地球上，佛家有「知見障」之說。

一種東西，你花了很長的時間和心思去鑽研它，自以為對它了解得很深了，但其實，你可能了解的始終都只是它的一個側面或一些側面。

而偏偏，基於「了解很深」這個「事實」，你拒絕新發現。

最簡單的例子，其實莫過於某些父母對於自家孩子的寵愛：

「我家孩子我還不了解？他不可能做出這種事情來！」

當證據已經擺在眼前，無可否認的時候：

「他就算做壞事，也是壞人勾引的！」

在故鄉的時候，你不了解故鄉。甚至，連「故鄉」這個概念也是來到外面之後才正式確立。

正青春的時候，你不了解青春。

大凡類似種種，其實也都如蘇東坡的那句詩所言，不識廬山真面目，只緣身在此山中。

那怎麼才能識得真面目？

從最簡單的二元論角度來說，就是既要「進得去」，也要「出得來」。

所謂知見障，就是進得去了，但是出不來了。

那要怎麼才能出來呢？

像影視拍攝一樣，採取多機位多視角。

正面、側面，單人、群像，近景、遠景……

這個道理，第一世時，兩位老人曾經和許廣陵非常認真地探討過。

陳老先生的前大半生，是「多視角」的忠實踐行者。

他的「主視角」是武學，但在武學之外，不知道建立了多少「輔視角」，如語言學、文化學、物理學、化學、天文學、地理學……

反正一百個「XX學」，是打不住的。

章老先生則和他正相反。

章老先生的前大半生所鍾者，唯有醫藥。

兩位老人互相鄙視。

陳老先生說章老先生是榆木疙瘩，典型的知見障受害者。

章老先生則說你涉獵那麼多，有個鳥用？來，告訴我，你證得大宗師了嗎？

其實道理兩位老人都懂，很早的時候就懂，但這對一生的摯友，用截然相反的兩種方式，踐行着自己的一生。

那到底是走章老先生那樣的道路還是走陳老先生那樣的道路呢？

兩位老人對許廣陵的教導是：

你自己看着辦！

而後來的事實是，許廣陵用章老先生的方法走着自己的「大宗師」之路，在證得大宗師之後，卻又切換到了陳老先生的方法，開始走着自己的諸個「大宗」之路。

以大宗師領域的視角來輻射諸大宗領域。

以諸大宗領域的視角來集火大宗師領域。

這也正是傳說中的江湖絕學縱雲梯，左腳點右腳右腳點左腳平地飛升嫦娥奔月法。

有用嗎？

很多很多時候，真的有用！

如果沒有用，就不會有「觸類旁通」這個詞語了。

只是有些時候，還是會受限。

哪怕從理論角度而言，你也不可能真的建立起360度無死角的全方位視野。

還以廬山為例子。

你是歷史學和文化學專家，那麼，對於廬山的了解，視角＋1。

你是地理學及地質學專家，視角＋1。

你是草木生態學專家，視角＋1。

……

那麼，究竟要多少個領域的專家，才能構建起那個圓滿的「360度」呢？

那不是簡單的三百六十個領域的問題。

就是三千六百個、三萬六千個領域，可能也是遠遠不夠。

但是，做不到完美，並不妨礙架設完美理論，然後，實際中，對那個完美理論採取最大可能的「有損處理法」。

就像是古典數學中的割圓術一樣，在一個圓內建立正多邊形，從三邊形到六邊形到十二邊形……

邊數越多，越無限接近那個圓。

「割之彌細，所失彌少，割之又割，以至於不可割，則與圓合體，而無所失矣。」

第一世的時候，許廣陵就為自己的道途確立了這樣的一個發展方向。

大宗師，是那個核心、中心，也是圓心。

而每涉獵一個領域，成就一個「大宗」，即是建立了多邊形的一個點。

這個發展方向，直到這一世，許廣陵也不打算改變，但目前而言，基於三世的積累，他還是在大宗師領域本身，進行細研和深挖。

因為還有很大的細研和深挖餘地。

還不需要向諸多側、輔視角求取發現，又或者說，以前建立的那些側輔視角，暫時來說已經夠用了。

但是之前，還是被一塊小石頭給阻路了。

這種情況很正常，不意外。

就像修建一條一萬米的道路，前面五千米，你已經打通了，後面四千八百米，你也已經打通了。

就中間那兩百米，卡住了。

然後安大佬介紹「三星九月一百二十七橋渡仙陣」，在關於三星的地方，提到了一句話。

三星即是一元，一元即是三星！

可能早一點，這話沒什麼用。可能晚一點，這話也沒什麼用。但不早不晚，就趕在那個節點，這話直接成了一個炸藥包，把許廣陵遇到的那個障礙給炸開了。

這句話，簡單理解：

三口子是一家，一家也是三口子。

丈夫，妻子，孩子。

你以為他們是三個人，其實他們是一體的，很多時候，只有一個立場。

你以為他們是一體的，其實他們是三個人，很多時候，這三個人有着他們三人自己的立場。

矛盾么？

不矛盾。

正常么？

很正常！

開竅境的修鍊，主要涉及的也正是三個部分，臟腑、骨骼、肢體（肌膚血肉等）。

葉小葉的這個身體，已經完成了臟腑部分的第一階段的修鍊，接下來，就是轉向骨骼和肢體。

這個大方向，是明確的。

始終明確！

但問題的關鍵在於怎麼轉，或者說怎麼銜接。

之前在五藏竅的修鍊過程中，許廣陵已經徹底驗證了，不管怎麼樣「順由造化」，如果沒有「我」作為其中的一點靈光牽引，最終，還是會走到「順其自然」的路子上來。（詳見125章）

換句話說，他現在不琢磨怎麼開竅，不進行骨骼及肢體這兩個部分的修鍊。

而只運行「天地山海雲雨風雷訣」。

一天接一天，一年接一天，如此這般地「順其自然」，骨骼及肢體這兩個部分，最終，也還是能在大河有水小河滿的情況下，完成開竅。

但那效果並不完美。

甚到可以說，離完美偏差很遠！

許廣陵哪怕採取第一世的認識和手段，其完成度也遠比這種「順其自然」要好！

正被這個障礙卡著，得大佬的一句話，許廣陵直接小宇宙爆發，一腳就把這個障礙給踢開了。

三星！

一元！

臟腑、骨骼、肢體，既是三星，也是一元，既是一元，也是三星。

你說它們是分的，它們實際是合的。

你說它們是合的，它們實際是分的。

分有分的道理，合也有合的理由。

許廣陵知道分，知道合，知道分合，但分合分、合分合，這種三位和一體的相互糾纏，一時之間，他還真沒有太想到。

其實哪怕沒有大佬那句話的意外點醒，或許日後的某個時間，他也能想到。

應該能想到。

但那個「日後」到底是什麼時候，就真是老天才能曉得了。

可能是幾個月。

可能是幾年。

也不排除幾十年甚至更長。

這真的是說不清的事情，就如同搜遍了整個大海，偏偏就漏了一個針尖般的大小。

有可能么？

有可能的！

從凌霄宗離開，進入九江州、南林郡、五雲城，進入萬葯宗的一個偏僻之地的「十葯堂」，跟隨溫東華學習這個世界的藥草藥理藥物配製，許廣陵只花了1％的精力。

或者還不到。

而其餘的時間裏，他都沉浸在推演之中。

在大方向、小方向全都已經盡數解鎖的情況下，進行具體的施工設計。

直白點說，開闢下一階段的功法。

青華寶篆中，有三聖法、九成法、二十四便宜法。

雖然說都是法門，但若從道法術的角度來說，二十四便宜法更近於術，九成法是法，而三聖法則更偏於道。

那術可以直接拿過來用。

那法也可以直接拿過來修。

但那個道，卻只是參考。

而輾轉三世，有着多達2＋1這三個世界的積累，許廣陵這一世的目標，是開闢自己的道，開闢自己的法，開闢自己的術。

道法術，又或者說整個的修行體系，悉由己出。

都混這麼長時間了，也該走這一步了。

不然，實在愧對兩位老人給他架設的「大宗」與「大宗師」的理論體系。

從凌霄宗來到這個五雲城。

在不少方面，就好像從「仙」來到了「凡」。

靈泉沒有了，靈食沒有了，那麼好的修鍊靜室也沒有了。

就連整個天地之間的靈氣，相對於凌霄宗，也都稀薄到彷彿不能再稀薄了，而且，還不止是濃厚程度的問題，更是靈性的問題。

在身心感應中，這裏的靈氣，其不可言不可述的「靈性」，遠不如在凌霄宗時，更是遠遠不能和離開那一日在那個「小渡仙陣」中的情況相比。

但這對於許廣陵來說，基本沒有影響。

因為這段時間，他根本都沒怎麼修鍊！

盡推演功法來着了。

而當跟隨溫東華學習得差不多的時候，許廣陵也終於徹底地完成了整個開竅境的深度推演。

對，整個開竅境！

而主修功法，也徹底開闢和打磨完成。

鑒於其因由或者說來龍去脈，許廣陵直接將之命名為「三一開竅法」。

評級：S級。

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