盧升派人追擊潰逃的戈爾孔達國士卒，自領1500騎兵盯防蘇爾雅瓦母沙國大營。

很扯淡，此營防守嚴密，且營中之兵超過一萬五千，卻被盧升這1500騎兵嚇得只敢防守。

“盧尚書，敵方大營想要和談？”

“帶人過來。”

一個綠教軍官被帶到盧升面前，行禮道：“偉大的將軍，我們蘇丹請求離開此地。”

這人說的是泰盧固語，軍中翻譯聽得懂。

盧升冷笑：“想來就來，先走就走？”

綠教軍官說：“我們願意分兵五千，幫着貴國打仗，請允許我們帶着剩下的士卒回國。”

盧升說道：“你們可以投降。”

綠教軍官說：“我們的主力，必須儘快回國。”

爲啥要儘快回國？

因爲跑了兩國大軍，其中一國跟蘇爾雅瓦母沙有世仇，他們估計會直接北上進攻。也即剛剛的友軍，如今已經變成敵人，再不趕緊回去，其王城都有可能被攻下。

盧升反覆追問緣由，對方終於說出實情。

盧升都聽傻了，還能這麼打仗的嗎？不但扔下友軍逃跑，還趁友軍國內空虛，連輜重都可以不要，一路搶糧去攻擊友軍首都？

“我要稟告國王，我自己無法做主。”盧升說道。

綠教軍官急道：“來不及了，我們必須立即回軍。只要放我軍安全離開，我軍只帶走糧食和武器，其他搶來的財貨全部贈送給閣下。”

盧升想了想：“我後撤一里地，你們先把財貨搬出來。”

“可以。”綠教軍官爽快答應。

此國的一萬多部隊，騎兵只有千餘，根本不敢跟三千多天竺騎兵耗下去。

盧升都不需要正面攻擊，只需一路尾隨襲擾，就能大大遲緩對方的撤軍速度，而且還可以尋機發動致命突襲。蘇爾雅瓦母沙國則耗不起，他們一見友軍乾脆利落的逃跑，就猜到自己國家肯定要被進攻，晚回去一天就得承受無數損失。

半日之後，大量財貨被搬出來，等待盧升前去接收。

尹秉衡和拉瑪也追敵而回，斬殺潰兵三千餘，俘虜潰兵五千餘。

盧升將情況一說，拉瑪立即笑道：“敵軍所言應該屬實，他們確實喜歡互相攻擊，因爲都想統一德干的蘇丹國。”

尹秉衡建議道：“可以答應他們。畢竟對方還有萬餘士卒，而且營寨防禦森嚴，真打起來我們也有損失。雖然可以一路尾隨追擊，但陛下那邊不能久等，我們還要回師通州參加決戰。”

就此，雙方達成交易。

蘇爾雅瓦母沙國交出所有財貨，只帶武器和糧食離開，盧升承諾不會進行追擊。

5000多被俘綠教士兵，負責攜帶財貨回程，盧升帶着騎兵一路押送。

這次收穫頗豐，不僅有蘇爾雅瓦母沙國交出的財貨，還有戈爾孔達國的所有物資，足足可以支持兩萬部隊的軍糧！

戈爾孔達蘇丹，被尹秉衡一箭射死，其國內精銳潰散大半，共計九千人或死或降。這個國家已經廢了，估計很快就要被鄰國入侵，只看繼任蘇丹是否扛得住。

“將軍，將軍，救救我們！”

五千多綠教俘虜兵，押送着物資回去，居然有許多朝着拉瑪大喊救命。

盧升問道：“怎麼回事？”

拉瑪苦笑：“今天俘虜的士兵當中，有些以前是阿難國的士兵，他們本身是信奉印度教的。”

天竺棉會搞出的後遺症。

當初，阿難國精銳被權臣調去北部邊境，結果王城被天竺棉會攻破。

前線統帥那維薩，本來想回去投降，結果走到半路上，聽說自己全家都被天竺棉會殺了。

這貨一怒之下，帶着部分軍隊，裹挾數萬百姓，回身殺向戈爾孔達國，滅了此國居然自己做蘇丹。並且不斷侵蝕阿難國邊疆，將戈爾孔達國的國土面積擴大三分之一。等於此國三分之一的地盤，本該是王淵的國土纔對。

尹秉衡射死的蘇丹，正是叛將那維薩之子！

而拉瑪在二十年前，也是那維薩的手下，許多被俘士兵都認識他。

俘虜兵還在繼續喊：“將軍，我們是被逼着信綠教的，我們可以重新信仰印度教。”

得到翻譯之後，盧升笑道：“你們誰願信漢人的教派？”

翻譯吼了一嗓子，數百俘虜瞬間下跪，高呼：“我願意，我願意！”

願意改教的俘虜，立即被安排相對輕鬆的工作，於是又有幾百人願意改教，而且第二批還是真正的綠教俘虜。

面對生死抉擇，宗教算什麼東西？

……

通州。

城裡有數千拉瑪的老部下鎮守，城外臨河有數萬地方私兵和難民。

黑天河的兩條支流在此交匯，通州城就建在兩河之間，東邊是一個狹長的大湖。

比賈普爾、艾哈邁德內加爾兩國聯軍，選擇在支流上游紮營，王淵則在支流下游與他們隔河相望。

多方勢力，各懷鬼胎。

王淵其實想讓兩國聯軍進攻，幫他把城外的流亡貴族弄死，幫他掃清今後向北發展的障礙。

可兩國聯軍偏偏按兵不動，城外的流亡貴族也不敢動，他們不被允許進城，也不被允許過河，如今正困在城外河邊餓肚子。

“這兩個蘇丹都是傻子嗎？一路窩在那裡耗糧食。”宋靈兒忍不住吐槽。

王淵猜測道：“肯定有什麼我們不知道的情況。”

也沒啥別的情況，兩國蘇丹正在吵架而已。

他們的關係比較好，而且還是兒女親家，一個是昌德比比的父親，一個是昌德比比的公公。

可親兄弟還明算賬呢，兒女親家算什麼？

主要是前些日子攻城，其中一方損失更大，於是想要擔任助攻角色，另一方則堅決要求共同主攻。

這事情必須說清楚，否則很有可能被陰，損失一旦過大，回去就會被對方順勢攻打。

“陛下，有個印度和尚求見，已經在營外絕食三日。”侍衛前來通報。

王淵笑道：“餓了三天還沒死？”

侍衛說道：“被餓暈了，一桶冷水潑醒，吃了些乾糧又鬧着求見陛下。”

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王淵說道：“帶他進來吧。”

一個穿着白袍的老頭兒，被兩個侍衛攙扶進入，這貨手裡還拿着半塊餅子，嘴裡嚼巴嚼巴吃得正香，看樣子絕食三日是真的餓壞了。

老頭兒見到王淵，小心翼翼收起餅子，用咖喱味漢語說道：“塔裡·辛哈，拜見國王陛下。”

王淵笑問：“跟誰學的漢語？”

塔裡·辛哈回答說：“一個叫陳懷仁的中國人，他在北方買了七萬畝地。”

王淵問道：“陳懷仁呢？”

塔裡·辛哈說：“死了，他帶兵反抗，被蘇丹聯軍所殺。”

王淵有些惋惜，死多少土著都無所謂，但每個漢人都很精貴啊。他問道：“你有什麼事來見我？”

塔裡·辛哈說：“請陛下接納我的信衆，賜予他們糧食。”

王淵氣得發笑，居然沒有直接拒絕，而是問道：“你不是印度教的？”

塔裡·辛哈回答：“我是耆那教白衣派信徒。”

非常可惜，王淵根本沒聽過耆那教。

這玩意兒在古印度傳播甚廣，還一度成爲古吉拉特的國教，王淵的京師沛陽也是其主要傳教地點。

耆那教的創教祖師名叫筏馱摩那，被弟子尊稱爲“摩訶毗羅”，又稱“大雄”。此人跟釋迦摩尼生活在同時代，身爲王子，託鉢行乞，最終在一棵沙羅樹下悟道，佛教徒稱呼他爲“尼乾陀·若提子”。

耆那教很快分裂爲兩派，即：白衣派、天衣派。

白衣派主張男女平等，主張各種姓一律平等，僧侶皆穿白袍，僧侶可以結婚生子。

天衣派比較保守，多爲苦行僧，而且不穿衣服，還歧視婦女，認同種姓制度，被佛教徒呼爲“裸形外道”。

對了，這些傢伙不信神，只信奉他們的二十四祖。

發展到現在，耆那教白衣派再次改革，反對崇拜偶像，簡化祭祀儀式，變得非常世俗化。

王淵聽完解釋，頗感興趣：“你們不信神？”

塔裡·辛哈搖頭：“不信。世間有無神靈不可證，或許存在，或許不存在。宇宙萬物，可分爲命（靈魂）與非命（非靈魂）。人有靈魂，樹有靈魂，螞蟻也有靈魂。人死之後，靈魂並未死去，而是投身於另一個軀體，或許是豬，或許是狗，也或許是花草樹木。”

王淵皺眉道：“這不是佛教輪迴那套？”

塔裡·辛哈搖頭：“我們跟佛教不同，跟印度教也不同。我們沒有神靈，宇宙由基質（原子）組成，基質（原子）永恆，無始無終，具備色香味觸屬性。基質（原子）根據不同的組合，就衍生出宇宙萬物。有好的基質（原子），也有不好的基質（原子），它們相互對立，但又缺一不可。”

王淵微笑點頭：“有點意思，還有什麼教義？”

塔裡·辛哈對王淵的反應很滿意，這貨想要說服國王信奉耆那教，甚至想讓耆那教成爲天竺的國教。

聽着聽着，王淵就感覺不對勁。

耆那教竟然比佛教還“慈悲”，萬物皆有靈，不可進行傷害。他們的教徒，首先不能當兵，這還稍微可以理解。但連種地都不可以，這就很扯淡了，說什麼種地會誤殺昆蟲。

此教的教徒，主要從事工商業和藝術類。

這樣世代經商做工，直至21世紀，印度還有幾個財團的老闆是耆那教徒。

如果說慈悲是好事，那他們對生命的理解就更扯淡。

死亡不過是靈魂轉換，靈魂轉換時可以肅清罪孽，因此是一件很好的事情。白衣派還稍微好些，至少在正常範圍。天衣派全都走火入魔了，一個個玩苦修，絕食而死被認爲是莫大榮耀。

仔細思考之後，王淵覺得耆那教比印度教更可控，白衣派的男女平等、種姓平等很合胃口。

王淵說道：“我可以賜給你的信衆糧食，還可以安排他們去良冶縣做工經商。但是，不得苦修絕食，也不準向漢人傳教！一旦被發現向漢人傳教，我直接全國禁止耆那教！”

塔裡·辛哈匍匐道：“感謝仁慈的陛下，白衣派並不提倡苦修絕食，那是天衣派走入的邪道。”

“去吧。”王淵揮手說。

塔裡·辛哈離開不久，侍衛突然前來稟報：“陛下，敵軍有異動！”