第三十七章傳教

曹操的這首詩，反應了他早年的政治理想，在詩中，他勾勒出了一個自己心目當中的「烏托邦」。

烏托邦，這是一個外來的辭彙，原意是「不存在的地方」，是由十六世紀西方空想社會主義創始人，英國學者托馬斯-莫爾構想的一個理想國度，近代方才傳入了中國，並被十分傳神的翻譯為「烏托邦」，烏者，子虛烏有也，托者，理想寄託也，邦者，國家也，整個意思連起來，就是「子虛烏有，用來寄託理想的國家」，既是原文的音譯，又契合了原文的含義。

所以，在漢代，自然不會有「烏托邦」這個詞。但是，這並不是說，中國人就沒有「烏托邦」式的理想。

《詩經-魏風-碩鼠》一詩當中，有這樣幾句詩：「逝將去汝，適彼樂土，樂土樂土，爰得我所」、「逝將去汝，適彼樂國，樂國樂國，爰得我直」、「逝將去汝，適彼樂郊，樂郊樂郊，誰之永號」。

這幾句詩歌里反覆提到的「樂土」、「樂國」、「樂郊」，其實就是中國古代人民心目當中的「烏托邦」，所以，劉照在設計正一道的「天國」概念時，用的是「平安樂土」這麼一個概念，其中「平安」一詞，是從《太平經》的「太平」二字而來，而「樂土」，自然就是從《碩鼠》一詩而來的了。

當然，如果說「樂土」等一系列概念，還只是普通大眾心目中的一個初步而又模糊的構想的話，那麼到了春秋時期，以儒、道、墨為代表的諸子百家，對於心目中理想國度的構想，可就具體得多了。

老子認為「小國寡民，老死不相往來」，是他心目當中的理想國度；而莊子則認為，「人不為物役，天下大同」，是他心目當中的理想國度。總體上說，道家的理想國度，乃是上古三皇甚至三皇以前的時代。

墨家卻說，理想的國度，首先要「任賢」，「國君者，國之仁人也」，「鄉長者，鄉之仁人也」，選出賢人來治理國家，然後再「尚同」，下級要服從上級，這樣整個國家就再也沒有紛爭，可以團結一心，和睦相處了。顯然，既然墨家認為國君要選擇全國當中最賢明的人來擔任，那麼他們心目當中的理想制度，肯定是實施禪讓制度的堯舜禹時代。

孔子雖然也推崇上古的制度，但是，孔子的主張，就比較現實了，他說，「周監於二代，鬱郁乎文哉，吾從周」。在孔子看來，能恢復周朝的禮樂制度，就已經很不錯了。

當然，到了曹操這裡，已經很難說他在《對酒歌》里描述的理想國，是屬於哪一家的了。然而，其內容卻顯得更加接近現實，可以說，中國古代的一些「治世」，比如文景之治，貞觀之治等時代，其社會狀況，已經是非常接近曹操的詩歌當中所描述的景象了。

這就說明，曹操雖然也是一位胸懷大志，有理想的政治家，但是他的政治理想，卻並不脫離現實，而是有著巨大的可操作性，可實現性。正是這種既有理想，又注重務實的精神，才讓曹操在漢末亂世當中迅速崛起，奠定了中原的霸業。

隨著時光的推移，一年一度的臘日，即將來臨。雖然臘日大致上是在每年十一月的十五日至二十日之間，距歲末還有一段時日，但是其在漢代的地位，絲毫不亞於後世的大年三十。

每逢佳節倍思親，面對臘日的來臨，被嚴格兼管起來的屯民，未免就有些怨言了。就在這個時候，史道人來了。

第一眼看到史道人的時候，盧植頗有些驚訝。之前盧植在洛陽也曾見過史道人幾面，在他的記憶當中，史道人的衣著向來都是非常的華貴的，渾身上下，沒有一件不是綾羅綢緞的衣服，看上去非富即貴，哪有一點修道之人的樣子？

然而，如今出現在盧植眼前的史道人，穿著一件粗麻布縫製而成的皂色長袍，而且衣裾比平常的長袍要短一些，很明顯，這樣的裝束，更便於在鄉間活動。

盧植暗自點了點頭，這樣簡樸的裝束，看上去才像個修道之人，也更容讓底下的屯民們接受。

史道人此行的目的，盧植已經從劉照的書信那裡知曉了。說實話，身為大儒，盧植對宗教這一套，是非常反感的，只不過，他也知道，普通的百姓可不會講究什麼「不語怪力亂神」、「未知生焉知死」，很容易被「妖言」所惑。

就拿眼下的這十餘萬屯民來說吧，他們基本上都是太平道的信眾——誰讓巨鹿郡是太平道的大本營呢？張角在這一地區傳教的力度最廣，可以說，家家戶戶都信奉太平道，一點都不誇張。區別僅僅在於，有些人信得深，所以直接跟著張角起事了，而有些人則信得淺一點，並沒有跟隨張角起事，只是後來被強行裹挾進去罷了。

所以，這十餘萬人之重的屯民，實在是埋在廣宗城邊的一顆炸彈，不知道什麼時候就會爆炸。而對盧植等人而言，如果放鬆對屯民的管制的話，不僅原先潛藏在其中的太平道骨幹分子，會乘機煽動鬧事，恐怕就連其他地方的太平道教徒，也會想方設法的滲透進來罷？

然而，如果對屯民嚴加管制的話，又難免會引起屯民的怨言，長此以往，積怨太多的話，毫無疑問，許多原先對太平道並不死心塌地的屯民，也要因為怨恨，轉而投向太平道的懷抱了。

就拿當下即將來臨的臘日、正日來說吧，如果繼續實行人身管制的話，屯民們親人之間不得團聚，肯定要發出抱怨的。但是如果放鬆管制，准許他們在節日里，相互往來會面的話，又難保不會出什麼事端。要知道，過節的時候，軍營當中也要賜下酒肉，讓離家在外的士卒歡慶、放鬆的，此時廣宗地區的防備，無疑是最為脆弱的，如果被太平道乘機鼓動屯民，製造出一起暴亂來的話，那整個廣宗地區，又將會亂成一團，最後應當如何收場，盧植都不敢去想。

因此，儘管盧植對「正一道教」也不怎麼感冒，但是對於史道人的到來，他還是持歡迎態度的。

「史真人，弘農王在信中已經將你的來意，跟我詳細的解釋過了，我一定會全力配合你的行動。只是不知道，你有什麼具體的計劃？這裡可有十餘萬的百姓，被分成了兩百多個屯營，而你們一行，卻只有十來個人，恐怕力有未逮吧？」盧植問道。

「合抱之木，生於毫末，九層之台，起於壘土，千里之行，始於足下。向天下之人宣講正一大道，乃是莫大的功德，既非一時可成，亦非一人之力可成。因此，我想先在這裡選定一兩處屯營，宣講教義，教化人心，等見了成效之後，再逐步推廣到各營。」史道人胸有成竹的說道。

「既然如此，那我就將此時交託給孟德了。孟德如今身兼典農都尉之職，所有的屯營，都由他一人負責，史真人有什麼事，儘管向孟德開口便是。」盧植道。

其實，到底選哪個屯營，史道人也沒有什麼具體的要求，因為這十餘萬屯民的身份太複雜了，而且在編製戶籍的時候，也沒法確定他們所說的籍貫、經歷等等資料，就一定百分之百的是實話。所以，挑選什麼太平道影響比較淺，潛藏的太平道骨幹份子比較少的屯營，基本就是一句空話。

最終，史道人選擇了一個在編製中名叫「賢良里甲字型大小」的屯營，開始了他的傳教歷程。

當然，選擇這個屯營，並非是看重了「賢良」這兩個字的彩頭，而是賢良里的位置比較好，距離廣宗城比較近，又處於各個屯營的中心位置，比較適合日後正一教的擴散傳播。

帶著身邊的弟子，史道人在一隊漢軍騎兵的護送下，來到了賢良里甲字型大小屯營。

出發前，按照的盧植的意思，本想多派一些士兵前去保護史道人，因為不管怎麼說，史道人都是秉持著劉照的使命而來的，可萬萬不能讓他在廣宗出什麼事情。

但是史道人委婉的拒絕了，他此次前去傳教，如果想要儘快獲得屯民的信任的話，那就不能大張旗鼓，把自己的身份特殊化，特別是不能讓屯民覺得，自己是「官府」派來的人。

即便這些屯民如今被官軍管制的服服帖帖的，而且在分配了田地之後，他們的反抗心理，也急劇減弱了。但是，在他們內心裡，對官府的抗拒和排斥，短時內是無法消除的，而且，因為有軍事管制的存在，恐怕這種心理還會慢慢的加劇。所以，史道人絕不會擺出一副「欽差大臣」、「奉旨傳教」的樣子來。

到了賢良里的里門附近后，史道人示意隨行護送的那隊騎兵返回。領頭的騎兵隊正有些放心不下，但是看到史道人十分堅決的樣子，也只好放棄了護送史道人進去的打算，但是，他仍然堅持，要在外面親眼看到史道人進去了，才能放心離開。

史道人也不爭執，跳下車后，他領著弟子，帶著隨身的行囊，徒步向賢良里行去。

對於賢良里甲字型大小的屯民來說，史道人的到來，並沒有引起他們太大的關注，只不過是在幾天前，營中的女眷們被組織起來，將屯營里的一處殘破的里社，打掃了一番而已。

這處里社原本祀奉的是熒惑，也就是火星。在東漢，人們認為熒惑是災星，會給人間帶來種種的災難。當然，按照中國人的一貫習俗，對於凶神，也往往是要供奉起來，給他點好處，以求平安的。

里社當中的神位，早就被清理掉了。史道人先是分派好了各人居住的房屋，然後便在里社的正屋當中，擺好了元始天尊的牌位，開始祭祀。

屯營里留守的老弱婦孺們看到這個景象，紛紛好奇的走出屋子，遠遠的看熱鬧，當發現營中的官兵居然沒有過來查問、喝止的時候，他們的膽子便更大了，漸漸的涌到了里社的周圍，公然的駐足觀看。

祭拜神靈的儀式，對於這些屯民們來說，並不陌生，無論是鄉間對各種神靈的祭祀，還是太平道對黃天的祭祀，他們都已經見慣了。只不過，這一回祭祀的神靈，他們卻是聞所未聞，依稀聽得叫什麼元始天尊，也不知道是何方而來的神聖？

但是，不管這個元始天尊是何方來的神聖，他的身份非同小可，卻是顯而易見的。如今官府對於太平道查禁得十分嚴厲，別說是太平道本身，就連其他一些「非官方」的神靈，都受到了太平道的牽連，被官府給摟草打兔子，一股腦的封禁了。

更別說他們這些曾經「從賊」的百姓了。在屯營里，官軍對太平道的提防，比起外面，是有過之而無不及，甚至有些屯民僅僅是備了一點祭品，祭奠了一下先祖，就被官軍給逮了去，雖然沒有上刑，但也盤問查證了好幾天才給放回來。

如今，居然有人在他們這個屯營里，公然祭祀一個他們聞所未聞的神靈，在震驚之餘，眾人對元始天尊，以及史道人一行的身份，便更加好奇了。

傍晚，屯裡的男丁們結束了一天的勞作，在官軍的「護送」下，回到了屯營當中。雖說工地上是管飯的，但是那一點定量，對於從事強度極高的體力勞動的男丁們來說，只能勉強果腹罷了。因此，回到家中后，各家都會拿出一點存糧，再給自家的漢子做一頓飯吃。

對於窮苦百姓而言，「食不言」之類的教誨，純屬放氣，相反，在經歷了一天的勞作之後，一家人聚在一起，邊吃飯邊拉一拉家長里短，才是他們愜意的生活。

在閑談當中，家眷們將今天的奇異見聞，一一告訴了自家的漢子。而漢子在聽說了這些逸聞之後，不由得心裡痒痒起來，也想見識見識這伙奇怪的道士，以及他們所祭祀的「元始天尊」到底是什麼樣的神靈。

吃完飯之後，家家戶戶都開始收拾著，準備睡覺歇息了。窮苦人家往往連油都吃不起，又怎麼能奢侈到有油燈來照明呢？所以，一到晚上，大家只有早早的上床睡覺一途。特別眼下正是隆冬，晝短夜長，天黑得早，而且天氣寒冷，也沒法像夏天那樣，在外面乘一會涼，順帶再與左鄰右舍閑聊幾句。

然而，就在此時，眾人突然發現，今天的夜空，似乎比往日有點亮。一些年長的人突然驚叫了起來：「不好，恐怕是哪裡走水了吧？」

一時間，屋子裡的人各個都慌亂了起來，趕忙穿好了衣服，來到院中。然而，在這一片紛亂當中，卻始終沒有聽到警鑼的聲響。

按照里中的制度，如果哪家夜裡遇盜或者走水了，可以敲響警鑼來通知鄰里救助，如果在鄰里們不來救助，官府可以追究他們的罪責。相反，如果哪家走水之後，不及時敲鑼警告鄰里的話，這一家人也要被官府治罪的。

「唉，也不知是哪一家的人，如此的不曉事，走了水卻沒有敲警鑼，回頭說不定又要被官府抓去，好好查問一番，看他是不是與太平道有什麼瓜葛了。」一位老者捋著鬍鬚，喟然嘆道。

「好像不太對勁呀！」老者的兒子說道：「如果真是走了水，就算那戶人家忘了敲警鑼，可是過了這麼半天，也早該驚動屯裡的官兵了啊？怎麼一點動靜都沒有？」

「莫非是有人反了？」媳婦聞言，在旁邊插了一嘴，結果卻被丈夫狠狠的一眼給瞪了回去。

屯民們雖然猶疑不定，但是沒有屯營司馬的命令，他們也不敢擅自出去查看。就在此時，一些屯民聽到自家的柴扉被人拍響了，一個清亮的聲音在門外說道：「我家史真人初到貴地，特來敦親睦鄰，請諸位鄉親到里社一聚。」

說完之後，那人便轉身去了下一家，繼續拍門通告。

屯民們聽過之後，將信將疑，一些人懷疑這個史真人到底是什麼來路，叫他們過去到底有什麼目的；而另一些人則害怕出門之後，萬一被官軍逮住，說他們犯了宵禁怎麼辦？

最後，一些膽子大的人，決定過去看一看，因為官軍既然允許這個史真人來屯營里居住，那麼想來應史真人之邀，過去看上一眼，也不會有什麼罪過。

眾人來到里社附近之後，這才發現，那一道衝天的火光是從何而來的了。原來，在里社的院子中，高高的懸著近十盞明燈，那燈盞足有海碗般大小，裡面少說也裝了半斤菜油，燈芯比成年男子的大拇指都粗。屯民們見了，一個個咂舌不已，心道，莫非這位史真人，是一位土豪不成？

然而，當眾人踟躕著，你推我讓的進到了院中之後，卻發現正屋的檐下，站著一個身材高大的道士，身上穿著一件粗麻布製成的袍子，並不像他們想象中的那樣奢華。

史道人朗聲一笑，拱手道：「在下史邈，初來此地，承蒙鄉親們厚愛，前幾日為我打掃庭院，我也沒有什麼能夠謝大家的，只能擺一席便宴，請諸位鄉親來打個牙祭。只是，諸位鄉親日間還要出工，沒有空閑，所以我只能在晚上設宴招待大家了。耽擱了鄉親們睡覺，我在這裡先向大家謝罪了。」

說著，史道人便躬身向眾人拜了下去。