第19章 勾欄首秀
惠乃與惠炳師兄，一個是貓奴，一個是狗奴，掐得風生水起，偏偏雲雁回在考察再三後，決定叫他們做一對搭檔，一起講經。
這真是叫人痛不欲生，二人都覺得雲雁回小孩子胡鬧，不就是他們貶了他家的狗熊嗎？
然而了然堅定不移地認為要聽雲雁回的，也支持把惠乃和惠炳配作一對，日日排練，因此惹了不少笑話，人人都說是一對歡喜冤家。
如此到了近日，一算時日差不多了，寺裡便聯絡了汴梁最大的瓦舍朱家橋瓦子。
這瓦子老闆也懵了，和尚要表演？還是大相國寺的和尚？這是安排還是不安排呢？
按照大相國寺的說話，他們的僧人是要去講經。
雖然說佛教流行於大宋，可是大家來瓦舍是找樂子的，你在那得吧得地說佛經，真的會有人喜歡聽嗎？
即便是唐時的俗講，娛樂性也不一定有現在瓦舍中說諢話的高，請神容易送神難，萬一和尚們到瓦舍裡，冷了場，那豈不是趕客，壞了他們瓦舍的名聲？
這老闆糾結再三，斗膽向大相國寺提出了一個要求，要先看一段表演，然後判斷能否接納。
這年頭一行有一行的規矩，老闆這樣要求，雲雁回也答應了，倒不怕他洩密。那老闆來看了一場排練後，便覺得水平在平均值之上，更有其獨特新穎之處，便果斷點頭同意大相國寺的僧人入瓦舍講經了。
……
對於汴梁百姓來說，這是再普通不過的一天，許多人閒來無事，便去瓦舍外看看今日的招子。招子上會寫著今日瓦子裡有哪些人或團體，表演些什麼樣的節目。
如此，百姓便心中有數了。
一開張，朱家橋瓦子便更新了招子，第一行是醒目的朱字，明白地告訴大家今日有重磅新節目，表演者：大相國寺僧眾，表演內容：說經。
朱家橋瓦子裡面有十幾座勾欄，最多能同時容納上千人同時觀看表演，而其幾乎是日日爆滿，不分晴雨。
汴梁的百姓見多了各式各樣的藝人，也和各式各樣的人物一起觀賞過表演，但就是沒有看過和尚走到棚子裡，要給大家來說上一段，這樣的搭配可夠新鮮的。
民眾接連魚貫而入，瓦舍漸漸爆滿。
到了黃金時期，其中一座勾欄，便將迎來大相國寺僧人的首秀了。
瓦子中的戲台用欄杆圍起來，因此叫做勾欄，與現代所看到的舞台差別不大，有幕布隔著前後台，上下場通道連接兩頭供演員出入，被稱作「鬼門道」。
戲房，也就是後台，惠乃和惠炳站在那兒活動手腳，準備上場。其實他們演的這段並不一定需要兩個人，一個人也可演，只是雲雁回怕第一次大家緊張，這才都讓一對對上。
二人多少是有些緊張的，聽著前面的動靜，忽然被雲雁回扯了扯衣服，連忙低頭看去，「怎麼了，雁哥兒？」
因為非常重視此事，了然也來了，就坐在一旁喝茶。
雲雁回看了一眼了然，小聲說道：「待會兒，把你們開場幾個段子裡面的人物名字都換了。」
「換了，換成什麼？」惠乃和惠炳聽著雲雁回道來，眼睛慢慢睜大了，搓著手嘿嘿笑，「這，這真的好嗎？」
「都是為了弘法，法師一定會理解的。」雲雁回說道。
他告訴惠乃二人，所有段子裡的和尚角色，都臨時換成了然。之前了然老盯著排練，所以他從沒說過，但是在他心裡，用了然的名字，效果才最好！
了然在汴梁，好歹也是有一定知名度的，這樣能讓觀眾一下子有代入感，更快地進入故事氛圍，利於舞台新人們與觀眾拉近距離。
不過在惠乃和惠炳看來，只以為雲雁回是在惡作劇，而他們兩個，剛好也很有娛樂精神，很不介意這樣做呢……
……
鑼響三聲，兩名身著僧衣的青年僧人從鬼門道一前一後走出來，向大家合十為禮，立刻引來一陣喝彩，許多其他勾欄前的觀眾聽到消息也擠到這邊來，想看看和尚要說什麼。
「各位施主，小僧惠乃（小僧惠炳），來自大相國寺。」惠乃落落大方地給大家問好，倒是不會畏懼被這麼多人看，在寺裡做法事人更多呢。
「大相國寺大家應該都知道，非常有名，出了很多法師高僧，像我們方丈，還比如我們二人的師伯了然禪師。」
觀眾紛紛點頭，沒錯啊，了然大家認識的，一個好和尚，醫術也高明，每次疫症都是他代表大相國寺帶著僧人們醫治發藥，見過了然的人腦海中也立刻浮現起了他的面容。
後台的了然聽到這裡，還以為是臨場發揮的舉例子。
惠炳：「大相國寺的元宵燈會大家也應該都參加過，那場面，萬燈齊亮，照得整個汴京都煌煌如晝了。不過今年元宵燈會，我們了然師伯就遇到一件很有意思的事情。」
惠乃：「不錯啊，可能大家都不知道，那日有位女施主來看燈，遇到了然師伯，竟攔住他問，這寺中這麼多盞花燈，哪盞最明亮。」
說到這裡，聽客已經被勾起了興趣，在心中暗想回憶，會是哪盞燈亮。
後台，了然一臉懵逼，「？？？」
惠炳：「我師伯是什麼人？眼睛不眨一下，當即便回道：佛殿上燈最明。」
惠乃：「女施主又逼問：佛燈在佛前，心燈在何處？」
惠炳：「了然師伯便說：老衲不用看他燈，自有靈先一點明。照天照地，天地俱明。」
台下便響起了幾聲叫好，眾人聽得有了些精神，不知接下來如何打機鋒。
惠乃模仿著女施主咄咄逼人的口氣：「能照天地，能照萬姓否？天地俱明，眾人能明否？」
眾人屏息聽回答，卻聽惠炳鬆散地一迭聲回答：「可以可以可以。」像極了老和尚，又略帶誇張，登時響起一陣輕笑。
這也是惠炳的臨場發揮，惠乃好險沒笑場，又問道：「照見幾個人了？」
到這裡，已經了無痕跡地轉變為模仿了，前面還要加個「師伯回答」之類。
惠炳：「照見一個，半個。」
惠乃：「一個是誰，半個是誰？」
惠炳：「一個是我，半個是你。」
惠乃：「借吾師法座來，與你講法。」
惠炳一揚手：「你且去尋個漢子來！」
所有人都以為最後都是犀利的機鋒，誰知道惠炳最後說了句諢話，而且又恰到好處，再一想是和尚說出來的，頓時笑得肚皮也要破了。
就算非常好非常噎人，但哪有和尚叫信女去找漢子的噢？也太不正經了！
然而許多人笑著笑著，便覺得這又不是諢話，而是絕妙的機鋒，看似粗俗，其實並無半分褻瀆。
和尚幹的確實是正經事啊，雖讓你乍一聽笑了，但是細思來的確是含著禪理。於是這時候再笑，則是會意、讚歎的笑，並交頭接耳為不懂的人解釋。
總之到這裡起，場子可以說是徹底熱了。
雲雁回在後台細細聽，也覺得效果不錯，至少台下人是明白了的。方纔這段是歷史上參請本子《花燈轎蓮女成佛記》中的經典節選，有一點改編。
而這個故事的核心其實是佛教中龍女給佛陀獻寶珠，變性為男人立地成佛的故事。最早佛教是有性別歧視的，認為女性不能成佛，後來大乘佛教則有了眾生平等的概念，但並非允許女性直接成佛，而是女性先變為男身再成佛。
所以禪師與女子的對話中說女子是「半個」，是指她只有女身，若想成佛，則需「尋個漢子」，表面粗俗，實際上是在指點成佛的途徑。
若是對大乘佛法有一點瞭解，自然也就能悟到這看似有些葷的話背後的寓意。若是不瞭解，事後知道也會有種豁然開朗的反轉感。
開場開得大好，惠乃和惠炳便接連又說了三兩個類似的故事，也儘是用了然做主角，雖然也都反響很好，但不像第一個內容那麼「勁爆」。
這第一個是雲雁回特意選來，叫他們一定頭一個用的。
「了然」的故事說到第三段，人人再一聽他們開口「話說我們師伯了然啊……」雖不知下面是什麼，就不知為何已忍不住笑了。
兩人說完參請的內容，觀眾意猶未盡，此時本該換一對出場說經，然而回頭一看鬼門道，雲雁回掀開簾子對他們打了個手勢。因為覺得現在氣氛正好，他們也在狀態，乾脆不要停，再說一段經，反正都是練習過的。
於是惠乃和惠炳對了一下，又說了一個佛經衍生的故事。相比起前面都是讓人或捧腹或莞爾的參請段子，這一個故事核心則是慈悲。
原本抱著繼續笑的期待的觀眾，再次意外了，然而也紛紛被故事感染，十有八九淌下來淚來，幸好結局是善有善報惡有惡報，主角立地成佛皆大歡喜。
「諸惡莫作，諸善奉行。自淨其意，是諸佛教。」惠乃二人用佛偈總結之後，再次與開場時一樣，合十一禮，走入鬼門道。
勾欄之下的觀眾靜默片刻，喝彩聲震天。 |
