卻說張昊在藏經地,無意間看到一塊玉碑,刻著一個龍篆印章,停下來仔細一看,這印章幾個龍篆居然是:「昊天之命,皇帝壽昌。」與他那塊龍布上的印章一模一樣!

那塊龍布是他嬰兒時的襁褓布,家裡房子燒了,浮現出這個印章,當時他的覺得很玄妙,認出了印章的龍文,與他自創的龍篆不謀而合,此事一直讓他疑惑不解,不過他現在覺醒了先天傳承,已經明白了,這龍篆其實是崑崙王族的密文,他能創出的龍篆,其實是潛意識裡的傳承應照。

而對於這塊龍布,他當時自嘲的開玩笑,以為自己是某個王族流落民間的太子爺,如今還成了真,但這個印章,他當時猜測是傳國玉璽的另一個版本。

傳國玉璽在文獻記載里,一直流傳著兩個版本,一說是『受命於天,即壽永昌。』以鳥文篆刻,另一說是『昊天之命,皇帝壽昌。』具體什麼文字篆刻就不清楚了,現代學術界考證,認為鳥文篆刻為正版。

以張昊如今的學識來看,秦始皇的傳國玉璽確實是鳥文,玉璽是皇帝之物,皇帝在上古時期是對天神的稱呼,夏商周三朝只稱王,而不稱皇帝,沒有玉璽一說,到了秦始皇這裡,統一天下,自認功勞可與三皇五帝相比,因此稱皇帝,篆刻玉璽,用的是鳥文。

鳥文就是鳳文,古稱玄鳥,其實玄鳥才是華族的正統圖騰,起源於少昊,在學術界里,大多數認為少昊是黃帝之子,但張昊現在知道,「少昊」與「公子」「少爺」是一個意思,「公子」最初是指諸侯王的子女,「少爺」是富家子弟,而「少昊」是指上古皇帝們的子女,是一個代稱,不是特定的某個人。

創建玄鳥圖騰的少昊,年代太久遠,具體是哪位少昊就不知道了,黃帝年少時也是少昊,還有其他公子少爺,年少時皆是少昊,而玄鳥圖騰的演變,逐漸形成鳳凰文化,至於龍文化,其實是從劉邦開始,劉邦滅亡了秦朝,以龍為尊,以鳳凰為後,這就演變出了後世的龍鳳文化。

不過龍的存在,在劉邦之前就已經有了,孔子見老.子就以龍作比,乃是神物,不是凡人能用,從夏商周三朝傳承的九鼎也可以看出,九鼎篆刻赤龍紋,鄉鎮了神州赤縣,供奉龍紋為尊,而龍是崑崙的圖騰,崑崙一脈才是真正的龍族,萬宗之祖,龍脈之祖。

「以此看來,這印璽應該是上古皇帝之物,但我的龍布上,怎麼有這印章?」

張昊疑惑不解,他那塊龍布,顯然是大有玄機,但他送給宋靜怡做了定情信物,也就一直忽略了,現在見到玉碑上的印章,這才想起此事。

「但仔細一想,此事疑點頗多,以盤乾的神通廣大,如果他要殺我,我絕不可能逃脫,還有這塊龍布,加持一道璽印,豈不是意味著玉璽就在某人手裡?而釋羅漢護送我逃走,既然是天人,為何不從御空飛行,卻要走地面,是因為受傷了不能飛行?還是為了規避天律,躲避什麼?」

張昊越想越覺得不對勁,當年發生的事,似乎還有很多不為人知的內幕。

「並且,還有一事,我為什麼叫『張昊』,師父所言是不必避諱,龍布上有『少昊青陽氏』的文字,也就借這個景,姓張名昊,可是這也討巧了,青陽氏姓張也就罷了,但我是盤王之子,正好就是少昊公子,也也太巧了吧?」

張昊覺得蹊蹺,但這些事情,他亂想也沒用,收起心裡的思緒,還是先看看這塊玉碑。

玉碑是一篇記敘文,內容是武空明考證這璽印的來歷,名曰昊天璽,確實是大有來頭,居然是上古封神時期,盤王賜下,冊封神州之皇帝,與封神榜一起,昊天璽代表正統權力,封神榜代表正統封神,乃是上古神州最強的兩大神器。

封神統治結束,這兩大神器遺失,不過在碑文的末尾記載,推算時間約為三十多年前,昊天璽現世,而昊天璽的主人,名曰張君清!

「呃……」看到這裡,張昊不由得一愣,張君清不就是他母親么,昊天璽居然在他母親手裡。

不過更讓張昊驚訝的是,碑文里寫到:張君清乃不世奇女,曾經來過南極,尋找崑崙不周山,意求通天之路,與武空明有過一戰,武空明被一招昊天璽的神通擊敗,故而留書記敘,考證這璽印的來歷。

「原來母親也來過不周山,想尋找天門,通往上界!」

張昊自言自語的說著,心緒有些惆悵,能找到不周山,必然是大羅天人的境界,又以武空明的記載來看,昊天璽不僅是正統象徵,也是一件很厲害的法寶,可以一招擊敗武空明,他的母親也應該是一位絕代仙子,可惜墮入情網,生死道消。

可是想到這裡,張昊又自嘲的笑了笑,如果母親不墮入情網,這世上就沒有他了,但不知不覺間,他心裡對盤乾有一股憤恨。

過了好會兒,張昊才回過神來,每次牽扯到這些事,他就忍不住心裡惆悵,閉上眼定了定神,心境恢復平靜,認真思量此事,他現在急需提升實力,如果可以找到昊天璽,此物乃是上古神州的兩大之一神器,皇帝天神之寶,必然威力巨大。

「母親推演天機,為我謀取一線生機,在龍布上加持此印,肯定有所用意,或許就是留下的線索!」

張昊心思通明,母親乃是不世奇女,洞徹天地玄機,留下線索就是用意。

「龍布在宋老師那裡,跟隨老藥王學習葯術,算算時間,一年之期也快到了,等我這次出關,去一趟老藥王那裡。」

張昊已有計劃,調整好心緒,跳過這玉碑,徑直往三十三天的玉碑去了。

首先,張昊找到天人四重的心得玄妙,玉碑篆刻了一幅人體經絡圖,描述的是人體十二正經和奇經八脈,但這經絡圖很奇特,不是人形,而是連接成了一個圓形,穴竅多如繁星,乍一看還是以為星律圖。

不過這確實是周天星律,以自身的經絡穴竅,天與人合,化為周天星律。

旁邊有文字描述,張昊一目十行,快速的看完一遍,內容不算高深,大概是關於「一元」的論述,他對一元道法並不陌生,他那安陽縣的道觀就叫一元道,理解起來很輕鬆,但看完之後,張昊卻是愣住了。

「一元之法,居然蘊含了天人四重的玄機!」張昊大感詫異,趕緊再仔細閱讀一遍。

《皇極經世》有記載,一元有十二會,一會有三十運,一運有十二世,一世有三十年,故一元之數共有十二萬九千六百。

仙家曰,能得一元者,可享長壽之運。《玄珠心境》注曰,「世有得之一元者,便能艱苦寂寞,冥心練形,天人相合,道法自然神凝形釋,骨肉皆融也。

張昊觀看玉碑,武空明所言,天人四重明穴開竅,而人體穴竅繁多,有十二萬九千六百之數,合為一元,又分五小境界,稱為「九五之難」,分別對應:元,會,運,世,年。真元從奇經八脈開始,運行周天,一個周天稱為一年,三十周為圓滿,匯入十二正經,稱為十二世,然後返歸奇經八脈,再運行三十周,稱為三十運,然後再匯入十二正經,稱為十二會,最終再返歸奇經八脈,合為一元。

這原理很見到,在奇經八脈與十二正經之間來回運行,形成一個圓周,循序漸進,層層深入,逐漸明悟體內全部穴竅。

不過這其中的玄妙,還在於第一步的奇經八脈,「奇經」是相對於「正經」而言,另行奇道,故曰奇經,功能是調節十二正經,但奇經八脈其實與十二正經對應,也有十二脈,其中有四脈被忽略了。

十二正經是:手三陰經、手三陽經、足三陰經、足三陽經,陰分為:少陰、陰、太陰,陽分為:少陽、陽、太陽,對應陰陽三系,四肢手腳,合為十二。

奇經八脈也是四對,任與督,沖與帶,陰橋與陽橋,陰維與陽維,這對應了陰與陽,但陰陽之間其實還有一脈,這是被忽略了。

這就不得不說一下太極圖的白黑魚,其實黑白太極是一個動態的變化,黑為吸收,白為釋放,白魚中間有一個黑點吸收,黑魚中間有一個白點釋放,而釋放與吸收之間有一條通道,但在平面圖上,描述不出這種動態的變化,因此才有黑白二色代替,卻一直被人們忽略。

奇經八脈也是如此,陰陽之間的變化,四對奇經就隱含四脈,這其實就主控元氣的轉化,從攝入的物質,轉化為能量,這個動態的過程,因為不好直接描述,故而被忽略。

武空明在碑文里論述的這四條經脈,合為奇經十二脈,對應十二地支,上應十位天干變化,合為一甲子六十之數,六十又分陰陽,一穴雙竅,也就是三十個雙.穴。

穴竅有單.穴與雙.穴之分,天人四重的五小境界,第一小境的三十年,實質是指這三十個雙.穴,真元流通組成一個小周天,然後增強十二正經,而十二正經增強了,真元更上一層樓,再進一步返歸強化奇經八脈,然後又是十二正經,循序漸進,一步一步的鍛煉加強,最終開始明悟所有穴竅。

「原來如此,奇經八脈還隱含四脈,果然玄妙不凡!」

張昊看完了玉碑心得,大有感悟,繼續往下看,是武空明修習穴竅的具體方法,張昊揣摩了幾遍,當即就盤膝坐下,嘗試著修練。

然而他這一嘗試,體內頓時一股異樣的感覺,張昊當即一愣,接著就嚇了一跳:「這是怎麼回事,我的穴竅出了問題?」