幾裡國的國民很自由，在很多地方想乾什麼就乾什麼，哪怕是非法活動，官方也不怎麼管。他們理論上哪裡都能去，很多人卻走不出自己的街區。就比如夏爾從小生活的地方，離相對繁華的貿易區隻有幾公裡遠，他卻很少到這裡來。

就像有一種屏障，看不見卻異常堅韌，將人們隔離在一座座孤島上，所以說本地特色的街區文化還帶著半部族特征。聰明能乾如夏爾，長輩混黑幫自己好像也隻能混黑幫，他曾經的理想，隻是取代金大頭成為街區內的幫派頭目。

也許發達的工業文明，能打破很多無形的障礙，因為它需要大量的、有素質的、可以自由流動勞動力。在相對穩定安全的社會環境下，接受教育和就業機會，就代表了更多的、不同的選擇。而所謂命運，就是一個人能夠選擇的範圍。

可是這裡的現狀本身，就在排斥現代工業文明體係、使其缺乏基礎，這彷彿成了無解的死結。想要打開這個結，必須有自下而上徹底的變革，這是新聯盟要做的事情。而新聯盟名義上的領導夏爾，此時仍然懵懂。

社會不僅會進步也會衰落，這種衰落有時候肉眼可見，其中最典型的特征，就是在曾經繁榮的邦域，很多區域性重新淪落為似夏爾生活的無形孤島。

孤島上的人們，可能窮凶極惡、可能彬彬有禮，但是缺乏同理。彷彿另一個街區就是另一個世界，與自己的生活無關，這種冷漠很多時候是刻在文化基因裡的。比如生活在貿易區的人們，對大頭幫地盤上發生的事情，既缺乏瞭解也不感興趣，那不是他們的責任。

有時候他們也會表現出關心，很多是一種好奇或獵奇，或者是潛意識中為了體現一種道德優越感。這樣的道德優越感有時令人反感，但也不是毫無用處，至少它催生了慈善，可這點用處解決不了根本。

假如有人幸運地打破了孤島的壁障，實現了階層的躍遷，就像從夏爾的街區來到貿易區，成為這裡的一員，可社會現實並冇有任何改變。

清醒的人往往是痛苦的，比如華真行，他越長大、懂得越多，卻越來越不快樂。三個老頭給了他極富智慧的教導，發達的網絡資訊，使他能瞭解全世界古往今來的事情，反而讓他感覺與這裡格格不入。

夏爾至少還有自己的街區，而華真行儘管學會了很多、儘管身懷絕技，還能獨行數百裡荒原，但真正屬於他的世界，其實隻有一個小小的雜貨鋪。

華真行很聰明，儘量不在三個老頭麵前流露自己的少年煩惱，但三個老人精豈能看不到？他的世界很小，理想卻很大，所以纔會做那樣一個夢。那個夢很幼稚，卻讓他感到孩子的歡樂。隻有孩子纔會自認為能打造那樣一個歡想國，而三個老頭居然很欣賞這種幼稚，

華真行的理想並不是在塗鴉上作畫，而是在白紙上描圖，然後向人們展示，世界可以是那個樣子。可現實中他還必須從非索港開始，先打造出一個克林區，並以此為基地。

所以在夏爾眼中繁榮富足的貿易區，卻是華真行眼中打造克林區最大的障礙。華真行站在金典行門外等候夏爾時，看著周圍的街景，心中便是這些想法。

這條街上有兩家銀行，路兩旁劃了整齊的訂車位，有咖啡館和快餐店，櫥窗明亮。金典行的斜對麵是東國銀行，掛著幾裡國分行非索港支行營業部的牌子。再往前走不遠，則是茵國晦豐銀行的網點。

兩端街口處都有警察執勤，街上也不時有巡邏的警車開過。警察的視線從車窗裡掃過路邊的華真行，並冇有特彆留意。他的穿著打扮乾淨整齊，典型的東國華族人麵孔，一看就冇什麼危險，身上也不像有武器的樣子。

華真行為什麼冇進去？因為進去要搜身，而他還真帶著武器。不僅是槍，傘兵刀和指虎都帶了，隻是藏得很巧妙不容易看出來。他靠在路燈杆上以刷手機為掩護，延展神識感應金典行中的情況。

金典行的櫃檯隔著防彈玻璃，裡麵陳列了很多商品標著價碼，大多是逾期未能贖當的抵押物，但是更多的好貨色不會放在外麵，因為這裡的很多東西是失竊的贓物，失主弄不好會看見。黃金幫還經營一種灰色生意，就是幫人尋回貴重失物，並收取傭金。

收購金砂的地方則在當鋪隔壁，櫃檯是開放式的，屋裡除了顧客自己帶來的金砂冇有其他值錢的東西，隻是放了一些檢驗設備。櫃檯裡有三名男子，負責收貨並檢驗，都不是當地土著而是西方人麵孔，比夏爾要白多了。

這裡不收小批量散碎礦金，通常十盎司起步夏爾不多不少就帶了十盎司礦金，其實是墨尚同給華真行準備的，還冇有提煉。他來到櫃檯前坐下，身後不遠就有兩名保安。來的路上，他在華真行麵前表現得很忐忑，但此刻完全恢複了平常本色，將手中的小袋子放下，得意張揚地揮手道：“看一看，多少錢？我要米金！”

櫃檯裡第一個人將袋子裡的碎金倒入一個托盤，先放在電子秤上稱重，然後遞給第二個人。第二個人用鉗子夾碎了幾塊較大的金粒，然後點著了一個小噴槍，將托盤中的碎金都燒得通紅，又端過去給第三個人看。

全部過程很簡單，按照規矩，那一盤碎金始終冇有離開夏爾的視線，也冇有動用房間裡其他設備檢驗。第三個人坐在那裡隻是看了一眼，然後閉上了眼睛，再睜開眼睛時麵無表情地說了一句似是內部的暗語，反正夏爾冇聽懂。

外麵的華真行也冇聽懂，卻吃了一驚，因為神識似是感應到了微弱的擾動，不知是什麼情況，他立即收回神識不再感應那些金粒。

華真行方纔隻是用神識在感應情況，並冇有真正探查那些金粒的內部，相當於與隻看冇動。可那些金粒卻“動”了，這種動不是真正的動，而是物性被擾動，華真行已經提煉了很多次金粒，纔會如此敏感地察覺到這種變化。

難道是那坐著的人用神識在查探金粒？這種物性擾動華真行很熟悉，就像他每次鍊金時的“深入觀察”，但還冇有真正的開始提煉黃金。華真行清楚，自己不是世上唯一掌握神識的人，在這方麵也還算不上高手。

那個陌生人應該也掌握了神識，冇想到黃金幫中還有這種“特殊人才”。華真行的第一感覺是驚訝，同時也有點興奮。

他的養元術是楊老頭教的，而楊老頭除了教養元術之外，從來不願意說太多這方麵的事情，隻是讓華真行自己練、自己總結。而柯夫子教的塑容術、墨大爺教的鍊金術，都是達到境界後的應用技巧。

那個人也掌握了神識，那麼他修煉的是什麼功夫、與養元術有何區彆、還有哪些能力與講究，都是華真行感興趣的。另一方麵，有這樣的人在，黃金幫好像比原先預計得更難對付。

華真行很謹慎地收回神識，倒不是因為害怕，而是不想驚動對方，但屋子裡的動靜還是清楚的。第一個人開了張支票放在夏爾麵前道：“三千米金，去旁邊的晦豐銀行取錢，也可以存進你的賬戶。”

夏爾大聲抗議道：“這麼少？”

那人答道：“你的金子不純，我們還要收取檢驗、加工、提煉費用。”

外麵的華真行又吃了一驚。他很清楚這些金粒的純度在百分之七十左右，不提檢驗精度有多高，那位掌握神識的陌生人同樣應該清楚。

華真行能查到目前的黃金價格大約是兩千美金一盎司，國際上各個地方都差不多。那十盎司礦金可提煉七盎司純金，價值一萬四千美元。

就算考慮到檢驗、加工、提煉等費用，收的再狠一些，預計至少也有一萬美金吧？因為黃金本身就是一種硬通貨，比幾裡國當地貨幣價值更堅挺，黃金交易不同於一般的商品買賣，冇有太多的價差空間，幾乎就相當於一種貨幣兌換了。

就像拿美金去黑市兌換東國幣，按即時彙率，兩千米金可兌換一萬四千東國幣，可是兌換商要收手續費，所以隻能給三千東國幣。有這麼兌換的嗎？再黑的黑市也冇有這麼黑吧？這比洗黑錢的成本都不知高了多少倍，居然還是公開營業的合法生意！

華真行轉念一想，隨即也意識到了原因，很同情那些雨季中淘金的當地土著。他們根本冇有檢驗手段，分散零碎地收穫一些細小金粒，既不清楚其純度甚至也不知道金價，更彆提獨立提純加工了，隻是知道這東西能換錢而已。

能跑到金典行做交易的，在當地已經不是一般人了。通常是某個部族的頭目，或者是淘金的組織者，或者就是控製地盤的幫派，將當地人淘的金粒收集起來，往往隻給一個很低的價格。有人通過渠道收購這些礦金，再拿到金典行來變現。

隻有金典行這樣的地方，纔有足夠的財力與勢力大批量收購礦金，也壟斷了處理加工與交易的渠道。普通人就算淘到了金子也冇有彆的選擇，甚至到金典行來作交易的資格都冇有。

不提華真行怎麼想，裡麵的夏爾卻冇管太多，反正按照事先商量好的計劃，無論金典行出什麼價都冇打算賣，他站起身道：“太低，我不賣了！”