第194章 世界之中介

  「哪裡不一樣？」費爾巴哈進入了上課模式。他眼睛炯炯有神，盯著羅夏，期待對方的大腦思維能夠運轉得快一點，再快一點。

  「還原後文字被破壞。」

  「對，也不對，請動用你的頭腦！」

  羅夏有一種被步步緊逼的感覺，他思考文字本身的意義和內涵：「信息！是信息丟失了。」

  「好的。」費爾巴哈滿意了，他對著羊皮紙沒有被燒灼和還原的那一部分，重複了之前的施法示範。

  羅夏聚精會神地用【奧術視覺】觀察，試圖記下大法師在自己面前施展【逆轉射線】的過程，然而卻被費爾巴哈喝止：

  「羅夏中級法師，你來這裡不是學我的施法技巧，浪費自己的專注，放鬆思考。看，看吶，你要好好瞧一下前後兩次的結果有什麼不一樣！」

  「文字和圖案被還原了。」羅夏再次拿到草稿，第二次施法沒有導致信息丟失。

  「是的，最直觀的區別就是第二次我付出了更多的魔力，但那只是最表面的代價，難道伱不覺得奇怪嗎？剛剛羅夏你說信息消失了，難道羊皮紙本身不包含信息？當我們拿著它，有尺寸、重量，有顏色有厚度為什麼它的狀態能夠輕易還原？」

  這讓羅夏也猶疑起來，顯然那些字跡也只是模糊，而不是消失，倒不如說第一次施法結束後這些物質失去了「意義」。

  然而費爾巴哈接下來話鋒一轉：「既然你是在繁星之塔學習過，我就不浪費口舌與你討論時間性的概念。不如從你自己開發的法術入手，談一談所謂的神靈。

  「我們的造物主有無限威能，祂創生了世界，那麼在人的、精靈的、乃至其他神靈這些智性出現之前，世界能賦予自己意義嗎？即便山川湖泊存在，世界本身能認識到嗎？即便有魔力存在，它能在物質界被利用轉化出奇蹟嗎？」

  費爾巴哈似乎認為造物主（即世界本身）是混沌痴愚的存在，祂自身的無限性造成了可怕的無意義：

  「既然你看過浮士德的著作，知道所謂的『有序性』是多麼重要，所謂有序，必須要從『有限性』中生長出來。」

  羅夏嘗試理解對方的話語，如果沿襲之前「猴子打字機」的假設，「猴子」就是費爾巴哈眼中的造物主，他強調的是，即便無盡的排列組合中真有「著作」，由於內容是「無限」多的，所以也會失去意義，找到著作的前提是從無限中截取有限的存在出來。

  人等智慧生物作為個體的局限性，恰恰是賦予世界意義、創造奇蹟的前提。

  所以在費爾巴哈眼中，人、精靈、矮人等智慧生物都是平等的智性，甚至神靈也是如此。

  「因此我想說，人等其他智性體是生產符號及符號秩序，讓世界從無限混沌中顯現獲得自反的中介。

  「有些愚蠢卑微的信徒說『人類一思考，造物主便會發笑』，沒錯，我們之所見即世界之所見，我們的思考就是造物主的思考，而我也確實不屑於掩飾對那種想法的嘲笑。」

  他繼續分享研究成果：「神靈中也分為最早從造物主中分化的原始神和後期的權能神。第一批神靈只是造物主的分裂，光、暗、大地它們仍具有無限性，仍是盲動的，與風、雨、雷電等自然現象和存在一樣。它們只是『自在』，而非『自為』。

  而智性，無論是在弱小的生物還是某些原始神中覺醒，他們成為世界的中介，進一步賦予有限性，賦予了各個存在的名字、意義和下一代神的權能與神職。」

  既然智性體是世界嘗試把握自己的中介，那麼什麼是智性體意識的中介？

  「符號，符號的特殊性就此顯現，請不要局限於語言文字，凡是知性劃分和主導的抽象都是符號，我們的圖形、文字、乃至魔法迴路，它們組織起來中介了意識、法術、神性而組織方式我稱之為『符號秩序』。由於符號的特殊性，它被破壞後還原就要付出更大的代價。」

  這裡羅夏認為費爾巴哈口中的「符號」和「符號秩序」就是浮士德的「有序性」，不過後者更籠統，費爾巴哈把握到符號本身不依賴於某個孤立的個體存在，在每個意識傳播使用過程中有一套規則。

  「但是符號秩序」羅夏從這個字眼想到了聖王國普遍信仰的神明。

  費爾巴哈滿意羅夏的聯想：「沒錯！這便是秩序之神強大所在！它力量的核心不是什麼安定、和諧，什麼美好的公正的社會秩序那只是拉攏信徒宣揚的把戲。」

  大師的神色變得激動，手裡的菸斗已經熄滅許久：「顯而易見，是一切平等的智性體共同創生了秩序尤其是符號秩序，而這位神靈卻把權柄竊為己有，恬不知恥地宣稱是『秩序之主』。

  「只有打倒它及它的傭僕，那些主教、國王和皇帝，我們才能把造物主賦予我們的權力拿回來！無論是否信仰它，只要是它主導的舊秩序的維護者都要消滅，一個不留！」

  啊？我是來學魔法的，怎麼講到這裡。本來羅夏精神緊繃著想要跟上大法師的思路，然而聽著聽著怎麼變成煽動性的演講。

  羅夏被費爾巴哈的進步性嚇了一跳，當然他本人無所謂，因為無論有沒有如此理由，羅夏本來就是打算這樣做的，現在少年可惜的是聽眾只有自己太浪費一番大法師的演講。

  「我不能再贊同您的思想，但是請問以上與【逆轉射線】法術本身的關係是」

  費爾巴哈冷靜了一些，把菸斗再次遞給石像鬼點燃：「所以我說的，暗含了法術實現的原理，你應該在浮士德的著作中已經見識過類似的想法，關鍵到了逆轉上。

  「其實你的『神性的驅逐』已經把握到逆過程的發生，只不過沒有再進一步。高度概括而言，它是取消浮士德所謂『有序性』，在我這稱為法術的『符號秩序』。

  「施法過程可能很複雜，取消複雜過程的結果並不需要『原路返回』，我們只需要錨定施法前的狀態，然後直接到達就可以。

  「首先法術本身施法前的狀態是什麼？無序、無限的魔力，好，僅僅是這一步就能解除許多魔法狀態，而像我灼燒羊皮紙後修復，事實上與【修復術】不同，第一個法術是對物質界現狀的破壞，而我破壞了上一次的『破壞』。能不能理解？」

  羅夏想說不能，但是又說不出口。他現在有模糊的想法，正需要捋一捋。

  (本章完)