神劍峰地處南疆，同凝碧崖相距並不十分遙遠。【Google搜索】嚴人英從神劍峰出發，用了不到半天時間便趕回了峨眉。
當他到達飛雷洞時，只見諸葛警我已等在那裡。
雙方剛一見面，諸葛警我便道：「嚴師弟快來，掌教真人正在太元洞等著你呢。」
嚴人英跟諸葛警我來到中元洞中，只見妙一真人正坐在上首，兩人當即上前見禮。
隨後，嚴人英向妙一真人問道：「師父，不知您召徒兒回來，所為何事？」
妙一真人道；「這次讓你回來，主要有兩件事。一是前段時間靈威叟奉陷空老祖之命，前來奉還萬年溫玉和巽風冰蠶。這兩樣本就是你的東西，現就還給你吧。」
說著，從懷中掏出兩個玉匣，遞給嚴人英。
嚴人英當即將玉匣接過收好。
妙一真人頓了一下，又道：「還有一件事，就是近段時間以來，天機混沌，原本應當正道大興的天數竟然有所改易。我和諸長老詳查天數，發現竟有域外天魔降臨塵世，禍亂天下，已有不少正邪兩道的高人為其所害。眾弟子在外行走，難免會與其遭遇。而我和諸長老為準備三次峨眉鬥劍，又輕易不能離山。所以我和諸長老商議後，決定將九天玄經傳授於一位修為高深的弟子，讓他能助其他弟子擺脫危困。人英你入門日久，根基深厚，又為三英之一，正可擔此重任。」
嚴人英聽聞妙一真人要傳授自己九天玄經，內心雖有些欣喜，卻並無太大波瀾。這一方面是因為嚴人英修道日久，道心穩固，不以物喜。另一方面也是因為他已經身懷《太清寶篆》和《太玄天章》，對於《九天玄經》已不是十分在意。
不過《九天玄經》到底是天下少有的天書秘典，且是峨眉派萬法根基。所以嚴人英對自己能得授此經，還是甚為開心。
「《九天玄經》乃本派至高法門，為免流失於外，你只能在凝碧仙府中參悟。」說著，妙一真人從懷中取出一個玉匣，「這玉匣中便是《九天玄經》原本，你到太元洞中選一間靜室好生參修。待你學有所成後，我還有事交代。去吧。」
嚴人英雙手將玉匣接過，言道：「謝師尊賜法。」轉身向後面太元洞走去。
嚴人英已練成太玄天章，論起道行修為，雖還不如三仙二老，但比起佟元奇、醉道人等一般的峨眉長老已是絲毫不差。再加上他之前曾修習過九天玄經的簡略版道書，所以此時參悟起九天玄經來，甚是快速。不過七七四十九日，他便將九天玄經參悟透徹。
這一日，嚴人英將《九天玄經》的最後一頁研讀完畢。他體內氣機猛然高漲，各種功法要訣在他心中流過，已然凝結成型的元嬰不斷成長，最後竟長到他原身一半還多，就好似一名十一二歲的孩童一般。
於此同時，一紅一白兩團明光從他頭上升起，好似陰陽兩儀一般，來迴旋轉，竟是第二元神大成。
嚴人英參悟《九天玄經》七七四十九天，徹悟玄機，竟讓元嬰與第二元神同時大成。
以嚴人英現在修為，已然能夠召喚接引天光，飛升仙闕。但他卻並沒有馬上飛升的打算。
這一方面是因為他的修為雖然已經能夠飛升，但外功還稍差點火候。想要飛升雖然不是不可以，但終究有些勉強，並不穩妥。另一方面則是因為他深知，以他現在的修為，想要飛升，只能屍解飛升，雖也能成就天仙位業，卻前路斷絕，此非其所願也。
在蜀山世界中，修士修道有成，飛升天界的方式有兩種。一種便是常見的屍解飛升，修士只需結成元嬰，並積累足夠外功，便可拋棄肉身軀殼，以元嬰飛升天界。因此法相對比較簡單，故蜀山世界的大多數修士都是以此法飛升。
還有一種飛升方法則是肉身飛升。想用此法飛升，修士不但要將元嬰練到極致，還需不斷打磨肉身，練就不死之身，最後將肉身和元嬰合二為一方可。
兩種飛升方式，無論哪一種，都可達到天仙位業。但若修士想要更進一步，進入金仙境界，則必須要用肉身飛升的方式方可。
蜀山世界中的修士，雖大多知道肉身飛升的成就較高，但卻不知其中詳細，再加上肉身飛升甚是艱難，若無相應法訣，根本無法成就。故明知肉身飛升成就較高，但大多數人還是選擇了屍解飛升。嚴人英也是因為《太清寶篆》中有詳細記載，才知其中究竟。
自得知肉身飛升同屍解飛升的差別後，嚴人英心中的選擇便只剩下了肉身飛升。既然已經踏上道途，那自然要做到極致。明知有更光明的道路，卻因畏難懼險，而選擇絕路，非真求道之士所為。而且，肉身飛升之路雖然難走，但嚴人英有《太清寶篆》在手，卻並非無法可依。
嚴人英修煉的三部天書《太清寶篆》《九天玄經》和《太玄天章》，雖各有擅長，但在天仙境界以前，實無高下之別。畢竟這三部天書都是天府秘傳，《太清寶篆》固是太上所書，可《九天玄經》和《太玄天章》也都是天界大能所著，對於天仙以下境界的闡述，並無優劣之別，至多是闡述的角度有所不同。這就好比無論是大學教授，還是普通本科生，在講解小學知識時，都不會有太大差別一樣。
這三部天書真正的差別，在於天仙之後。《九天玄經》和《太玄天章》在修行到天仙境界後，便後續無路，修行這兩種功法的修士，若想再進一步，便必須另覓功法。而《太清寶篆》則可以一直修煉到金仙境界。是故嚴人英今後的修煉，必然是以《太清寶篆》為主，《九天玄經》和《太玄天章》則只能作為輔修。（未完待續）
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