老君曰：人行陽德，人自報之；人行陰德，鬼神報之。人行陽惡，人自報之；人行陰惡，鬼神害之。尋此二途，陰陽報施，豈誣也哉？所以醫人不得恃己所長，專心經略財物，但作救苦之心，於冥運道中，自感多福者耳。又不得以彼富貴，處以珍貴之葯，令彼難求，自炫功能，諒非忠恕之道。志存救濟，故亦曲碎論之，學者不可恥言之鄙俚也。……

——節選自孫思邈

……

「復兒，你可感受到什麼？」徐太傅笑道

白復意猶未盡，道：「這個庭院看似無色無花，卻蘊含着某種力量，置身其中，能快速摒棄雜念，靜思內觀，感知頓悟。

這種力量還是一座橋樑，既讓觀者感知造園師的心靈表現，又讓觀者的內心世界與天地有了交流。」

「何謂心靈表現？」徐太傅追問道。

「就是一種禪，能把無法看到的感覺具象化，用特定的形態與自己心態置換。如同山水的得失。」白復回答。

「山水沒有得與失，得失在於人心。」

徐太傅道：「我大唐園林之勝，唯山與水二物，掇山理水，乃設計庭院的基本要訣。

咱們在長安也賞鑒過獨孤、長孫等世家名門的園林庭院，你說說看，何謂『掇山理水』，長安的庭院與這裏有何不同？」

見徐太傅考究自己，白復心底暗自偷笑，矜持一會兒方道：「『掇山』，又稱築山、疊山，是以造景為目的，用土、石等掇疊成假山的匠技。『理水』，則指水的運用，用水構築景觀。

長安的庭院流行『聚拳石為山，環斗水為池』的微縮山池，峰石構圖模仿山巒，越逼真越好。

山景為園中必需，豪門望族庭院必疊假山。土山固之以石，如人之骨骼；石山則栽培樹木，生機盎然。

當今的皇親國戚常以土為主山，鬱鬱蔥蔥，山林野趣，花費雖少但收效明顯。成『平岡小阪，曲岸回沙』姿態。『木石點綴，筆筆雲林，合喬木參差山腰，蟠根嵌石，宛如畫意』。

獨孤、長孫等世家名門以石為主山，要求石材『小仿雲林，大宗子久，塊雖頑夯，峻更鱗間』。疊石難度甚高，山匠非高手不能成佳景。一旦景成，園中核心景緻崇嶺高峻，溪澗洞壑千迴百轉，山水畫意。『剎宇隱環窗，彷彿片圖小李；岩巒堆劈石，參差半壁大痴』讓觀者『頓開塵外想，擬入畫中行』。

除掉山景，大多數家族的庭院裏，都有水景。有的煙波浩渺，天光雲影；有的碧荷連天，蓮開魚游。倘若水趣與山石結合，帶水環繞，山水相連，則『水隨山轉、山因水活』，最具詩情畫意。」

徐太傅一愣，道：「沒想到青玄道長對山水也有研究，確實令老夫刮目。」

「太傅，他逗您的。」

一陣銀鈴般的笑聲傳來，原來小沙彌將酈雪璇也喚來了。前一段時間，多虧酈雪璇的精心照料，太傅身體才康復的如此之快。太傅着實