於是大家就只要重新牽着馬，出來喝西北風了～～甚至包括那幾位鋼心流的戰士。
敵人的盤踞的城鎮就在萬尺之外，但東郃子卻帶着大家繞了個大圈往城鎮的緩緩溜達，好似再搞一次初夏的野餐，最後來到一條清澈的渦渦小溪邊，還當真拿出次元口袋、掏出裏面窩藏的肉乾、果汁、甜麪包等等分給衆人就地野餐還說道：“等吃飽了休息好了，就深入敵人腹地探察，爭取把那僞神的來歷調查出來。大家都要辛苦一番了。”
此時左臨清澈優雅長泉，令人心中稍靜；右臨翠綠優雅的樹叢，使人精神平和；下有茂盛的綠草爲柔毯，內中只只蟲子高聲鳴叫好似音樂；上有粗大的樹木遮陽，內藏只只鳥鵲清脆應和，猶如伴奏。倒是別有一番輕鬆的氣氛。
大家邊吃邊聊，忽聞頭頂上、高高的樹枝之間一陣驚亂的鳥鳴，還有一陣松鼠的尖嘯——原來是一條細蛇纏繞着爬上了大樹，原本想弄點兒鳥蛋或者小松鼠吃，怎料那松鼠長大遠比他細蛇肥大，現在又蓬鬆着全身的長毛，作出一副拼命的架勢，似乎不好惹。旁邊幾隻鳥又飛來飛去的威脅着，劍討不到便宜，細蛇就只要纏繞着下了樹。而樹上的松鼠還四爪並用的快速爬下大樹，一路驅趕其遠離領地後才重新爬上樹去享受果實。見此情景，艾亞爾的老師不禁說道：“這蛇估計是無毒的吧？要不然也不會讓個松鼠猖狂。”對面的格林姆隨口插嘴道：“是無毒的。如果是有毒的就好了，可以抓來製造特殊藥劑”不知不覺兩方人馬就開始閒聊，漸漸說笑起來。”“
但有一人心中甚是不爽——波努克慢慢蹭到東郃子身邊坐下，見左右都在各顧各的聊天說笑，邊低聲對東郃子建議道：“那個大奧術師自負而驕橫，無能而淄珠必較。除非是合他臭脾氣的親信，否則更着他討不到好。今天他戰前狂妄大意，戰後推卸責任。還說得滿口光鮮，實在噁心之極何必爲他買力，深入低吼收集信息？只需在黃昏或夕陽時偷襲城鎮壁壘上的敵人，幫幾個回去交差便是。爲他們這種忘恩負義的傢伙費心費力，實在不值”卻見東郃子淡笑着反問道：“怎麼？你還在生氣？硬是咽不下這口氣？”
波努克瞪眼道：“我們句句實言，他卻爲遮醜就往我們身上潑髒水，下面還有一幫不負責人的法師推卸錯誤。別人忍的住，我可忍不住寧願挨刀子也不受這等鳥氣要不是現在暫時有求與他，我早動手了”卻聽東郃子說了一句非常奇怪的話：“既然‘生氣’是如此難受，那你把‘生氣’一腳踢開不就得了。”
波努克皺眉道：“什麼意思？難道他忘恩負義，說了那些可氣之話，我卻不應該生氣？”對面的東郃子居然反問道：“難道‘應該’生氣？誰對你說過：人家對你忘恩負義，你就必須、必然、一定要生氣？難道宇宙對你說過：人家對你忘恩負義，你就必須、必然、一定要生氣。否則就要天打五雷轟？宇宙要把你毀屍滅跡？”
波努克有了煩躁了：“你到底什麼意思？難道人家對我忘恩負義，我卻要任人宰割，絕不應該生氣？”對面的東郃子又莫名其妙的反問道：“難道‘不應該’生氣？對你說過：人家對你忘恩負義，你就必須、必然、一定要不生氣？難道宇宙對你說過：人家對你忘恩負義，你就必須、必然、一定要不生氣。否則就要天打五雷轟？宇宙要把你毀屍滅跡？”
波努克徹底糊塗了：“你到底再說什麼啊？”對面東郃子淡笑道：“就知道你轉不過來彎兒。你看這大樹，還有上了樹的蛇與松鼠。現在‘爬上大樹’就是一件事物，那麼如何應對這件事物？難道宇宙規定：只准像松鼠一樣用爪子爬來應對‘爬上大樹’這件事，否則就要天打五雷轟、瞬間毀屍滅跡？”不明所以的波努克只能皺眉道：“當然沒有做這個規定，否則就不會有蛇了。”
東郃子又反過來問道：“難道宇宙規定：絕對不準像松鼠一樣用爪子爬來應對‘爬上大樹’這件事，否則就要天打五雷轟、瞬間毀屍滅跡？”波努克腦袋都大了：“當然沒有做這個規定，否則哪裏來得松鼠？你到底想說什麼啊？”
東郃子便道：“‘爬上大樹’這件事，其本身並沒有被宇宙限定：只准用爪子爬；也沒有被宇宙限定：不準用爪子爬；同樣沒有被宇宙限定：只准像蛇一樣纏繞着爬；反之也沒有限定：不準像蛇一樣纏繞着爬。所以‘爬上大樹’這件事，可以用爪子應對、可以用蛇纏應對，可以既用爪子爬又用蛇纏式；也可以既不用爪子爬，也不用蛇纏式——而像鳥一樣直接飛上去。反過來也可以不用鳥飛，而用爪爬蛇纏。種種方式本無障礙。
“是故知：‘爬上大樹’這件事，其本身，離爪子爬離蛇纏；離亦爪子爬亦蛇纏、離非爪子爬離非蛇纏。是故知：被人忘恩負義這件事，其本身，離可氣離不可氣，離亦可氣亦不可氣，離非可氣非不可氣。”
“宇宙顯種種事項告訴我們：‘爬上大樹’這件事，其本身，可以用爪爬模式應對，可以用蛇纏模式應對，可以用亦爪爬亦蛇纏應對，可以用非爪爬非蛇纏的飛鳥模式應對。而宇宙實未做任何限定是故知：被人忘恩負義這件事，其本身，可以用生氣應對，可以用不生氣應對，可以用亦生氣亦不生氣應對，可以用非生氣非不生氣應對。宇宙實未做任何限定，而人受到本能及社會意識形態的奴役，妄想顛倒，誤以爲：被人忘恩負義這件事，必須用生氣應對。又有人顛倒妄想，誤以爲：被人忘恩負義這件事，必須用不生氣應對。”
波努克冷聲反說道：“可我左想右想、橫想豎想，越想越覺得：就是應該用生氣應對此事難道是我腦子有病嗎？世上的人都知道應該用生氣應對，難道這世上的人腦子全都有病嗎？”
東郃子搖頭道；“你們都沒病，只是濫用了身心運作模式而已。人天生就有一種本能的模式：愚忘恩負義則生氣。這種模式在過去曾經有過極爲重要的作用，是個非常有用的工具，故而被遺傳到了今天。但是任何工具都只能在某些條件下某些事物的某些層面上有用，一旦換了層面、換了事物、換了條件，就可能反過來坑害人了。現在那奧術師對我們忘恩負義，可以用‘生氣’應對，也可以‘不生氣’應對。你選擇了生氣模式，我選擇了不生氣模式。有人選了爪爬、有人選了蛇纏。僅此而已。只是用爪爬的人非要認定：必須用爪爬來應對‘爬上樹’這件事。用蛇纏的人也無可奈何，只能告訴對方：宇宙實未規定必須用爪爬模式，爪爬模式是一個非常有用的工具，可能在某些時候某些事物的某些層面上起到非常重要的作用，故而遺傳到今天。但並不意味着只能用‘爪爬’這種模式應對唯有人自己顛倒妄想，誤以爲：必須用爪爬應對。”
波努克似有所覺，但左想右想、前想後想之後還是搖頭道：“理論上好像是這樣～～但是～～我怎麼想都覺得應該生氣纔對呀”對面東郃子樂道：“因爲你那個‘我怎麼想’，其實就是在運轉‘遇忘恩負義就生氣’這個模式，你想一次就運轉一次，運轉一次就覺得要生氣；再想就再覺得要生氣。你從來沒有超越過這個身心運作模式。故而一直被其奴役，現在既想報仇又知道不能報仇，心理夾在中間焦躁難安哪。現在你沒有超越身心運作模式的能力，所以我只能提醒你——生氣，這個模式在某些條件下某些事物的某些層面上是有作用的，但無論是有作用還是無作用，‘忘恩負義之事’與‘生氣’都沒有必然的、決然不能變的對應關係，而常人卻經常顛倒錯亂，以爲真有必然的，決然不能變的對應關係。這本能的認識就是一種‘如夢幻泡影’吶。世俗的人絕大部分都生活在這種夢幻泡影中，難以自拔。”
波努克依舊轉不過來彎兒：“難道真的應該不生氣？？？不會吧？”卻見東郃子立即擡手製止道：“停停停我從來沒有說——‘忘恩負義之事’就‘應該不生氣’；我也從來沒有說——‘忘恩負義之事’就‘應該生氣’。波努克，‘忘恩負義之事’無所謂‘應該生氣’，無所謂‘應該不生氣’，亦無所謂‘有時應該生氣有時應該不生氣’，也無所謂‘不應該生氣也不應該不生氣’。波努克，關鍵就是——‘忘恩負義之事’與‘生氣不生氣’之間，沒有那個‘應該’但世俗人卻受到本能或社會意識形態的影響，總認爲有一個‘應該’——應該生氣、應該不生氣、有時應該生氣有時不應該生氣、不應該生氣也不應該不生氣。心神被這個‘應該’奴役的死死的，這就是最大的禍患吶猶如一大森林，宇宙沒有規定‘應該長的像大象才能適應’，宇宙也沒有規定‘應該長得像兔子才能適應’，宇宙照樣也沒有規定‘不應該長的像大象才能適應’，同樣沒有規定‘不應該長得像兔子才能適應’。大象這個模式、兔子這個模式去配森林，有優有劣，各有長短處。但無論優劣長短，大象、兔子與森林之間都沒有任何‘應該’而凡俗者卻本能的、潛意識的被那個‘應該’傾向給鎖死了，故而身心模式一來，就按照既定的步驟生氣、反感、欲報復、報復有快感等等，不能變化唯道者如真龍，或大或微、或象或兔，或非象非兔，種種變化全無有障礙，就是因爲他們知道真實事物、身心運作模式，這二者之間從來沒有絕對的必然關係。”
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