“外其身而身存，後其身而身先。”

這句話，看得出雪上童子仍舊茫然不解。

丁牛考慮片刻，既是向他解釋，又是藉此再一次整理自己思路：

“最近我進入修真，追尋的不再是與天地合的規則之道，是一片未知區域，從最初的迷茫，到現在有些思路。”

“阿爽，道虛無縹緲，只可意會不可言傳，我亦無法跟你表述清楚，或者說全盤概括，道如此難以理解，我等練氣修道，如何追尋道？”

“我想到，練氣修道，定然是大道了，是以天地爲本，那麼我這修真，是以人爲本，自然同樣是大道了。”

雪山童子立刻問：“這是爲何？”

“練氣士認爲，道生天地，天地生你我，而我認爲，道生天地，道亦生你我，我與天地同爲道生。”

“……”

雪山童子，目瞪口呆，這與他所學所思，完全不同，不過，聽起來又很有道理。

“以人尋道，必然有一樣事物需要與道匹配，不然如何追求道？”

“我認爲是德。”

“……”

雪山童子張大嘴巴，吧嗒吧嗒，聽不懂。

他忙問：“何爲德？”

“天地不仁以萬物爲芻狗，所謂芻狗，便是草扎的狗，粗製濫造但是神聖，因祭祀要用，所以小心呵護。”

“祭祀時擺在祭壇前對着祭壇行禮，也是對着芻狗行禮。祭祀後芻狗要麼燒了，要麼扔掉，總之已是無用。”

“簡單來說，對你好，但是與你無關。”

“按道的規則做事，雖對你好，卻與你無關，這便是德。”

“……”

雪山童子只覺得高山仰止，不明覺厲。

之前，他一直懷疑他的好大哥丁牛弄的什麼修真，就好像以前哄騙他那些的**，各種要用在他身上的奇思妙想（異想天開）。

如今他讀書破萬卷，也已是頗有見識，輕易不會上當。

但是今日聽了這一番言論，雪山童子暗心底道糟糕，他覺得自己又快上當了。

不過直到現在，他還是不懂的，只覺得很厲害，說不出的厲害。

丁牛沒有繼續再說，再多說，雪山童子還是理解不了。

而他自己，也不敢說能完全說的明白。

不過他倒是從未停止過思考。

自在黃粱圖內與掌教黃虯大戰，見識了金仙境的誕生過程，有一個疑問便一直縈繞他的心頭。

練氣士追求長生，喊着口號要逆天改命，但是到後面，比如金仙境卻是與天地合，哪裡是逆天了？

這裡面的邏輯，矛盾重重。

那時候的丁牛便有一個想法冒出，繼續走練氣之路，恐怕永遠步人後塵，永遠無法超脫。

當時爲保命，他與黃粱圖緊密結合，不再分彼此，的確度過一劫，不過漸漸的影響便出現了，他能感覺到自己已無法擺脫黃粱圖。

黃虯當日所言，並非恫嚇，而是真實的狀況。

黃粱圖的世界如此，

這一方世界比黃粱圖世界強大無數倍，自然也是如此。

一個人降生，命運天定，這是先天，人的所做所爲，便是後天。

如果後天按天地規則修煉，雖能夠取得一些成就，但是不會偏離總體的命運路徑，仍舊無法擺脫天地運轉規律，身在其中，怎麼可能掙脫天地？

如此，逆天改命便只是口號，喊的再響也是無用。

想要真正逆天改命，起步便要跳出這一方天地。

天地之上是什麼？

是道，是道產生了天地，超脫於時間、空間。

能擺脫天地的，只有天地之上的東西。

一開始的立意，一定要高。

所以要升維，跳出天地的視角，找到一種與道匹配的東西，他的修真之路纔不是空談。

找到這個東西，遠的不說，不談縱橫無敵，起碼是立於不敗之地，便是遇上再厲害的對手，也能自保。

假想的對手，丁牛是拿黃虯作爲標準，起碼是金仙境以上吧！

沒辦法，鬥過金仙，人仙什麼的，便不是很放在心上。

金仙境以上便涉及道爭，與人仙境及以下的爭鬥完全是兩種概念，丁牛這是未雨綢繆。

這一點思路，是丁牛學自殘忍使，這個邪馬臺的十使之一，拋開品性和行爲不談，他與道相合的原初立意是極高的。

不過限於見識和眼光，丁牛認爲他的道還不能超脫身體的**和束縛，也即是還未跳出天地的眼光，撈！

故此是小道。

丁牛認爲自己修的是大道。

有明確思路，便如撥開烏雲見了明月，丁牛如今，元嬰之法已有雛形。

元嬰之法，便在方纔對雪山童子說的這一句話中：

“外其身而身存，後其身而身先。”

真傳，只有一句話。

後其身，是什麼放在身體的後面？

是人的行爲在思想的後面，或者說行爲在思想前面。

身，是有形的一面，意識，是無形的一面。

人是有了思想以後纔有行爲，還是沒有思想時候也有行爲？

自然是有的：有人看見小孩落水，沒想，就跳下去救人。

這是一類，奮不顧身，這是一種境界，非常高尚，只知道救人沒去想這個問題。

在日常生活之中，有時候不知道該說什麼，反而手腳先動起來了，手舞足蹈，這也是行爲在思想之前，也是一類。

這便說明，在思想的背後，還有一個東西在支撐。

這便說明，思想不全是想出來的。

夢遊，很多人沒有想，睡着了，不知道自己在做什麼，但是偏偏在行動，有行爲。

定然有一種東西，在操控他的身體。

這便說明，一般而言所指的思想，是指清醒狀態時的一種理智，是理性的東西。

那非理性的東西算不算思想呢？

自然也是。

來此何處？

這便是有意思的地方。

丁牛覺得思想的兩方面，一面是意識，一面是道。

而道的那一面往往被忽略。

平常看不到它，也感覺不到它的存在。

但它的的確確存在。

它的存在意義重大，能夠區別無爲和有爲。

當明白了它，把身放在意識的前面，不經思索發生了行爲，這個時候人的意識是旁觀者，能夠感知到它，知道這個東西就叫無爲。

而如果一個人把意識放在身的前面，便是想好了再去做，這個就叫有爲。

有爲離它就很遠。

因爲意識，把四面八方的信息收集以後綜合在心裡面，纔有了這個所謂的理念。

理念錯的還是對的？到底是錯還是對？其實無所謂。

理念既有對的一面，又有錯的一面，但沒有超越身體的約束，這個身體約束肯定是存在的，叫命運。

當理念、思維產生以後，約束了身體，產生了人的命運曲線，如無意外，這曲線不可改變。

想要改變它只有一點，就是把順向的過程反回去。

這纔是逆天改命。

這個過程，便是改變理念約束身體的行爲，給道一點空間。

放空，放空。

將思緒放空，冥想也好，打坐也好，神遊天外，給道一定的空間，然後讓它去指揮身體，自發運轉。

是道在我心。

這個調整，便是在有意識的情況下，領會無爲的妙處，體會後其身而身先的道理。

這個過程亦是修真的過程和方法。

後其身，就是把自己的思維擺在身體的後面。

這便是先天狀態。

先天的狀態是先有身，後有心。

這是人還在胎兒狀態之時，先有了身體、生命，再有了思想。

後天的狀態是先有心，後有身。

什麼是後天狀態？

人生下來以後，慢慢的有了思想，思想慢慢的佔到了主導地位，控制了身體。意識控制身體，意識在身體前面動了，這個就叫後天的運動方式。

這是成熟的標誌，一定要先想好了以後纔敢做，越成熟越是這樣。

要不然，便會擔心，實際上有什麼擔心的呢？

人的命運如此，在誕生之初便是總體定好的：

龍生龍，風生風，爬過雪山王侯后。

但是，人不滿足於現狀，想要超越自己的命運，要打破自己的命運，那有什麼辦法？

只能不流於俗，打破這個過程，逆向的來，從後天重新進入到先天。

重新進入嬰兒的狀態。

這個過程，便是修真，練氣，築基、金丹……而後便是元嬰。

元，是元始，嬰，是嬰兒。

到了這一步，便是逆轉了命運，真正登堂入室，窺見了大道，隨時隨地能回到元始的狀態，因此未來擁有無限可能。

丁牛說出人之道是德，便是已窺到了道。

這時候，他已將自己站在與天地並行的位置之上。

道衍生天地，天地自然是道，道衍生你我，你我也是道，你我與天地便是一般的，那麼，爲何到最後，你我要融入天地才能長生？

這是不對的。

丁牛的一顆心越是通透，隨着他這種逐漸的開悟，他的意識便又開始一種神遊，保持一種若即若離的狀態。

這樣的變化引起後續，命盤之中的一顆金色氣丹隨之自發運轉起來，漸漸長出眉眼、五官，緊閉着雙眼，抱元守一。

自發吞吐起來。

隨着他的吞吐，丁牛命盤之中浮浮沉沉的的各種炁按照複雜的軌跡運轉，而在煉神區的天星之氣、龍光牛鬥之劍等，亦鮮活起來，與之呼應。

他命盤之中的炁，似乎都生出了生命。

丁牛這一刻，知道自己元嬰要成了。

雪山童子看他說着說着忽然呆立，隨之便是有一股不一樣的氣息透出。

煥然一新的氣息。

雪山童子察覺到了什麼，貪婪地吸着鼻子：

“大哥！你又突破了？”

“是。”

“……是何境界？”

丁牛有感而發:

“有爲事畢又無爲，無爲也有功夫在。空不頑兮色不礙，世界能壞我不壞。”

雪山童子看着他瞪大雙眼，脫口而出：

“……吹牛！

！”