第四百二十五章：對神的模擬
……若再上一級就是一切。字面意思就是一切，遍歷了所有全部的一切。但這是什麼意思呢？一切因果，即在一切之中浮現出因果的概念，一切呈現出因果的結構，其可回溯至名為第一因源頭，其衍生出一切。一即一切，一切即一。一切作為整體呈現出某種統一性，這種統一性即可詮釋一切。
諸如此類，我們對一切就有了某種了解，同時也察覺到，後者似乎更大。為何？就我們所掌握的知識，因果概念可能在一切之中並不具有普適性。換言之，我們掌握的知識足以左右我們對何為一切的斷言。但在掌握足以區別的知識之前，前者似乎並沒有什麼問題，一切就是如此衍生的。在更大的知識背景下，我們看到了許多的一切，以至於有種對所謂真正的一切的直觀，即無法被我們掌握知識識別出此外的大全。
為什麼一切之大會隨着知識見長而增大？無他，知曉一切並不會使你掌握這些知識，而見知本身是何為一切的本體。僅告知一切不會讓人有任何的領會，除非其本身具備對此的解讀能力，而這本質上是憑藉自己的知識儲備來賦予給出名詞的實在，取此為名，這就是為何解讀會花式花樣。
那麼，一切該如何疊堆等級呢？為一切安排等級，或者說為知識群分等級，就意味着將知識置於其中，全體置於部分，這如何可能無損正確的安排，而不是樹靶子自己打？
當然是令Σ是漢字的集合，漢語L是由Σ中的字母構成的字元串的集合。不難看出，在這種定義下即使是偽中國語也會屬於L。但漢語作為自然語言也不存在什麼標準規範，具有很強的演變性。因此，要定義漢語上的結構就需要將標準放寬至此。漢語上的結構即漢語語句之間的關係，就好像通過某種關係，你可以將那些漢字亂碼排除在可交流用語之外一樣，你也可以將某些胡言亂語或是胡說八道排除在某些語句之外，這些語句之間顯然呈現出某種特別的關係，比如推理后承，亦或是所謂的理論。人們學習知識的一大途徑便是了解自然語言上存在的結構，而單純的漢語是沒有任何意義的，人必然是從其上的某個結構開的始擴展閱讀。
儘管這裏闡述了關於漢語的一些事實，但並未將其上的結構呈現出來，未將全體納入部分，此處的語言表達還是過弱。因而需要一個以漢語為對象語言的元語言，其具備充分的表達力能夠正確的建立關於漢語結構的描述。
而在這包容萬象的結構中，有個結構是沒法填充的，而這一切在以下解說中揭示。眾所皆知，我們的宇宙間充斥着物質。自然有物質的特點為所知，於是發明質量和密度來表示物質的量，但是無論如何堆砌也沒法把結構填滿，這物質間存在着太多的縫隙。於是又把這些縫隙堆砌起來，喚作物質場。但是後來發現一些看不見也摸不著的東西，看起來是縫隙卻有物質的特點，稱為電場、磁場，其實就是物質的一種。隨着堆砌得越多，卻發現縫隙越來越大。於是開始把物質分拆開來，又叫作基本粒子。但又發現這些粒子和電場磁場有着共同的特點，於是又把這些堆砌起來。
正當以為可以堆滿結構的時候，發現了一種叫光的粒子。這種粒子不符合質量和密度特性，在靜止時不管如果堆砌也是0。隨着發展發現這類型的粒子是越來越多，甚至比有質量和密度的粒子要多得多，也就是說質量和密度不能夠視作堆砌的條件了。後來也發現不管是有質量的還是質量是零的粒子都存在着「力」的特性，於是以力來作為堆砌的標準，可是還是發現有縫隙，又部分的力消失了。
後來又發現粒子存在另一個特性，粒子不是以一個個存在的，是不可計量的，把這一特性叫作波粒二象性。這種特性很難用容器堆砌也不精確，換句話來說縫隙更大了。後來又發現有一種攜帶着力的存在，但是無法得知是否有波粒二象性，居然還比已經發現的粒子多得多。這種存在只能以力特性作為堆砌的估值，這時的堆砌量又翻了n倍。隨着繼續的堆砌發現，這些所謂的結構存在死角，實際上空隙大得得很。沒有錯，時空是彎曲的，單靠平直時空的堆砌無法接近彎曲時空的堆砌，平直時空只是特殊而且很有限的尺度。
也就是說之前的堆砌遠遠不夠用，在結構的大網下及不上滄海一粟。為此不得不對此壓縮，另立新的特性。沒有錯，力的定義極其具有誤導性，需要有個統一的標準。為此發現共存在着四種力，為強力、弱力、電磁力和萬有引力。其中弱力和電磁力很早就壓縮在一起，從本質來說根本就沒有區別。強力就要頑皮一些，在此期間發現和空間有着緊密的聯繫。這就是著名的尺縮原理，存在着一個很給力的標尺「真空光速常量」。另一半在電磁力弱力在一起，也存在另一個標尺「普朗克常量」。引力就是一個不容易控制的搗蛋鬼，直至到引力波發現也終於把它堆砌到了裏面，於是又把搗蛋牽涉的時空一同拉了進來，繼續進行下一步的堆砌。
這裏的堆砌的突破豈止是千萬倍，在尺度上已經不可計算。然而還是存在着很大的間隙，現在就發現作為標尺的「光速」若現出不穩定的細緻變化，而這些變化卻和歷史的尺度有關。或許「物理規律武器」已經在運作，堆砌者或許不自知，宇宙想毀滅堆砌毀滅「光速」與堆砌者何關，說不準這一切是宇宙的自導自演，堆砌者只是一個小結構罷了。不管你我想像力如何，終究是宇宙一個不成文的小部分。想看分量？不好意思你我是無法讀取的，除非得是不是人的「神」！而《烏合之眾象棋》就是直接讓你把無數的0看做具體存在並對「神」的模擬……
看到這裏尹浩又忍不住發問：「額，我大概能感受到你的野心了，從時間點來看的話！這些東西應該是你和會長交流之後所寫的吧？你一直認為這棋能模擬世界，但我跟會長難得有共同認識，畢竟這世界的基礎又不是簡單的可數粒子，但要是把可見尺度都降為測度0，那麼再小的東西都遠超棋盤在可接受範圍內所表達的東西了，這倒是一種辦法但事物不也大得無法研究了么？那會長現在能夠支持你的想法么？」
「世界是無限的，只不過是人的探究有限而已。就算我也不能徹底了解無限，那一樣可以通過數理的方式去構造一種可以無限發散的結構，並且這個結構肯定也被包含在無限世界的某一個角落之中。」
「你為什麼那麼肯定，這就好像是在說上帝肯定存在，只是我們觀察不到一樣，無法證偽或證明的那不能叫科學好吧？」
「因為這涉及到一個人擇原理的邏輯性：既然讓我們存在的不可能是不存在，那隻能是存在使得我們存在，存在使得存在存在，並且是存在中的維持與消亡讓我們抽象出不存在的概念，而不存在中什麼都沒有，我們也不會在不存在中。而能夠使得存在和不存在二選一的情況可能的也只有存在，當歸結為存在與不存在之外的第三者時這個問題都失去了意義——我們這個世界是存在的還是不存在的——存在與不存在於第三者那是兩立的可能，存在同樣是無條件的，無法被歸結為不存在……」
「什麼玩意這麼繞？繞口令嗎？」
「不是，我只是想表達倘若存在是第三者的延伸，那麼第三者才是與不存在一樣無條件的終極存在，當不存在也是第三者的延伸時，那這就是使得存在與不存在兩立都必然的終極存在，人擇原理就排除錯誤答案的意義上其能解答的只能是這種終極情況，人擇原理根基於終極存在，就像有屬性必有實體那樣確立終極存在的確存在，自因在本質上也是沒有原因，因為存在所以存在，純粹的存在而已，其不可名狀大概是我們凡事必問理由的思維想像不了這種情況。」
「不可名狀……那是啥？還是無法證偽或證明的吧？」
「可按理說，關於預知未來能力的出現就應該改變我們這種思維的普適性了，在一個層面中，存在沒有理由。但奈何我們會繼續回問為什麼時間機器這種情況可能。而在我自己漫長的時空能體驗中也告訴了我另一件事情，不需要理由的存在會導向無限，而我們只是有限的思想。另一方面，因果的無窮連鎖本質上能否算是沒有原因呢？凡事都有理由，理由亦需要理由，這本身意味着無限，也只有在這無限中，所有的事情和所有的理由都在其中，凡事都有理由成立在有限的世界，凡事都有理由本身是不成立的，是錯誤的詰問，某種意義上可以說，有限的世界似乎比無限的世界更加不可思議，就如我們想像不了空間的邊界，空間的完結會是如何一樣。」
