湯因比帶著女秘書維羅妮卡來到天津，立即受到各國領事的熱情接待，他還從領事口中了解到一些華北情況。

        緊接著，湯因比直奔《大公報》報館，結果卻被告知，周赫煊正在清華大學講課。

        湯因比沒有留在天津等待，而是直接坐火車去北平，因為那里本身就是他的目的地。他要實地參觀故宮，查閱各種在英國接觸不到的中國歷史文獻。

        這家伙真的很厲害，在東北的時候，他甚至得到一些張作霖時期的秘密文件副本。到了天津，又通過各國領事，翻閱了各國在北洋時期的外交函件。

        雖然都是已經過期的資料，但在信息交流不達的年代，湯因比掌握的這些東西，足以讓他成為非常高明的國際問題專家。

        到了清華大學，湯因比直接帶著美女秘書去找校長羅家倫。

        羅家倫一聽是湯因比到訪，驚喜得親自出去迎接，還讓人趕快收拾清華園的房間，用以招待這位享譽世界的學者。

        “湯因比先生，您能來訪問清華大學，本人感到萬分榮幸！”羅家倫激動地和湯因比握手。

        “謝謝羅校長熱情的接待，”湯因比笑道，“我還要恭喜貴校的考古大現。”

        羅家倫驚訝地說：“這件事您都知道？”

        “是看報紙了解的，”湯因比跟羅家倫聊了幾句，突然問，“周赫煊教授在學校？”

        羅家倫道：“您跟周先生認識嗎？”

        湯因比說：“我很佩服他的學術觀點，想跟他當面聊聊。”

        羅家倫笑道：“等周先生下課以后，我就安排你們見面。”

        “我想去聽他上課，可以嗎？”湯因比問。

        “當然可以，我這就帶您去。”羅家倫立刻說道。

        湯因比一路參觀著校園景色，東方古色古香的建筑讓他特別喜歡，以至于他對清華這所大學第一印象非常好。

        來到教室外，眾人并沒有打攪里面上課，而是站在窗戶外聆聽。

        只見周赫煊站在講臺上，用粉筆寫下中華文明、猶太文明和印度文明三個短語，他說道：

        “可觀的說，除了中華文明，還有兩個偉大的、對世界文明具有重要影響力的獨特文明，那就是印度文明和猶太文明。印度文明委世界貢獻出印度教和世界性宗教——佛教，而猶太文明信仰的猶太教，則是西方宗教的前身，對基督教文明的影響非常深遠。

        印度文明和猶太文明也具有級歷史延續性和持續性，其文明在同一個文化主體民族身上經歷上千年而保存下來，書寫了世界文明史的奇跡。但其中又有些區別……

        先，印度文明誕生于外來入侵民族——雅利安人對印度次大6的征服中，從其本源來說，是外來民族征服了原住民——達羅毗荼人，然后在本地土著信仰的基礎上建立起婆羅門教文明。所以嚴格說來，印度文明是外生文明，而本土原住民實際構成了印度最低種姓人群的來源。而猶太人喪失國土兩千余年，流落在世界各地，做為一個民族的猶太人雖代代繁衍，卻是一個長時間沒有國家載體的民族。

        因此，中華文明是獨一無二的，是世界歷史上的奇跡，這種奇跡的誕生絕非偶然，有著深刻的社會政治和歷史文化根源：第一，歷史上，華夏族人口的迅擴張，對周邊其他民族構成極大的張力，人口增長絕對是古代文明的一個重要因素。華夏族的先民來自于河南陜西一帶……”

        湯因比聽不懂中文，只能由羅家倫給他翻譯。聽著聽著，湯因比就把周赫煊引為知己，引為講課的內容跟他的思想非常接近。

        廢話，能不接近嗎？那就是湯因比的原著。

        當然也有不同，湯因比分析中華文明時，觀點比較狹隘，而且趨向于保守。他認為夏朝屬于傳說，商朝和周朝雖然有甲骨文為證明，但并不意味著已經形成政治統一和政治實體的國家。所以湯因比得出結論，中國真正的國家歷史起源于秦漢。

        做為中國人的周赫煊，自然不會認同這些觀點，所以他抄書的時候做了許多修改。

        不過湯因比的觀點非常有意思，他覺得先秦諸子百家，是中華文明思想最燦爛的年代。而秦漢的大統一，阻斷了中華文明的精神上升通道，同時又確保了中華文明的延續性。

        他認為秦漢以后，“統一”已經成為中國人的思維習慣，仿佛只有這樣才安全，而分裂就恍如世界末日。思想僵化和政治統一的中國，雖然不斷被分裂動亂所打斷，但打斷后仍舊會得到修復。“大統一”的修復現象一而再、再而三的生，甚至在極為漫長混亂、以至傳統上認為無法修復的中間期過去后，中國仍然會恢復統一。

        這種說法很有道理，但必須加以補充。

        在周赫煊看來，中華文明的大統一思想，萌芽于先秦時代。殷商甲骨文的卜辭，就已經反映出一統天下的意思。孔子作《春秋》，也主張大統一，強調統一于周禮。《公羊春秋》更是進一步闡孔子的大統一思想，最后被獨尊儒術的董仲舒繼承，成為后世不可違逆的觀點。

        湯因比認為孔子是保守主義者，沒想過要統一中國，這個說法周赫煊并不認同。

        一堂課結束，周赫煊正準備走出教室，湯因比卻已經提前進來了。

        “周先生你好，我是阿諾德·湯因比。”湯因比笑著自我介紹。

        周赫煊明顯愣了一下，隨即笑道：“你好，很高興認識你，湯因比先生。”

        湯因比說：“剛才聽了周先生講課，許多觀點跟我不謀而合。你是什么時候開始研究世界文明的？”

        周赫煊狂汗道：“撰寫《槍炮、鋼鐵與細菌》時。”

        “那是你的最新著作嗎？”湯因比驚訝道。

        周赫煊點頭說：“去年開始撰寫的，法國的一家出版社，已經在進行翻譯了，可能近期就會在歐洲出版。”

        “那真是太好了，我一定會拜讀。”湯因比道。

        羅家倫做為清華校長，沒有放過這次好機會，他建議道：“兩位都是世界聞名的大學者，不如就在這間教室里，進行一次歷史學界的高端對話吧，讓學生們有幸聆聽大師的思想碰撞。”

        湯因比笑問：“可以嗎？”

        “當然。”周赫煊說。

        教室里的學生頓時轟動起來，幸好民國時代沒有手機，否則估計他們都在打電話呼朋引伴了。

　　

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