“李姑娘，聽說你不久前寫過一首詞，叫做《如夢令·昨夜雨疏風驟》？”

黑板前。

聽到徐雲的這句話。

小李臉上頓時浮現出了一絲肉眼可見的自豪，不過表面上還是有些矜持的道：

“一篇拙作罷了，上不了檯面，蘇伯伯的文采才叫高呢。”

在幾個月前的一週時間內，她先後寫下了兩首如夢令。

也就是後世赫赫有名的《如夢令·常記溪亭日暮》與《如夢令·昨夜雨疏風驟》。

正是這兩首詞，讓小李驟然名聲大震，頗有些一曲成名的風采。

宋代的詞和唐代的詩不一樣，唐詩可以直接空口朗誦，但宋詞卻是用來唱的，詞牌名便是所謂的歌調。

不過眼下徐雲的意圖是舉例，因此他便直接輕誦了起來：

“昨夜雨疏風驟，

濃睡不消殘酒……

試問卷簾人，

卻道海棠依舊。

知否，

知否？

應是綠肥紅瘦！”

誦讀完畢後，他一邊拍手，一邊讚歎的道：

“自謙的話就還請不必說了，李姑娘的文采着實令人佩服，小人自認不如。

尤其是這最後一句，李姑娘，聽說這是你對丫鬟的問話？”

小李輕輕點了點頭，似乎是想到了自己那個有些粗心的丫鬟，嘴角頓時微微一翹：

“不錯，那日小女飲酒致醉，入睡前依稀記得屋外雨小風大，呼聲猶如虎嘯龍吟。

醒來後想到院中園中海棠未被遮護，便問了環兒屋外狀況。

沒想到那個笨丫頭明明在卷着簾布，卻看也不看屋外一眼，便和我說‘小姐，海棠一如昨日呢’。

小女一時沒忍住，便輕斥了她一句。

畢竟大風颳過，花兒定然會被吹落在地，樹上多半隻剩下些葉子了。”

徐雲擡起眼皮看了她一眼,表情有些唏噓。

在眼下這個年代，能跟到小李這樣一位小姐,對於丫鬟來說倒也是件幸事兒吧。

不過很快。

他便話鋒一轉,說道：

“那麼李姑娘,可否容小人再問個問題？”

小李擡起眼皮看了他一眼，認真道：

“王林,你已是蘇伯伯府上門客，去了奴籍，還是勿要用小人自稱了,有話儘管直言便是。”

徐雲朝她微微拱了拱手以表謝意，隨後問道：

“李姑娘，你既知屋外海棠綠肥紅瘦，那麼可曾想過爲何會有此番景象？”

小李的臉上頓時飄起一個問號：

“？”

看着有些茫然的小李,徐雲繼續問道：

“李姑娘，我且問你，被吹落的海棠花去了哪裡？”

小李眨了眨眼,答案脫口而出：

“當然是掉到了地上呀。”

徐雲微微頷首，隨後指了指天,又指了指地,說道：

“那麼李姑娘,我且問你,爲什麼這些海棠不往天上飛，卻偏偏掉到了地上呢？”

小李一呆,下意識的便想回答：

“因爲因爲”

結果因因爲”了好半天，這姑娘忽然驚訝的發現,這個看似常見到不能再常見的問題,她竟然回答不上來！

距地面一定高度的物體失去支撐後會掉落在地，這是一個連三歲小孩都知道的常識。

但似乎從未有人告訴過她,這種現象爲什麼會發生,彷彿默認了一般。

而就在小李陷入沉思的同時。

她身邊的老蘇與小趙二人,亦是表情各異。

其中小趙和小李差不多,一臉茫然的微張着嘴，不知如何開口,觀念似乎略微收到了一些衝擊。

但老蘇卻不一樣。

他的臉上雖然充斥着少許驚訝,但更多的則是一種思索的神態。

過了一會兒,只見他緩緩道：

“小王,老夫在四十餘年前，曾有幸結識過橫渠先生。

當時我們二人一見如故，多次秉燭夜談,天文地理古今人文，盡皆無所不言。

某次在談到山水大勢之時，我們曾從‘水往低處流’這句話出發，簡聊過物體爲何會下落的原因。

當時橫渠先生認爲，大地的土壤裡有某種磁力，會將物體主動引向我們腳下。

不過這種磁力肉眼難見，這又只是當時隨意提及的話題，因此便未曾過於深入了。”

聽到老蘇這番話，徐雲微微一愣。

旋即，他心中的一個疑問，無聲無息的被揭開了：

先前老蘇在研究發電機運作的時候，曾在第二天見到徐雲時，提出過一個有關‘力’的原理概述。

那個概述在某種層面上，已經無限接近了磁生電的真相。

當時徐雲在驚詫的同時，心中還隱約有些疑惑：

那就是老蘇切入的角度似乎找的有些太正了，直接鎖定了磁力做功的核心點。

不過考慮到老蘇眼下已經算是完全體，不像1665副本中小牛那樣還是個青春版。

因此徐雲一度認爲他就是靠經驗想到的這個層面，畢竟靈光一閃的先例在科學史上實在是太多太多了。

不過如今看來。

老蘇對於‘力’的探究或者說認知雛形，應該早在四十多年前就開始了。

橫渠先生。

指的便是張載。

張載是北宋有名的思想家、教育家、理學創始人之一，也是北宋五子中最有名的一位。

他發展了“氣一元論”的思想，爲中國古代辯證法“兩一”學說的集大成者。

當然了。

比起張載的名字，他所說的一句話可能知名度更高：

“爲天地立心，爲生民立命，爲往聖繼絕學，爲萬世開太平”。

沒錯。

這句90%宋朝之前的穿越文中都會出現的名言，便是出自張載之口。

與此同時，張載也是古代比較少見的地圓說支持者。

說起地圓說，後世一般認爲公元前6世紀，古希臘數學家畢達哥拉斯第一次提出了地球這一概念。

等到了公元前3世紀。

生活在亞歷山大的科學家埃拉托色尼，則用幾何學方法確立了地球的概念，並且計算出了地球的直徑。

而在華夏古代，地圓說的支持者也有不少。

其中最有名的屬於東漢張衡《渾儀註》中的一句話:

“渾天如雞子。天體圓如彈丸，地如雞子中黃，孤居於天內，天大而地小。天表裡有水，天之包地，猶殼之裹黃。天地各乘氣而立，載水而浮。”

同時《黃帝內經·素問》五運行大論裡也有記載記載：

“帝曰，地之爲下否乎？岐伯曰，地爲人之下，太虛之中者也。帝曰，馮乎？岐伯曰，大氣舉之也。“

也就是黃帝問天地之下是什麼？

岐伯說天地之下什麼也沒有，是一片太虛。

接着黃帝又問太虛是什麼？

岐伯說，天地是浮在其中的空間。

不過可惜的是。

由於各種原因，古代華夏並沒有將地圓說形成一個完整的理論體系，各個朝代只是零散的存在一些支持者，直到明朝時期纔會開始真正改善。

當然了。

眼下的1100年在時間線上和明朝相隔不算太遠（相較於漢唐來說），因此地圓說的支持者倒也不算特別罕見，更算不上異端。

而老蘇所說的張載，便是宋代最有名的一位地圓說學者。

張載在自己最爲重要的作品《正蒙》曾經說過幾句話：

“地純陰凝聚在中，天浮陽運旋於外，此天地之常體也。”

“恆星不動，純系乎天，與浮陽運旋而不窮者也。日月五星逆天而行，幷包乎地者也”。

“地在氣中，雖順天左旋，其所繫星辰隨之。”

當然了。

其中第二句的恆星指的並不是恆星，而是固定的星體。

除此以外。

張載也認爲物體會下落，是因爲‘物皆有磁’：

大地下方的某個深處存在有一片空間，其中的土壤具有特殊的磁力，所以纔會吸引着物體下落。

而人沒有被完全吸進地心，則是因爲被表層土壤擋住了。

所以他告誡後人不能把地面挖太深，以免把表層的土壤挖光，導致所有人都被吸進地底。

實話實說。

以後世的目光來看，張載的論點其實有挺多錯誤的。

比如吸引物體下落的並不是磁力，又比如我們腳下的‘表層’極深，足足多達六千多公里。

哪怕是後世毛熊的科拉超深鑽，也才挖到了地底12262米處。

如果假設地球是個三十層高、每層之間有20級臺階的建築。

那麼後世人們只不過是站在頂樓的入口，朝下走了

一級臺階罷了。

所以別說把地面挖塌了，地球哪怕是啥事不幹讓你去挖，人類也不可能把大地掏空。

不過還是那句話。

以後世相對成型的認知體系去評論一千年前的某個觀點，本身就是一件沒有意義的事情。

張載的這些觀點，可以說已經是這個時代的天花板了，性質上已經觸碰到了引力的範疇。

可惜張載並非是專業的物理學家，甚至沒有經歷過太多物理知識的教育。

因此在提出了觀點後，他也沒有能力去論證自己的推理，而是去推論起了理學。

不過受張載影響，老蘇明顯具備了一定相關的認知，這顯然是件好事。

因此在聽到老蘇這番話後，徐雲朝他微微點頭，有些敬佩的說道：

“橫渠先生學究天人，他所提出的磁力一說雖然不算準確，但離真相也非常接近了。”

隨後他用腳踩了踩地面，布鞋與地面發出了夯實沉悶的接觸聲：

“根據風靈月影宗的手札記載，咱們腳下的這片大地叫做地球，是一個近似圓形的球體。

而吸引物體落下的，便是一種名叫重力的力。”

注：

怕被說灌水啥的，解釋一下，這兩章會有一個很長線的伏筆，也是這本書重要程度前三的一個伏筆，諸位可以考慮放個眼在這兒。

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