第十六章請先生講《孝經》

望著坐在劉照下首的侯謹，盧植心中頗為不滿，心想，此人年歲與皇子弁相差不多，又一起讀書聽講，時間久了，恐怕皇子弁對他的親信依賴，便會如當今天子對張讓、趙忠一般。然而，十常侍此時權勢絕倫，閹人一黨氣焰熏天，盧植也不便將自己的意思宣諸於口。只想著，以後若有機會，一定要向皇子弁言明親信任用宦官的害處。

於是盧植轉而問道：「聽說殿下曾於宮外向道人史邈求學，不知所學的，是哪部經典？」

劉照答道：「是《太平經》。」

盧植問道：「殿下讀了此書，有何心得？」

劉照聞言，心想，盧植身為大儒，定然對道家學說心存排斥，只是他不知道，我讀《太平經》，一來是為了學習古語發音，這二來，卻是為了低調保身，自己出生時天有異象，學習時一遍就會，已經夠讓人瞠目結舌的了，如果再來個生而知之，沒人傳授卻精通各種典籍，那就顯得太過妖異了。只是如今盧植問起，自己自然不好明說，只能用其他的說辭來解釋了。

於是劉照謹慎的措辭回答道：「《太平經》中雖有求仙、長生之說，但弟子儘管年幼，卻也不盡相信。弟子曾聽人說，秦始皇、漢武帝都曾熱衷於求仙、長生，可是如今還不是一抔黃土，掩埋於地下。就算真有其法，想來能修成的人，也是萬中求一，寥寥無幾，那試問，自己一人長生不死，而身邊的父母妻兒卻各個老死，孤單一人，又有何意趣？人倫親情，豈能隨意割捨？所以弟子對這些東西向來是敬而遠之的。除此之外，《太平經》所言經義，大多繼承道家始祖老子之言，以『無為』為主旨。經文有云：『天地之性，萬物各自有宜。當任其所長，所能為。所不能為者，而不可強也。』說的是為君者要寬刑簡政，不要干預萬民的生活，讓他們各司所職，各盡所能，則天下自然大治。但是弟子覺得，如果君王什麼都不去管，而是靠萬民自己各司所值，那還要君王做什麼，上古之時，不也有三皇五帝治理萬民么。所以弟子覺得，應該是君王順應天地的法度，為萬民制定法度，這個法度一旦制定好，那麼君王自己也不能隨意去干涉、改變，然後天下萬民依照這個法度，各司其職，各盡所能，如此，才能天下大治。」

劉照這番回答，首先告訴盧植，對於道經中求仙、長生的那一套，他是堅決擯棄的；對於道家的治國理論，劉照如果真要按照後世所了解的知識展開了講，他一定引經據典，把各個時期、不同學派對老子「無為」的解釋都敘述一遍。但是此時，他只能做「初步了解」狀，簡略的說一點不成熟的解釋。

幸好自西漢以來，黃老學說也曾是官方治國的主流學說，太平經的理論，有不少繼承自黃老學說，如今劉照說自己只對太平經中的治國理論感興趣，盧植聽了，反感之心便消除了不少。

盧植聞言，道：「你能不被求仙之說迷惑，已然很不容易。孔子說，未知生焉知死，我輩士人，以經世濟民為己任，當世之事、生民之事，猶且解決不完，如何能把時光耗費在虛無縹緲的仙人、長生之上。至於你所解的『無為』之論，倒也頗與黃老之說相近。但是，治理天下少不了制定法度，卻更要注重教化。因為法度無威信則不立，所以便免不了被一些官吏挾法度之威，威嚇欺壓百姓。當年朝廷以廬江南夷反叛，拜臣為太守前去鎮撫。臣到廬江后多方打探，才知道，南夷反叛，乃是當地官吏欺南夷部民不通我大漢的語言、文字，自然也就不懂我大漢的法令制度，所以多方刁難，或濫派徭役，或廣設稅卡，滋利以肥己，這才迫使南夷反叛。所以，想要讓所立的法度能夠真正做到讓萬民各司其職、各盡其能，還要靠禮義教化人心，使法度不被濫用。更何況，如果禮義教化達到極致的時候，天下萬民明羞恥、知善惡，不用朝廷詔令也能自行其事，這才是真正的『無為之治』啊。」

劉照拱手道：「聽老師一席話，茅塞頓開。弟子見識淺露，還望老師日後多多指教。」

盧植還禮，笑道：「殿下以稚齡便有如此的學識和見解，已經非常不容易了。日後臣自當盡心竭力，教導殿下。」

這一番對話，終於釋去了盧植之前的擔憂。他展開攜來的書冊，道：「夫子微言大義，盡在《春秋》一經，從今日開始，臣便為殿下教授《春秋》。」

說著，盧植便要開講，卻見劉照拱手言道：「先生，弟子有一不情之請，還望先生答允。」

盧植放下書冊，道：「殿下請講。」

劉照道：「人云，『百善，以孝為先』。我大漢歷來也是以孝治天下。故而弟子冒昧，請先生先講授《孝經》。」

卻說劉照同學為何心血來潮，突然想起讓盧植為他先講授《孝經》呢？

原因很簡單，古今往來，天下最難相處的父子，便是天家骨肉。皇帝與皇子之間，既是父子，又是君臣，父親終究要把家業傳給兒子，但是君王又豈容臣子覬覦侵奪自己的權力？因此，當皇帝的接班人，是天下最痛苦最為難的一件事。

對此，我們廣大腐女心中親愛的四爺雍正皇帝，手下有一位策士戴鐸總結的好，叫做：「處庸眾之父子易，處英明之父子難……不露其長，恐其見棄，過露其長，恐其見疑，此其所以為難。」

漢靈帝劉宏，雖然不是漢武帝、唐太宗、康熙皇帝那樣的「英主」，治國方面一塌糊塗，但是，這並不代表他對於帝王權術，也是懵懂無知的。前文提到過，劉宏為了制衡何進兄弟同掌兵權，建立了西園軍，以宦官蹇碩為統領，甚至立蹇碩為「元帥」，連大將軍何進都名義上歸蹇碩統屬。這就表明，劉宏在帝王權術方面，是有一定的手腕的，並非「庸眾」之人。

而劉照身為長子，要和其他的弟弟——如果歷史沒有發生偏移的話，那就是劉協了——來比在父親心目中的寵愛程度的話，怕是比不過的，世人偏愛幼子，這是做父母的天然的心理，非人力可以扭轉。何況劉協的生母王美人，在劉宏的心目中，是「懷佳人兮不能忘」的凄美回憶，而自己的生母何皇后，卻是劉宏心目中永不能原諒的悍婦、兇手。兩相比較之下，劉宏對劉照生出「見棄」心理的可能性，就更大了。

為了不被「見棄」，劉照只能拚命表現自己，但是如果表現的太過，隨著他年齡的增長，恐怕「見疑」也就很快隨之而來了——有一個強勢的母親，有一個強勢的舅舅，再加上一個近乎妖孽的自己，那劉宏還能安枕而眠嗎？就不怕一覺醒來，他已經變成了太上皇？

那該如何做呢？我們著名的「毒士」，有人戲稱其「一言亡了東漢」的賈詡賈文和先生，在給曹丕出主意的時候，也曾說過一段名言：

「願將軍恢崇德度，躬素士之業，朝夕孜孜，不違子道。如此而已。」

這句話用大白話講，就是說，只要弘揚道德，培養氣度，干一名品行高潔的士人應該乾的事情，勤勤懇懇，孜孜不倦，不要違背做兒子的孝道，這樣就可以了。

賈詡所言，看似空泛，講大道理，站著說話不腰疼，但是，卻一語中的。

劉照身為長子，又是皇后之子，眼下，便是劉宏的嫡長子，繼位的正統性最高。因此，他要做的，不是畫蛇添足的再去干別的，而是站穩腳跟，不要犯錯。

因此，劉照如今除了要讓自己有「神童」之名外，還得給自己包裝一層「孝子」的金裝外衣。這樣，才能最大程度的打消劉宏對他的疑慮，而且，「以孝治天下」「弘揚孝道」，這是中華兩千多年的封建史上，歷朝歷代都提倡的東西，如果他在這方面表現的好，那他在士林、在民間的聲譽，都會得到提升。

所以，劉照已經打定主意，無論如何，他都要以《孝經》「開蒙」，而且以後，要堅持做到「晨昏定省」，對父母早晚省視問安。

盧植聽了劉照的要求，只驚詫走神了那麼一剎那，便立刻欣慰的笑了起來，他點點頭，道：「殿下說的不錯，孝乃諸德之本，『人之行，莫大於孝』。殿下有如此心意，臣甚為高興。既如此，臣便改講《孝經》。」

左右伺候的內侍聞言，連忙把早已經準備好的《孝經》捧了過來。盧植一代大儒，熟知經典，講授《孝經》自然難不倒他，於是接過書冊來，為劉照講解起來。

講了一段時間后，盧植髮現，外面的傳言果然不虛，「經義不二講，舉一能反三」，劉照的領悟能力著實讓他驚嘆不已。

由於盧植身為尚書，每日還要處理省中的政務，故而每天只能授課一次。除了初次見面的那回，之後的授課都被安排在早上辰時開始，仍然按照在史道人家的規矩，三刻為一課，每早兩課，中間休息一刻。盧植聽了安排后，只說了句：「有勞有逸，如此也好。」