銀山原來不叫這個名，因爲崔家在自己家的祖墳墳頭挖出一條銀礦脈來，這附近的地名就改了，成了銀山。

崔家也一下子變得富可敵國。

崔家祖先當時非常猶豫要不要把這座山獻給皇帝，畢竟是銀山，他們一族拿在手裏太燙了。

可這裏不止是銀礦，還是崔家祖墳，崔家祖先就是在這裏發跡，慢慢演變成一個大族的。崔家在這裏少說也有個幾百年了，可以說山上不知哪一棵樹下就埋着崔家祖先的屍骨。

交銀礦可以，祖墳能交嗎？總不能再把祖先都挖起來換個地方埋一遍？

姜姬聽銀山歷史時聽到這裏，雖然覺得有點麻煩，但也不是不具操作性啊。

龔香很樂意替公主解惑，他現在積極得很，什麼事都想插一手，什麼事都要插嘴。

主講白哥只好退避——這老頭好凶……

龔香道：“以前大紀的時候，除了一族之長可以獨葬之外，其餘族人都是羣葬。”

解釋得更清楚一點，就是尋一處窪地，人死了往那裏一拖，埋都不用埋就行了。

後來進化點了，就挖一大坑，全填裏埋了，不埋會被野獸拖着吃啊。

後來再進化點了，可以一家一個坑了。

目前仍是一家一個坑的埋法。

也就是說，姜姬印象中的一人一墓，墓前有碑的做法呢，是貴族才能享受的，普通百姓，普通世家都達不到這個標準。

所以就算崔家當時想遷墳都找不到原來把祖先埋哪兒了，只有一個大概的印象，大概在哪個方位，旁邊長着什麼樹，是什麼地型地貌，祭祀的時候可以去。

遷墳非常不具可操作性。

崔家家族內也有人反對，有人認爲這是祖先給子孫的庇佑，怎麼能上交呢？皇帝也不能明搶！

族長猶豫再猶豫，還是皇帝特別大方的表示不用給朕了，你們自己留着吧。只是從今之後，你們這一塊別的貢品都不必交了，只交銀子就行。

皇帝向各城索取，或者可以稱爲忠心的臣子獻給皇帝的東西永遠都是那幾樣：人，錢，物。

物的包含最多。從糧食到寶物都在內。

錢就很直觀了，就是錢，金銀銅鐵都算在內，有一段時間布也在裏面。

皇帝這樣幹，銀山上下的人都是很高興的！因爲這極有可能會免除當地百姓身上的勞役！想一想，這裏的人日後再也不會被徵丁，女兒不會被徵美，還不夠美好嗎？哪怕皇帝要死了，要人殉，銀山這裏的人也可能憑着皇帝的這個承諾逃脫。

當然這樣一來，崔家需要上交的銀的數量就肯定小不了，一地的福祉都壓在他一家身上。於是崔家最後就成了銀山地唯一的世族，整個銀山七成的人都姓崔。

當然不全是崔家親生的，很多都是附姓，就是拋棄舊姓，用各種方式想辦法改姓崔。

崔家一開始吃了不少的虧。

給了他們家這個“恩德”的皇帝就不用說了，崔家最多一年上了十九次貢。聽說皇帝說天熱要蓋個行宮，崔家立刻送上錢；聽說皇帝要演武，崔家再送錢；聽說皇帝新得了美人，崔家繼續送錢。

剩下的皇帝過壽，皇帝的女兒出嫁，兒子娶親，皇帝的老師過壽，皇帝的愛馬要打一副新的馬鞍……等等，沒有找不到的理由，也沒有送不出去的銀子。

等這個皇帝死了，他下葬時的錢也全是崔家付的，國庫沒有出一分。

不能說崔家沒有好好報答這個皇帝。

但後遺症也很多。

比如下一個皇帝繼位後，因爲從自己爹那裏繼承來的一個信念就是“崔家有座銀山”“銀子有山那麼多”，他更是變本加厲的要銀子。他爹還顧忌面子要崔家自己送，他就是直接索取了。

但銀子多並不代表着崔家就真的非常富有，銀子不能當飯吃，不能當衣穿。必須用它去換。

對崔家來說，給別人的銀子是可以換來東西的，但給皇帝的就是白給了。

他們不能從礦上挖出石頭就送給皇帝，他們需要自己把石頭變成銀餅。

而且皇帝的索取太無窮無盡了，對比起來，崔家勢單力薄。

姜姬從兩份人口對比中計算出，五十年間，就是在銀山出現後的五十年裏，銀山附近的人口不升反降，一個不需要出壯丁，不需要服勞役的地方人口沒上升，反而在下降。

而且有許多姓氏消失了。

從銀山當地的姓氏譜中消失了。長長的譜系，在那五十年裏短了一大截，並且在今後的歲月中持續的消減下去，直到這裏只剩下崔氏和其餘零星幾個小姓而已。

每一個姓氏都曾經出過豪傑，曾經能在銀山這裏留下自己的名字，後來都找不到了。沒有後人，前人有過再多壯舉也是枉然。

而且有錢並不代表他們就能買盡全天下的珍寶。錢是夠多，可商品並沒有那麼多啊。

姜姬在讀過銀山的歷史後就覺得這銀山對崔家來說並不是幸事，它太沉重了，崔家背不起來。除了君王，沒有一個人背得起這樣的重量。

對崔家來說當時上交銀山，換回一個爵位，提升家族纔是最好的選擇。

可惜他們沒這麼做。

歷代皇帝都眼饞崔家這座銀山。

權貴豪爵也眼饞。

崔家能頑強生存至今，真的是闖過不少刀山火海了。

可惜的是隻要銀山在他們手中，垂涎的人永遠都不會少。

比如她，就是一個。

但她並不打算簡單粗暴的把銀山搶過來。

她現在需要的是提示自己的存在感。以前大梁的人認識她因爲她是魯國公主，是替皇帝選後的備選。

現在她要讓人認識她，是另一個全新的形象。不管是“安樂公主”還是“摘星公主”都行，能跟前面的形象區別開就行。

送出去催城交稅的聖旨只有這兩道。

毛昭鬆了口氣，他之前還真以爲姜幽會給每座城都送一道“聖旨”。現在見只有兩座城，其中一個還是河谷，他真的放心不少。

連“聖旨”蓋上了帝璽都不算什麼了。

因爲除了帝璽之外，聖旨下發是需要一道道關卡的。換句話說，河谷的雲青蘭拿帝璽往上蓋，再從河谷發出去，也沒幾個人認這是聖旨。

姜幽這道旨是從鳳凰臺發出的，上面有他——這個少司空代替司空大人綴上的標註，證明安樂公主在寫這道聖旨時，禮儀合乎規範，不是亂旨。

姜姬也是在這裏才知道皇帝下旨還有禮儀規範。按毛昭的解釋，皇帝下旨時，身邊至少需要三個人盯着，就像人證，證明皇帝寫這道聖旨是合乎天理、人道。

通俗一點解釋，皇帝下旨時不能是喝醉了，不能頭腦不清醒，要好好的穿着衣服坐在書案前下旨。

反例就是曾有某一任皇帝，跟愛妃戲樂時把大臣召進來，就躺在榻上抱着愛妃，讓大臣寫旨意。

這位堅貞不屈的大臣拒絕了，他再三要求皇帝必須起身，把妃子放開，沐浴更衣，打扮的更正式之後，從後宮出去，到辦正事的大殿去，到了那裏，皇帝再下旨，他就會照辦把旨意記述下來了。

但如果皇帝不肯照辦，那就恕他難以從命。

這是非常有名的一則故事，被後人大書特書，任何勸進、勸學的文章裏都會帶出這一則典故。如果這個皇帝的名號不是出現在頌詞中，而是出現在一遍勸學的文章裏時，指的就是這件事了。

堪稱“流芳百世”。

姜姬讓白哥寫了兩篇這樣合乎規範的聖旨，毛昭代司空大人附名，白哥代徐公附名，然後該看的人都看到了，該附的名也都附上之後，就可以送出去了。

——雖說鳳凰臺下各衙都少了不少人，但副職或親眷代爲附名是很常見的。

她有時候真喜歡這個舉賢不避親，只要是能扯上關係的人都有免檢憑證的世界。

比如白哥，因爲他是徐公的弟子，哪怕他現在無官無職，他就是個有才能的人！

徐公就是他的免檢標。

而且不止是他，他的子孫後代如果沒有找到更大的大腿去抱的話，可以永遠把“徐公弟子”這個招牌掛身上。

像白哥這樣的人在鳳凰臺多不勝數。姜姬就是從這些人裏找出一些懂事的，暫時讓他們佔着蘿蔔坑，讓鳳凰臺下的“朝廷”看起來還是很像樣子的。

白哥就是他們的頭領。

雖然白哥很不想當這個頭領。他對姜姬說，他坐在那裏，身後跟着那樣一羣人，讓他都坐不下去了，每回落座都覺得屁股下面有針在扎。丟人，太丟人了。他還害怕這樣下去，他在人們眼中就跟這些泥胎木偶一樣了。

他明明是有真才實學的人！

姜姬讓這個真才實學的人去準備祭祀。

白哥甚茫然：“什麼祭祀？”鳳凰臺一年兩次祭祀，新年一次，春天時再祭一次祖先。距離新年祭還有兩個月呢，雖然確實是應該開始準備了……那也不該找他啊，毛昭不是幹這個的嗎？

然後他就懂了！

“是不是爲了安撫百姓？那確實該祭一祭。祈禱陛下身體安康？”白哥正興奮，就見姜姬笑了，他背上一毛，特別恭敬地低下頭：“公主，是某說錯了？”

龔香在旁邊搶話，“公主，確實該是神女祭了。今年與衆不同，更需要大祭一番！”

神女祭？

白哥的臉僵了。

首先，這是魯地祭祀，還是一個剛興起不到十年的祭祀。

其次，在鳳凰臺搞神女祭的只有魯商。在很多鳳凰臺本地百姓眼中，這就是一個商人愛祭的祭祀。

但他還不能反駁！

白哥明智地閉嘴了。他不反對，但也沒辦法贊成。

這絕對是邪祭了。

因爲公主肯定是想借這個機會讓神女祭變成整個大梁的祭祀。

她在替自己揚名！

從今年之後，大梁會多一個神女祭，百姓也會記住有一個神女。

他不禁想，百年之後，史書會如何記載？

……只怕會像得神仙相助的開國皇帝一樣，神女降世，開啓了新的皇朝。