令他知道這最後的一步，還需要上千年的修行，才得以越過。

　　那不重要，畢竟當下他已經成為了世上最強大的個體，超越了所有的妖族，只要他願意，他足可翻手為雲，覆手為雨。他的力量近乎無限，足夠他行善也足夠他作惡，直到天地間再容不下他為止。

　　但那些他都不感興趣，唯一讓他放在心上的，是在羊卓雍措湖畔的那個孩子。

　　離開羊卓雍措湖時，距離他度天劫那天，已是三年過去了。

　　陸修赤裸地從湖畔出來，遇見一夥朝聖的藏民，他沉默地跟隨在他們身後，藏民們風餐露宿，問他從何處來，他不回答，問他是什麽人，他也不知道。

　　藏民們起初將他當作被流寇劫掠的少年，給他穿上了破舊的衣裳，陸修聽著他們的交談，跟隨他們繞著羊卓雍措湖走了一圈又一圈，並從他們口中聽見了“庫魯”這個詞語，知道他們在談論自己。

　　漸漸地，他學會了一點藏語。

　　他知道人類大多在自己的聚居地不遠處活動，那個孩子大抵就住在這附近，但也不排除他被家人帶著，長途跋涉前來羊湖朝聖的可能……否則他為什麽再也沒在湖畔出現過？

　　他開始用初學到的藏語，朝陌生人詢問一個孩子的下落，在他眼中，起初人類都長得差不多，他無法準確描述那孩子的長相，只相信自己若當面見到他，能一眼分辨出來，僅此而已。

　　當然，他的詢問得不到任何回應。羊湖的朝聖者來了又去，這一年在人間被稱作同治四年，西方的尼泊爾與滿清打完一仗，世界屋脊正在劇烈變動，陸修在羊湖畔見過了形形色色的人，他清楚地知道，他要找的那孩子一直在，只要願意，一定能找到。

　　唯獨自己不能冒冒失失地到他的面前去，化為原形把他擄走。

　　所以他先得學習怎麽當個人，以人的身份找到他、接近他。要想當人，就需要學習。學習人的語言，學習人的生活習慣，學習有關人的知識。

　　每一天他都努力地辨認著各種各樣的旅人，偷聽他們的交談，並模仿他們的發音，他用了三個月來學習藏語，並朝他們交談。偶爾有人問他來自何處，他也學會了偽裝，告訴他們，自己來自喜馬拉雅山的另一邊，那個遙遠的國度。

　　藏人們沒有懷疑，邀請他飲酒，詢問他的去處，陸修卻從不回答。

　　他急切地想找到那孩子，卻仿佛又在畏懼什麽。

　　找到了他，見到了他，然後呢？

　　然後我該做什麽？陸修在羊湖畔生起了一堆火，日日夜夜坐在火堆旁。告訴他，我是被你封正的那條龍，我想留在你身邊嗎？

　　他會不會害怕我？陸修沒來由地擔憂著，他從藏人們的交談中得知，他們對龍既敬又畏，他們相信世上有神靈與惡鬼，但僅限於祈福與消災。接觸的人類漸多，他也就逐漸形成了最初的念頭：自己的身份必須隱藏。

　　他渴求著見上他一面，卻又恐懼著遭到對方的拒絕，他為那孩子預設了性格，並在腦海中設想他的行為。他時而想象他會透過這人類的身軀，認出自己龍的靈魂；時而又想象他對羊湖畔的封正漠不關心，或許早已徹底遺忘。

　　他在這兩種設想中不斷煎熬，度過了許多個夜晚，更感受到得道後的日子，並不比當汙髒的虺更幸福，沒有靈魂時，煎熬的是皮囊，有了靈魂後，煎熬的是靈魂，世界就像巨大的熔爐，不斷以巨力捶打著置身其中的生靈。

　　哪怕在這聖潔之地所誕生的龍，也不能幸免。

　　但該來的總會來，直到他學會了大多數的藏語，知道了人與人之間的關系，也知道了人都有“特征”，譬如裝飾、年紀等等區別於其他個體的表象，最後，他已經再沒有什麽能在旅人身上學到的了，他才決定離開羊湖。

　　我要去找他了。陸修在心中說。

　　他開始以羊湖為中心，慢慢擴大搜索的范圍，並朝人打聽，模糊地描述那個孩子的“特征”，他記得他在身上戴有一些花花綠綠的石頭，後來他得知，這在藏民之中是身份的象征，代表那孩子的家境殷實，地位很高。

　　這是他唯一注意到的一點。

　　“那可能是旺臣土司家的孩子吧！”附近的村落，有當地人猜測道。

　　老人在許多年前去過遙遠的另一個村莊，就在羊湖的另一頭，告訴陸修，旺臣土司家有兩個兒子，小兒子次仁最像陸修描述的模樣。當年老人見到次仁時，他只有兩歲，但那是很多年前的事了，如果次仁還在的話，也正好是陸修口中的年紀。

　　畢竟尋常人家的孩子，不會在身上佩戴蜜蠟、南紅與綠松石。

　　現在他已經十七歲了吧！

　　陸修想象著他騎在馬兒上的模樣，他決定去看看，但在去旺臣土司家前，他還有一些事要做。

　　他化為龍，在一個月夜中飛越了岡仁波齊，於銀白的月光下尋找遺落在大地上的天珠，對著雪山，認真挑選了他覺得最好的一枚，穿在繩索上，準備在見面時送給他作為禮物。

　　想必他們會重新認識的。

　　他知道人類社會也有著森嚴的等級觀念，貿貿然前往不一定能見到他，於是又撿拾了一些寶石，朝商人換了六頭犛牛、十斤酥油，帶著犛牛與酥油前去，預備送到他的家族贈予他的父親，以換取見他一面的機會。

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