特質無塵房間中見到了自己的老朋友——一個六十多歲的‘老’朋友：“你總算來了。你是真的想通了？”見他鄭重的點頭。便嘆了一口氣，又似感嘆又似放鬆下來：“南邊那些老不死的原始遊牧王公又開始動彈起來了，本地就有焦.徒在暗中聚集。估計是阿麥兌莰的活動資金又來了。”

原本南邊那些沙漠貴族都被稱爲‘封建王公’的，但三皇會的教育體系並認爲奴隸制、封建制、自.本主義制度是劃分古代生產力的方法。因爲奴隸制更接近於管理方法、封建制更則屬於政治統治方法的範疇。用它們來表達生產力是不恰當的。

否則細究起來：封建社會被認爲是生產力高於奴隸社會，可封建的農奴制俄羅斯起單位畝產、其人均生產能力、其社會繁榮度還未必超過奴隸制的埃及，農奴過的日子未必強過埃及所謂的‘奴隸’。硬要說古俄羅斯生產力比古埃及高，這不是明顯違背事實嗎？再則，封建是政治統治方式。古埃及有時是各地分封裂土、各自爲政的封建形態，有時則是中央集權；古波斯、帕提亞等國君主強大時就中央集權，君主一弱就封建。像隋唐之際，隋朝生產力並不比唐朝低，但唐朝用科舉這種政治統治方式，明顯削弱了各地封建力量。隋朝未推廣科舉，導致封建勢力強大。最後封建之一的李唐謀朝篡位。同樣生產力水平，是否分封裂土，受多種因素影響。影響力遠高於生產力水平。

如果硬要把奴隸制、封建制這些管理範疇、政治統治範疇的東西塞進‘生產力表達’中，那麼南北內戰前的阿麥兌莰。其生產力水平、農業的工具水平、種植技術水平遠高約古代埃及和羅馬，怎麼還在用奴隸制度？硬要說鐵器是封建社會的標誌，南方黑奴用的都是鐵器，怎麼不是封建社會？鐵器農業橫行的清朝時期，怎麼就產生了奴隸制的包衣制度？

至於說‘自耕農的生產力水平強於農奴制’，這也經不起嚴格檢驗。比如春秋末期自由農民就出現了，而民國時期的農民雖名義上是自耕農，但絕大多數都被沉重的高利貸壓迫的上頓沒下頓，最後不得不當佃戶或流民，其生活水平和受到的壓迫與農奴無二。所謂的‘自由、自耕’就像天竺人鳴鳴自得的‘自由’一樣。除了鬧騰的自由外，其實實際生活狀況得不到本質改善。而仔細考量畝產，絕對是民國時期強於春秋時期，是準農奴強於自耕農！

再比如一百多年的波.斯國王巴.列維爲了搞‘現代化’而把地主大莊園硬生生拆散，把田地均分給普通農民，也來了一場轟轟烈烈的‘分田地’運動，瞬間創造了大量自耕農。然後呢？然後就是農業一落千丈。甚至發生饑荒，成爲國王倒臺的原因之一。因爲波斯的生產條件是需要莊園集體協作的！一旦硬拆成自耕農，散亂無組織的農民根本無法聯合起來修繕地下地上的水利設施，無法在複雜地理條件下精耕細作，反而導致生產力急劇下滑、農業嚴重歉收，生產力反而不如半農奴制度。所以同樣的社會生產力水平。是採用自耕還採用農奴/佃戶制度，與生產條件有關係、與人均耕地有密切關係，與政治制度、民族制度甚至社會習俗也有密切關係，並不單純由生產力水平決定。

既然如此，那憑什麼要用企業管理方法、政治統治手段來表達生產力？當年用奴隸制、封建制、自.本主義制度來表達生產力，這種方法只適合環地中海及歐羅巴地區，強行把管理方式、政治制度與生產力掛鉤。更方便於鼓勵當時的底層人民起來造反，許諾他們只要打倒某種政治管理方式，就能生活富足。這種想法太想當然了，更不適合真正的世界歷史。三皇會不承認這種蹩腳的表達方式，而是從多種備選方案中抽出一種，用採集和狩獵社會、前集本天然農業時代、集本天然農業時代、工業時代，這幾個來劃分。

而遊牧業，是採集和狩獵社會之後。前集本天然農業之前的中間狀態，是生產力低劣的典型表現，尚未脫離野蠻兇殘、人食人的散漫狀態、自我耗損狀態，那些匈.奴、圖.絕、阿拉比亞等都是如此！！！在這種生產力水平中誕生的文明和宗教，都是低劣的半掠奪式文明和宗教。即便他們抄襲別人的智慧著作，最後也會變成‘要麼按我們的規矩活，要麼去死；我們最聖潔。你們活該下火獄；你們必須尊重我們的習慣，我們是選民、我們最崇高，我們不必尊重你們’的半掠奪文化。把自己頂的天然高高在上，把人家貶的天然如牲畜。暗示別人是牲畜並理所當然的可以隨意處置。骨子裏透着人食人的血腥味兒。

至於古代中亞的貿易，其實也是“遊牧”的一個變種。貿易獲利多就貿易，獲利少就劫掠！劫掠不到外地人就劫掠自己人。就像古代沙漠裏的阿拉比亞部落一樣。

前集本天然農業，是農業誕生之後，口授農業技術的時代，這個跨度很長，其中的政治制度也是五花八門，有農奴制的封建社會、農奴制的集權社會；有自由民的封建社會、自由民的集權社會；有市場經濟型貿易王國，有寡頭壟斷型貿易王國等等。是否農奴、是否封建、是否市場經濟，並不是劃分生產力的標準，只是描述社會組織結構的方法。

集本天然農業則是出現了《齊民要術》之類重要農業著作的時代。這些彙集農業技術而成的書籍，既表明當時的天然農業已經大大成熟了、豐富了，反過來這種技術集本的出現，也有利於農業技術的推廣、有利於生產力提升。是文化反哺農業的表現，是農業技術第一次飛躍。就像工業創造了化肥，對農業進行反哺一樣。

工業時代的開篇是蒸汽機的實用化，而其最終確定霸主地位則是化肥的發明。因爲化肥是工業滲透到農業的表現。化肥的出現，讓工業越強的國家越有農業潛力。徹底擺脫了‘天然農業’時代。是人類第一次能夠利用‘非糧食能源’去生產‘糧食能源’，後來的機械化農業，用汽車火車代替人力運輸糧食等，其本質也是：用‘非糧食能源’去生產‘糧食能源’，將汽油電力能源，通過機械轉化到糧食生產中，等於是把非糧食能源變成了（或節省了）糧食能源。

這是劃時代的巨大葛.明！！人類之所以在後來能急速擴張人口，其根本福利就是：利用‘非糧食能源’去生產‘糧食能源’！！因爲，人，只能靠‘糧食能源’活着。打不破‘非糧食能源’與‘糧食能源’的隔膜，你就是有無窮的煤、石油、太陽能、電力，也不可能當飯吃！

在三皇會的核心典籍《三皇寶錄》中，它的意義遠比核能高出百倍！！就像人類用‘火’把自己與野獸區分開來！從此漸漸脫離了‘會用工具的雙足恐怖猿’範疇。

而工業時代，是人創造機器並與機器一起創造生產生活產品的時代。下一個時代是什麼時代？信息時代？別搞笑啦！！咱現在就是信息時代，可還是要和一百年前的人一樣，要自己創造機械並於機械一起製造生產生活產品。交流能力提升了，但生產本質並未變化。

或許真正的下一個時代，是‘全自動生產’的時代吧。就是他現在參與的那項數國合力開展的重要工程——火星極.地自建工程。

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另外：年末公事特別多，已經沒有寫作的時間和精力，無法保證按時更新，只能量力而爲，請讀者見諒。