隨著英雄帖的發出，各地的士子，開始涌入山海城。西南大學堂內的聚賢樓，已經竣工，恭迎諸子入駐。

    諸子當中，最先趕來的是法家的申不害和慎到。

    法家三派，法、術、勢，其代表人物分別就是衛鞅、申不害和慎到。及到韓非子，集法家思想于大成，將“法、術、勢”三者緊密結合。

    衛鞅出面，接待了申不害和慎到兩人。

    申不害是一位身材消瘦，面容清雋的中年人，不茍言笑，神情冷峻。了解他的人都知道，此人是典型的面冷心熱。

    慎到不同，這是一位剛一見面，就能讓人如沐春風的慈祥老者。慎到除了是法家名士，還是道家黃老派的代表人物之一。

    三人在戰國之時就有交集，如今見面，自然是親熱異常。

    “衛鞅兄，快快快，我們三人商議一下，該怎么應對儒家的刁難。”申不害是個急性子，剛一見面，就要拉著衛鞅，商議跟儒家的辯論之事。

    衛鞅見此，暗自好笑。

    對君侯的心思，衛鞅不說全部了然，至少也摸透七八分。他知道，于君侯而言，其目的并不是真要讓儒法兩家爭出個高下來。

    實則，也很難再分出勝負。

    今時不同往日，百家諸子，跨越時空，在此齊聚。這是何等的盛況？

    儒家之中，有老子、孟子以及荀子。

    法家之中，也有后世的集大成者韓非子。

    當初他衛鞅跟孟子，在稷下學宮的那一場辯論，已是不可再復制。中華上下五千年的歷史實踐，早已證明，儒法兩家，各有長短。

    儒家是道德，是精神家園。

    法家是法度，是社會基石。

    兩者缺一不可。

    擔任內政署長之后，衛鞅沒有敝帚自珍。山海城中，可有現實中法律界的專家教授。衛鞅沒少跟這些專家，一起探討法治與律法的問題。

    法家之法，于現實之法，又有不同。雖然都是法治，實則南轅北轍。法家之法治，莫若說是“刑治”。

    法家之法，是王法，歸根結底，是為帝王服務的。

    儒家之道，是王道，同樣是賣于帝王之家。

    因此，這一場爭鳴大會，不可能跟歷史發生交集。

    姜尚的智慧，是何等的浩瀚。他在西南大學堂隱居，整理流連于萬卷藏書之中，其思想的深度，更歷史上的姜尚，已是判若兩人。

    正是看透爭鳴大會的本質，姜尚才會設下【閱覽】和【宣講】，這兩道別有深意的程序。

    衛鞅的智慧，同樣是深不可測。

    見申不害如此心急，衛鞅微微一笑，道：“申兄何必心急。此次儒法之爭，法家一派，還得等韓非子出面，來主持大局。”

    “也對。”申不害點頭，道：“既然如此，衛鞅兄何不為我們引薦一下太公？不怕衛鞅兄笑話，申某對太公仰望已久。”

    “正有此意。”

    慎到在一旁，靜靜地聽兩人對答，這時方才笑著說道：“同去，同去。”

    “哈哈”

    三人相視一笑，不覺快哉。

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    山海城西郊，青羊觀。

    就在衛鞅招待申不害和慎到的時候，青羊觀同樣迎來四位特殊的客人。

    觀主葛巖道長，親自將四人引到靜室，神情恭敬。

    這也難怪，來得可是道家之祖。

    四位客人都是白發老者，正是道家的老子、莊子以及楊朱。最后一位則是莊子的好友，名家的代表人物之一惠施。

    說到惠施和莊子，就不得不提著名的“濠梁之辯”。

    莊子與惠子游于濠梁之上。

    莊子曰：“鰷魚出游從容，是魚樂也。”

    惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”

    莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”

    惠子曰：“我非子，固不知子矣，子固非魚也，子不知魚之樂，全矣。”

    莊子曰：“請循其本。子曰汝安知魚樂云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。”

    簡單的辯論中，不難發現，惠施的邏輯要比莊子更加嚴密。只因名家注重辯論“名”與“實”之間的關系，正是一種邏輯學。

    當然，莊子也只是借游魚，來抒發其逍遙之樂。

    跟法家一樣，道家同樣分為三派，分別是老莊派、黃老派以及楊朱派。最著名的，當屬以老子和莊子為代表的老莊派。

    最不出名的，就是楊朱派。

    楊朱派主張全生避害、為我貴己、重視個人生命的保存，反對他人對自己的侵奪，也反對自己對他人的侵奪，屬于道家的別支。

    春秋戰國后，因不容于世，后湮滅不存。

    諸位在靜室就坐，葛巖道長陪坐末席。

    “敢問道祖，可是要參加爭鳴大會？”

    老子雖不是道教的創始人，卻被道教尊為道祖。

    老子聞言，笑而不語。

    莊子則是視而不見，專心注視著眼前的茶杯。

    只有楊朱抬頭，看了葛道長一眼，道：“我等此番前來，一則拜謁太公，二則借閱藏書樓，并不參與此番辯論。”

    葛道長聞言，神情了然。

    就說嘛，以老莊的個性，斷不會參合此事。說起來，儒家的孔子，可還是老子的半個學生。

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    次日，儒家的荀子，帶著一眾儒家門徒，趕到山海城。

    歐陽朔安排行政署長范仲淹，出面招待儒家之士。他正是想借著范仲淹的口，向天下儒生傳遞一個信號。

    山海城兼容并蓄，不限于某一家一派。

    除了儒法兩家，其他各家，也都陸續有人趕來。他們來山海城的目的，跟老子、莊子等人類似。

    除了參加爭鳴大會，最主要的還是拜謁太公，借閱藏書樓。

    按理說，藏書樓現身山海城久矣，為何此前不來？

    這就不得不提，各家各派心中的小九九。

    試想，如果不是爭鳴大會，其他時候來山海城借閱藏書樓，勢必要應付歐陽朔這位難纏的領主。

    諸子百家之中，不是誰，都愿進駐山海城的。

    因此，為了怕麻煩，各家各派也只能忍著，憋著。直到山海城召開爭鳴大會，在光明正大地一窩蜂地趕來。

    這個時候，歐陽朔可沒臉見一家，糾纏一家。

    不得不說，都是人精啊。

    來訪的諸子，有跟申不害和慎到一樣，光明正大的。也有跟老莊一樣，偷偷摸摸地就來了，也不通知東道主。

    比如墨子。

    墨子來到山海城，沒有驚動任何人，下榻之地，也不是山海城特意準備的聚賢樓，或者是城中的客棧。

    墨子下榻之處，不過是城中一處不起眼的木工坊。

    木工坊的主人，正是墨家之士。

    相比其他幾家，墨家之士早就滲透進各大領地。只因墨家成員大多來自社會下層，兼且組織嚴密，故而有此便利。

    墨家之徒，從事談辯者，稱“墨辯”。從事武俠者，稱“墨俠”。

    墨家的領袖，稱“巨子”。

    百家當中，恐怕只有墨家，早已將觸須伸到諸玩家領地當中。

    想想，實在是可怕。

    對報上名來的諸子，南疆都護府都會安排專人接待，比如農家的許行。許行是一位中年人，長長的胡須，衣著樸素，就像一位地道的農民。

    農家因注重農業生產而得名，歐陽朔特意安排農業司長孫巖農，專程陪同許行，到藏書樓閱覽農業典籍。

    其中的一部著作，不得不提，那就是賈思勰寫的【齊民要術】。

    見此著作，許行真是喜出望外。

    除了閱覽典籍，孫巖農還領著許行，到城郊去參觀。

    巨鹿之戰期間，歐陽朔在戰役商城，兌換了《古代農具制造技術手冊》。戰役一結束，他就將《手冊》交給農業司。

    得此《手冊》，孫巖農自然是如獲至寶，立即安排人建設專門的農具作坊，研究制作各類農具，力爭早日將各類農具推廣至整個領地。

    孫巖農帶許行參觀的重點，就是建在城郊的這個農具作坊。

    一路參觀下來，許行是驚喜一個接著一個。對他這樣的人而言，再沒有比這些更吸引人的了。

    除了農具，山海城在農作物的培育上，可也是驚喜不斷。不要忘了，西南大學堂，可是有數位現代農業專家。

    當天，許行就決定在山海城定居。

    歐陽朔得到消息，當即拍板，在西南大學堂設立農學院，作為農家的道場，聘請許行擔任農學院的院長。

    領地的幾位農業專家，也被抽調到農學院。

    短短數日，農學院就正式組建完畢。

    第一批學員，正是各府縣推薦上來的農業司基層官吏。

    開學當天，歐陽朔就收到系統公告。

    “系統公告：農家代表人物許行在山海領出仕，執掌農學院，廣收門徒，同時滿足學派入駐的三個條件，諸子百家之農家正式入駐山海城。”

    ……

    “系統公告：諸子百家之農家正式入駐山海城，特賜山海城【農家圣地】稱號，以資獎勵，恭喜玩家豈曰無衣！”

    ……

    公告一出，諸領主只有嫉妒。

    誰不知道，山海城即將舉辦的爭鳴大會。

    沒想到，大會還沒開場，山海城就先下一城，拿下農家。

    真是人比人，氣死人！(未完待續。)