，再造盛唐從召喚玩家開始
因為趕時間，李倓在酒泉只是參觀了趙晨和王雪的製藥工坊，然後接見了酒泉各聯合會的會長們，這就在酒泉的車站換成馬拉軌道車，直接前往武威城。
李泌在入沙州城之前就坐過這種馬拉軌道車了，那時候就留下了深刻的印象。
這種交通工具能夠能夠拉動很重的貨物，非常迅速的往返於城市之間。
如今河西三鎮的重要物資，幾乎都用馬拉軌道車來轉運了。
而另外一個重要的戰略作用，就是馬拉軌道車可以大大增加河西軍隊的機動性。
原本需要在狹長的河西走廊佈置軍隊，如今只需要留下少量的哨所，一旦發生戰事就可以讓各地軍隊通過馬拉軌道車迅速前往目的地。
李泌看向坐在車廂中的年輕主公，心中實在是感慨到底李倓是從哪裏網羅的這些人才，又是哪裏來的這麼多奇思妙想，才能讓河西在短短一年多的時間發生翻天覆地的變化。
這馬拉軌道車還算是李泌能夠看得懂的事物，前陣子剛剛通車的金口城到沙州的蒸汽火車，就完全是李泌看不懂的東西了。
他實在是不明白，只是用煤炭燒水，為何能夠驅動如此沉重的列車向前開。
就算是魯班在世也不過如此了吧？
李泌還聽說酒張威鐵路，也準備改用蒸汽列車，只是道路司還在論證階段，沒有批准這個計劃。
駿馬拉着車廂平穩的行駛着，李泌翻開一份報告遞給李倓說道：
「這是王府銀行的年終結算，去年雖然因為低息的青苗貸有了部分呆賬壞賬，但是整體上王府銀行還是盈利了。」
李倓翻開王府銀行行長江倫的報告，靠着玩家沉澱在王府銀行中的資金，藉著今年隴右大發展的東風，今年王府銀行的幾項投資都收回了本錢。
代發的都督府公債更是增長喜人，又為都督府募集了大量的資金。
這些盈利抵消了最虧錢的青苗貸，總算是讓王府銀行的賬面盈利了。
李倓簡單的翻看了一下，交給李泌說道：「讓審計處看一看吧。」
李泌點點頭，都督府下設的審計處，是如今整個隴右讓人聞風喪膽的部門。
自從這個部門成立以後，各州府、宣慰使司，以及都督府各內設和派駐部門，都要接受審計司的審計。
審計的結果則要列入「考核」中，這也決定各部門考核評定的等次。
審計司都是一些精通財務的專業人士，大部分假賬都逃不過他們的法眼。
而且審計司還能調集懸鏡司的內衛協助他們查案，自從成立來就罷黜了兩名知縣，讓都督府申斥了一名知州，罷免的低等官吏更是數不勝數。
李泌也不得不承認，這種制度化的調查監督，要比大唐實行的御史制度好的多。
如今大唐的御史台，早就淪為了朝堂上爭鬥的工具，各方勢力都會用自己控制的御史來攻擊政敵，整個御史台都烏煙瘴氣。
而御史台很多的彈劾也都是道聽途說，甚至還有御史構陷罪名彈劾大臣的。
這幾年朝中奪嫡的態勢形成之後，御史台更是成了各方的戰場。
接着李泌又拿出一份文件說道：「這是參謀部的報告，是這一次武威大軍演的閱兵式流程。」
李倓翻開了報告，這還是他第一次檢閱河西的軍隊，也是參謀部第一次搞的大軍演，為此參謀部的玩家也炒成了一團。
徐俊在內的大部分玩家，支持搞一次閱兵儀式來彰顯隴右軍威的。
具體的辦法就是以整齊的正步方陣為主，請越王在武威城門上檢閱河西軍。
這個方案受到了參謀部內「武器派」玩家的強烈反對，他們認為隴右軍隊所向披靡的原因還是武器裝備的先進，所以堅持搞一次武器演練，向杜鴻漸等朔方軍將領展現隴右的先進武器。
徐俊這種專業軍人，以現代化操典訓練士兵的被稱之為「練兵派」。
和參謀部內那一群推崇新武器，主張只需要發展武器就能平推大唐的「武器派」，每天都會在論壇上罵戰，在參謀處也是天天爭鬥不休。
徐俊雖然是練兵派的領袖，但是這一次是要在杜鴻漸面前顯露隴右的實力，那火炮炸藥這些「神器」還是要展示的，所以提交了這份結合了兩派訴求的方案。
閱兵式在新莊大營舉行，先進行有番號的英雄團閱兵式，然後在新莊大營試射新式火炮，向杜鴻漸演示新裝備的威力。
李倓點點頭說道：「就按照徐參謀長安排的行程，我們到了武威就不進城了，直接去新莊大營。」
李泌記錄下李倓的命令，接着說道：「回鶻宣慰使司發來的消息，回鶻王庭已經迎接到了和親郡主的車隊了，牟羽可汗已經在請巫祝和祆教祭祀一起禱告，選擇良辰吉日完婚了。」
「祆教？這幫僧侶竟然跑到回鶻傳教了？連回鶻可汗都要請他們占卜了？」
李泌笑着說道：「如今在隴右，佛、道、祆教等諸多教派都在僧道司領導下，必須要按照隴右的規矩傳教。祆教競爭不過佛道二派，只能另闢蹊徑北上回鶻。」
「據說高昌城的祆教大司祭親自去了回鶻可漢城，面見了牟羽可汗，驚嘆說牟羽可汗是光明聖子轉世，命令祆教祭祀前往回鶻輔佐這位未來的『大光明王』。」
李倓嗤笑一聲說道：「這麼老的套路，牟羽可汗也信了？」
李泌笑了笑，這種聖子轉世，佛子轉世的套路實在是太老土了，中原各大教派也早就不這麼玩了。
這祆教竟然還用這麼老土的套路，不過他們北上回鶻錯位競爭的想法還是明智的。
自從高昌城會議之後，各教派都納入到了都督府的統一管理中。
不過並沒有像叛亂的大佛寺僧人所想的那樣，李倓並沒有搞什麼滅佛運動。
都督府僧道司的政策很簡單，控制廟產，控制專業宗教人員的人數。
對於已經存在的寺院，僧道司根據僧侶規模劃撥規定數量的寺田，但是不允許寺院從事經濟活動。
通過出家人度牒的管理體系，給予有度牒僧人免稅的優待，但是沒有度牒的僧人要和普通百姓承擔同樣的義務。
而僧道司嚴控控制度牒數量，嚴格控制出家人數量。
那些人數眾多的寺院，如果有人自願來寺院修行，僧道司自然不管。
但是一個沒有度牒的僧人在寺院修行，那僧道司就求寺院承擔這個人的租庸調。
曾經高昌城幾個大的佛寺頑抗，召集居士在寺院中帶髮修行，但是很快稅吏上門徵稅，嚇得方丈差點變賣佛像來交稅。
從這之後高昌各大寺院都將沒有度牒的信眾驅逐出寺院。
高昌城中雖然禮佛之風依然盛行，但是那種捨身出家的信徒已經不復存在了。
原本在高昌就落後於佛道的祆教，在這一系列的政策打壓下，更是日子不好過。
只是沒想到這祆教竟然選擇放棄經營了一個世紀的隴右，北上草原傳教去了。
李倓冷笑說道：「私自冊封聖賢，這祆教是不是忘記僧道司的規矩了？」
隴右控制各大教派還有另外一個枷鎖，那就是禁止肉身成聖成神。
除此之外，顯露「神跡」，慈善義捐，這些都要向僧道司報備，如果私自向百姓展露「神跡」，也同樣要被僧道司責罰。
用如今高昌城和尚抱怨的話說，越王都督府是「管天管地管神靈，佛祖顯靈都要管了！」
不過在大佛寺被連根拔起的例子在前，隴右各教派也只能乖乖的接受這個規定。
當年祆教就要冊封越王為「大光明王」，也就是祆教神話中下凡拯救世界的聖人。
但是李倓以「孤為大唐天子之子，豈能接受外邦神靈冊封？」拒絕了祆教的冊封。
沒想到轉眼這幫傢伙又讓牟羽可汗做了聖子。
李倓不無惡趣味的想道，這些祆教僧侶還是挺上道的，自己是大光明王，而牟羽可汗是聖子。
那如果自己當時接受，豈不是就成了牟羽可汗他爹了？
那又是妹夫又是爹，輩分上也夠亂的了。
李泌也冷笑說道：「僧道司已經出動了，向祆教在高昌城的總壇問罪了。」
李倓點點頭，放下這份報告。
他對於祆教在草原上的傳播並不在意，比起祆教這種有歷史傳承的教派，回鶻如今的長生天信仰實在是太落後了一些。
動不動血祭活祭，比吐蕃的苯教也差不多野蠻。
祆教的教義也是勸人向善的，也算是回鶻的一大進步了。
李倓明白，宗教也只是一個工具罷了，只不過他需要將這個工具牢牢掌握在手裏，而不是被這個工具操縱。
軌道馬車逐漸開始減速，轉眼張掖已經快要到了，馬車停下來檢修補充物資，崔濤已經帶着張掖的一眾官員在這裏迎接了。
李倓對於這位自己的「從龍元勛」還是非常看中的，等到一眾官員見禮完畢，崔濤又介紹了張掖最近的發展后，突然說道：
「殿下，濤想要辭去張掖知州的職位！」
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