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    我從秦末開始長生不死 - 第404章 陳洛勸言字體大小: A+
     
      第404章 陳洛勸言

      咚!

      宛如遭到重錘敲擊,陳洛的腦海轟然炸開。

      遍數歷史上成就非凡的統治者,其實都有同一種天賦。

      即敏銳無比的判斷力。

      這樣的判斷力讓他們可以準確把握時代的浪潮,在錯綜複雜的環境下,做出最正確的選擇。

      好比歷史上二世而亡的隋朝,難道是因為楊廣在執政期間碌碌無為,不去做事嗎?

      恰恰相反。

      隋朝亡就亡在楊廣太想做事了。

      他開科舉,他修運河,他打壓世家,他三征高句麗。

      正確的事情出現在錯誤的時間,那它的正確性就要大打折扣了。

      而劉徹不僅懷有雄心壯志,更擁有著楊廣所未擁有的判斷力。

      前不久的「推恩令」,便是實證。

      削弱郡國並行制中諸侯王的勢力,進而起到加強中央集權的效果,不僅符合劉徹的個人利益,亦是順應著時代發展要求。

      故而他突然說出類似於「罷黜百家,統一思想」的想法,陳洛雖然感到震驚,但卻沒有多少意外。

      原本歷史上的獨尊儒術,本身就與察舉制具有緊密聯繫。

      何況統一思想對中央集權是有利的。

      以劉徹的敏感程度來說,絕對可以意識到這點,並向陳洛提出問題。

      大漢是否要百川入海,諸學尊一?

      面對這樣的突發情況,陳洛深吸了口氣,沒有立刻出聲。

      這樣的情況下,自己必須慎重作答。

      沉吟片刻,他方才緩緩開口道:「陛下,我過去遊歷九州,見過不少有趣的人物。

      在燕趙之地,遇到過一位勇猛的獵手,鄉人稱讚說『這密林深深啊,卻沒有他捕捉不到的獵物』。

      因此我好奇地前去問詢,想知道他有什麼樣的神異手段。

      他告訴我說『在山林里打獵,根據實際的情況,採用合適的策略,就可以避免大部分的危險,比如用獵犬去捕捉兔子這樣的小型動物,用弓箭去射殺麋鹿與獐子,而遇見狼群則用火把驅趕,想要捕殺野豬便在它常常經過的路上挖深坑作為陷阱,面對不同的野獸,根據它們的習性做出針對,自己沒有什麼其他神異的本領。』

      不過在我看來,這恰好就是他不同於普通獵手的地方啊。

      每一種捕獵的手段都有它的長處,尋常的獵手意識不到這點。

      而天下的眾多的學派,各有自己獨到的思想,不正如獵手掌握各類捕獵方式嗎?

      法家的思想有利於規範百姓的行為,但嚴苛且不近人情。

      儒家的思想有利於教化百姓,使民風淳樸,但小國寡民不適應當下的時代。

      道家的思想有利於休養生息,恢復國力,但容易導致官員無所作為。

      墨家的思想有利於耕作發展,百姓和睦,但過於理想化。

      陛下可以從諸子百家中汲取精華,讓它們為自己所用,而非單方面地採用某一家的思想,不去進行變通。」

      思考過後,陳洛選擇先用故事作為開口,類似於自己當年教導劉如意時,往往亦是講一個《秦末英雄演義》中的故事,再藉故事說明道理。

      而自己借獵手之口,用來表達自己的觀點。

      諸子百家的思想正如獵手捕捉獵物的繁多手段,都有著各自的長處。

      它們皆凝聚華夏思想文化的光輝,是先賢們畢生思考的結果。

      如果將除了某家學派外的思想全部抹殺,終究不會是一件好事。

      哪怕後世的理學以及八股的鍋,扣不到秦漢儒家學派的頭上來,但它終究是一家學派獨大,失去鮮活生命力之後導致的結果。

      陳洛不希望未來的思想文化界,重新走上歷史的老路,變得迂腐,散發著古老僵硬的屍臭味。

      聞言,劉徹同樣陷入了沉思。

      百川入海或是百花齊放?

      這是一個問題。

      他眼眸低垂,臉上浮現出了猶豫。

      要知道劉徹很少猶豫。

      哪怕是事關數郡之地的政策,只要確信自己沒錯,他往往都會毫不遲疑地推行下去;當初調查膠東王,只要證據充分,自己就直接派人拿下,罷免了他的王位。

      只是自己現在做的每一個決策,影響全都未知,畢竟之前他頒布的「推恩令」,好歹也有孝文帝推動的「眾建諸侯而少其力」,而思想文化方面的政策,實在沒有太多先例可以作為參考。

      東周百家爭鳴,列國互相攻伐。

      秦用法家而一統,卻二世而亡。

      漢用黃老治國七十載,弊病多顯。

      除此之外,自己若是統一思想,其實沒有多少學派可以選為領頭羊了。

      儒家推崇禮,推崇忠、孝、義,這對於大漢的統治是有益的,但孟儒關於獨夫的定義,又讓劉徹有些不喜。

      墨家的工具很好用,思想里的非攻卻與自己的終極目標相悖,朝堂上若全是墨家弟子,以後朕還怎麼打匈奴?

      陰陽家、名家、農家,這些學派終究是對頂層政治生態了解得過於淺薄,造福一方百姓,培養些普通的臣子完全沒有什麼問題,但採用整個學派學術思想缺乏用於治世的實用性。

      如果沒有一樣工具完美契合所有領域,那麼為何自己不用在它們各自的適合的領域,去使用它們,去解決合適的問題呢?

      單一的學說不適合大漢,那麼兼併諸家思想,共同用於治國,是不是就可以解決當下問題了呢?

      故而陳洛的提議,讓他開始心動。

      臉上的猶豫與遲疑消失,劉徹堅定而又自信地緩緩開口道:「伯玉所言不錯,諸家皆有長處,可以為朕所用,教化百姓,培養官吏,治理國政,朕有自信讓諸子百家,在朕的手中,成為最強力的工具。」

      他想明白了。

      無論是王道或者霸道,其實自己沒有過於糾結。

      說到底,治理國家無非是把控好國家與百姓之間的關係,在富國弱民與富民貧國之間做出平衡。

      自己治理大漢,既要儒家的仁愛,又要法家的法度,還要墨家的器具,以及各家的長處。

      取其精華,為大漢注入全新的精神內在。

      這不是一件簡單的事。

      可正因其不簡單,劉徹才要去做。

      (本章完)

      


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