“阻止戰爭發生”是本次六位演變軍官的共識。 六位演變軍官在各個視角上不同，但是每個視角都看到的極爲黑暗的未來。
西方演變軍官看到的是核大戰。以及機器人ai程序無下限的降低，造成的超級屠殺。
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司馬華明看到的是，生化人這種東西出現，最終會淘汰大部分自然人的可能。
當戰爭爆發的時候，自然人大部分功能會被認爲是無效的。在現代的技術和當下的社會文化和社會制度下，而生化人的紀律性，和一定的主觀能動性，很顯然比自然人更適合戰爭。
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一旦戰爭中，掌握大權的人類看到了女性化生化人的比自然人要聽話，要積極主動，不衝動，不背上，不埋怨。而自然人的會哭泣，會怯弱，在戰鬥劣勢中會動搖，會自私自利，會相互陷害。如此的情況一旦發生多了。
現在身爲統治者的高層自然人看到這一切後，想到的不是 “自己也是自然人，自然人在底層的惡性，自己有責任，去遏制，自己有責任。”而是作爲局外無責任的上帝去審判這一切。
而就算不去審判。在戰爭中資源是稀缺的，維護一羣人的安全，消耗的資源巨大的。要建造防禦打擊的設施，要維持食物水源供應體制。要維持組織管理，杜絕混亂。這一切一切都需要社會運轉消耗資源。
而在戰爭中更有用的人會被優先保護。所以就算高層不喪失感性不拋棄自然人，但是追逐勝利的理性也會讓高層不得不減少，對無用人羣的資源投入。
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但是自然人因此大規模消亡，真的是正確嗎？
在當前的制度環境下消亡是歷史趨勢，原因很簡單，人類的主管能動性在當前制度下，沒有發揮出來。而這恰恰是自然人對生化人的優勢。
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謝曉根據自己所在戰區前輩的經驗總結，現在這種人體生命技術的發展路線，絕對是錯誤的，生化人的出現是違背了一條重要的理論。
在曉峯所在的演變戰區中，少將區域中，對該區域所有演變軍官原本的所來的時代，都是近未來時代。（曉峯當演變軍官前，是出生在第三次工業革命。）而少將區域，一代又一代少將們都是在總結經驗的，其中一項經驗，就是人類基座理論。
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人類社會發展的變化，變革階段，只能是幼年階段延長，決不允許成年階段侵入幼年階段。基座時間必須越來越穩定。
幼年階段概念，爲接受知識，理解社會的階段。也就是義務教育，以及被家庭父母教育和養育的階段。人類文明越先進，越有生產力，維持較長的義務教育。維持較長家庭導引。越能讓人類參與生產的時期延後。這是人類的基座時期
而所有的生理改造，腦科技，研發，人工器官，均要在基座時期結束後方能進行。在醫療技術變革的後，能夠大幅度延長健康壽命時間。曉峯戰區的東方演變高階將級演變軍官們認爲的，人類的基座時間會延長到六十歲以後
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在古代的時候六十歲爲老人，七十歲是稀少，是退休的年齡，但是在醫療科技大變革後，並非如此。
延壽是社會每個人都想要的權利。但是某項權利的如果沒有責任對應，那麼這項權利的擴張就得不到保障。 以延壽爲例，如果人類多出來的生命對社會毫無產值，僅僅是增加個人退休後的自由時間。人類的延壽後那麼反而會成爲社會的負擔，讓延壽無法繼續。 只有多出來的生命對人類文明發展有用。延壽纔會得到強大的社會經濟動力支持。 這和女權是一樣的。只有女子參與社會勞動，產生產值，自然會以後說話分量，女子權利自然會保障。
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話題回到基座理論。
所有的跨時代人體，比如說人機結合，記憶儲存，芯片輔助思考，在早期都或多或少的存在這的一些安全隱患。這些隱患是絕對不能出在人類文明的根基上的。 也就自然人成長階段。
只要根基穩定，當人類社會的科技運用出現了錯誤，人類基座時期成長的新生代加入新生代，會對隱患造成的影響緩慢矯正。
如果在二十多歲就開始人機融合，萬一出現了不良影響，整個社會人口結構從二十歲開始就出現錯誤了。這就是重大問題。而現在這個世界的生化人科技，很明顯就違背了基座理論。
要是在人類瀕臨滅絕的戰爭的年代，違背基座理論尚且情有可原，而現在這種和平年代，對技術如此激進，這就充滿了自毀傾向
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司馬華明在地下生物基地實驗室中，看到一羣羣工作有條不紊的生化人，在生產線中拿着電子操控版操作，並且調試各個培養倉的認真態度。這個場面讓司馬華明毛骨悚然，這些生化人，已經形成了，生化人生產生化人的社會循環。一旦這羣生化人覺醒，發現自己作爲一個特殊羣體，不被這個社會容納。現在已經劣化的自然人社會，到底能不能承受住這個劫難呢？
饒是曉峯見過多場核戰任務，也不得不驚歎，這個世界的人類社會是作死到什麼樣子。
可以說：在這個世界盧安求生欲有多強，這個世界的另一個面，某些人造孽的膽量就有多大。
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馬華明走出實驗室後，看到實驗室外外的蔥翠山嶺，（這個實驗室是中朝長白山地區） 默默地發呆，直到一隻畫眉落在了他面前，他才緩過神來。這些鳥兒很顯然是把他當成樹枝了。
當他扭過頭動了一下，這隻鳥受到驚嚇逃跑了。面對逃跑的鳥。
沉默的司馬華明突然爆發了，開始了破口大罵：“無知且狂妄。自視高絕。給了你們褻瀆人類的勇氣”
司馬華明對着大山一陣痛罵發泄。
在這個任務中，相對於其他五位少將，現在曉峯各種佔盡優勢。只要理智前進，那就不存在任務失敗的問題。所以他現在的謾罵，並非因爲自己任務的成敗，而是對這個世界的憤慨。
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每一項技術都意味着正反兩面，取決技術好壞的是人。
但是演變軍官內還有一句話——“科技壞的選項，我們往往會情不自禁的按照自己的慾望爲其辯解，然後宛如解開枷鎖一樣肆無忌憚的使用。”
化工正面爲化肥醫療，反面爲肆無忌憚的使用的塑料袋，塑料垃圾。
電子計算機和網絡正面爲的信息交流，反面爲名爲電子遊戲，實際上是囚禁精力和激情的牢籠（各位祝尚未從騰訊爸爸那裏脫坑的兄弟們祝你們早日脫坑。垃圾遊戲毀人青春，害人吃土）
病態的社會有千萬種，而大體就是先進的科技匹配到了不適合的社會制度。如果奴隸制度匹配到了鐵器時代，奴隸主們的奢華風要比青銅時代更甚。而青銅時代的奴隸主爲了保障生產力，道德上尚有仁慈。而鐵器時代的奴隸主用不着過於重視生命，社會相對於過去就是病態的。
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同樣人體生命科技，
五星區現在也在試圖解析大腦信息傳輸科技。但是知道思想是給自然人勞動者能夠勞動更長的時間——這是在尋求解放，讓自己意志更好在這個世界上執行。
而現在北都這個科技實驗室中對該種科技的態度，就是創造一個能代替人類勞動，能夠聽自己話的的科技造物。讓身爲人類的自己能夠更‘自由’。而“自由”也就代表着可以忽視責任。
老子的“人心不古”，就是生產力進步了，給了舊制度的一些人忽視責任的自由。
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在離開實驗室後，司馬華明來到了自己的別墅，躺在了全息倉中，登陸了一個只有謝曉才知道的賬號。這個賬號是盧安和謝曉約定的， 當這個賬號登陸後，就代表着謝曉回來了
在虛擬空間中，隨着司馬華明上線，盧安專門負責接待的謝曉的迴歸的分體，也上限了，這個分體的名字爲孟位。
司馬華明在虛擬空間中反覆的看了看面前的這位陌生人，然後用不確定語氣說道：“我，我回來了。”
孟位微笑點着頭說道：“歡迎回來，戰友。”
司馬華明說道：“你現在？”話剛說出口，司馬華明發現自己語氣有些哽咽
孟位搖了搖頭說道：“本體已經消亡，但是我沒有死亡。五星區遵循我們定好的發展路線，穩定發展。”
司馬華明聽到這，頓了頓，幾秒鐘後，司馬華明笑了笑有嘆息道：“你很大無畏呢。”
孟位搖了搖頭說道：“不，我依舊很怕死，我覺得我的生命越來越寶貴了，有很多事情要做。而現在我也覺得還有很多事情必須做，所以，我現在前所未有的怕死。嗯，所以，謝謝你來陪我。”
司馬華明也笑了，伸出了手說道：“好吧，，我明白了，怕死鬼！”
孟位笑了笑，也伸出了手，在虛擬空間中和司馬華明握手。很開心的承認了“怕死鬼”這個稱呼。
