古希臘從打敗特洛伊，搶奪第一桶金開始，就陷入了雅典和斯巴達搶做盟主的時期。

期間雅典和斯巴達都做了努力，雅典偏向是公民改革，斯巴達偏向是軍事改革。但在兩次波希戰爭之後，他們都沉寂了，而北方的馬其頓崛起，成為了新盟主。

馬其頓做了盟主之後，在亞歷山大的帶領下，十年時間打穿了波斯帝國。

所以希臘城邦就沒消停過，一直在爭奪盟主之位。

除了城邦和城邦之間的爭鬥，城邦內部僭主和公民也在不斷爭鬥，到底是僭主領導，還是公民領導，搞得很亂。這個時期也是蘇格拉底、柏拉圖、亞裡斯多德的時代，其實他們的哲學就是思考到底是僭主還是公民。

僭主就是公民選出的領袖，其實就是國王了。

就相當於殷商人和紂王的關系，紂王是殷商人選出來的，但紂王一方面要給殷商人帶來利益，一方面又要壓製殷商人。

雅典之所以沒落很大原因就是公民有能力投票趕走僭主。可他們忘記了，是誰擴大了公民范圍，就是僭主。

僭主才能確定一個方向，否則公民根本無法統一。雅典公民就分為平原、高地、海濱三個地方，都要為自己謀利，沒有一個統一的領導者，無法調和三者之間的矛盾。

根本調和不了，所以雅典很快就打不過斯巴達人了。

蘇格拉底生活在雅典由盛轉衰的時代，經歷過雅典最強盛的時代，所以相信公民制度是最好的，於是他扞衛公民制度死了。

柏拉圖生活在雅典衰落時期，於是他離開雅典周遊各地宣傳自己的理念，可沒人用他。回去雅典，寫了《理想國》，核心討論的就是正義，正義到底是應該掌握在僭主手裡，還是公民手裡，他的意思就是‘tmd，雅典怎麽變成這個鳥樣了?’。他想找個能複興雅典的方法，到底是僭主，還是公民?但忠誠不絕對等於絕對不忠誠，他不能得罪公民，所以只能彎彎繞繞，旁敲側擊。

等到亞裡斯多德的時候，雅典早就不複當年了，斯巴達也是明日黃花，他生活在馬其頓的時代，他的學生是亞歷山大，十年打穿波斯的猛人。不過亞歷山大一死，被馬其頓壓製的雅典公民立刻發揮傳統藝能，準備弄死亞裡斯多德。

這個時候，亞裡斯多德已經不在乎雅典公民制度如何了，所以腳底抹油直接溜走。

這三個人的心路歷程有點像孔子、孟子、荀子。

孔子認為周禮是最好的，為了扞衛周禮可以犧牲自己。孟子則認為周禮到底好不好，得看是不是有德，有德伐無德。到了荀子就是周禮是個歷史垃圾，早就應該丟掉了。

古希臘就這麽大的地方，人與人之間的博弈卻從來沒有停止。城邦之間，公民派系之間，公民和僭主之間，古希臘和波斯、馬其頓等等關系，也是廟小妖風大、池淺王八多。

現在到了末世，人類的各個幸存者營地就是一個個城邦，有些城邦偏向軍事，有些城邦偏向公民，當然也有些城邦偏向國王。

城邦能合作麽?可以，但不一定。

就好像雅典和斯巴達一樣，兩個小城邦分分合合，就沒消停過。雙方都輝煌過，但又很快就衰敗了，而外面是日新月異，波斯、馬其頓、羅馬、日耳曼、奧斯曼你方唱罷我登場，最後兩個城邦被歷史洪流衝刷走了。

鏡南認為既然地表有幸存者，甚至太空也有幸存者，就應該團結所有幸存者。

但城防隊長認為難，人類太複雜了。

古希臘人合作，一次是在搶奪特洛伊的時候，兩次是在波斯戰爭的時候，還有一次就是馬其頓做老大的時候，幾百年時間裡也就這四次，更多時間還是在內鬥。雅典內部在鬥，和斯巴達也在鬥。

內鬥才是主旋律，根本停不下來。

鏡南覺得自己提出的想法是對的，如果人類團結起來，這股力量未必不行。可問題是為什麽要團結?她能給出一個團結起來必勝的可能性麽?如果不能，大家都得先顧自己，先確保自己能活下去。

團結這種事情風險太大。

鏡南很難過，難過的原因不是因為自己的計劃不被認可，而是她知道人家沒說錯，人類的合作很難，非常難。歸根結底是因為人性，是因為人類的卑劣。

但凡人類高尚一點，很多問題就不是問題了。

這點肯定是的，但凡人類高尚一點，部分人犧牲自我，把社會問題解決了，那社會就能興興向榮了。

那問題來了，有這個想法的人在等什麽?為什麽不從自己開始高尚?為什麽要等別人高尚，等別人解決問題?

大部分人都是這樣的，看到問題罵罵咧咧，等真的分派任務到他頭上的時候，他罵得更響亮了。

因為解決問題是需要代價的，誰都不想付出代價，誰都希望別人去解決問題，自己享受紅利。

普遍有這樣的想法，自然是無法合作的。

“想團結外面的城邦，還不如先團結一下塵民，先把上民的夥食降低一個檔次，再讓上民和塵民接受一個共識。”杜蘭表示鏡南很有想法，不過光有想法可不中用啊，得先把燈塔的內鬥搞定。

現在上民有上民的利益，塵民有塵民的利益，宗教有宗教的利益，各有各的管理體系，就和雅典的高山、平原、海濱三大派系一樣，各有各的述求，根本就無法形成共識。

一旦沒有共識，那雅典的力量沒辦法發揮，就迅速衰敗了。

之前燈塔的共識是求生，但幾十年過去，顯然很多人已經感覺不到生存壓力了，需求已經變了。

現在如果能給一個‘勝利’的共識，倒也不錯，問題是給不出來。親眼見過禁區的人，都不會認為人類能勝利。但回到求生的共識也很難，畢竟上民不愁吃不愁喝，沒有迫切的生存壓力。

如果沒有共識，那就來一個國王。國王的命令就是一切，讓上民吃蟲餅就吃蟲餅，讓上民和塵民一個待遇，牛奶麵包隻給有功之人，搞一個軍功爵出來。當然在上民看來這肯定是個暴君，暴得不能再暴了。

如果沒有共識，也沒有國王，那就只能不斷內耗了，燈塔就和雅典一樣會越來越僵化，只能維持現狀，很難再有所作為。

鏡南的想法很好，但眼下的環境顯然是沒有團結的基礎。團結也要講法，沒有共識和國王的基礎上，只靠自覺就履行團結的義務和權利，比孔子的克己複禮還天真。

當然杜蘭覺得團結一下確實是有必要，畢竟要是真的做成了，也是一曲人類讚歌，譜寫一段佳話。

所以他覺得有必要和鏡南接觸一下:“上民不支持的事情，我們塵民支持，上民做不到的事情，我們塵民來做。人類讚歌，塵民譜寫，塵民才是歷史的書寫者。”杜蘭猛給塵民灌雞湯，讓他們同意和鏡南談談。

確實有很多年輕塵民被杜蘭說得熱血沸騰，感覺一腔熱血都要被點燃了。