“鑒寶無雙 ()”

梁啟明眉頭深蹙，一時不語。

吳奪就此滅了煙，“梁總，這里說話不便，我也得懂點兒規矩。不好意思了，我先進去了。”

“好，多謝。”梁啟明沒有再多問，點點頭。吳奪走后，他獨自又抽了一會兒煙。

吳奪回到房間，走到了胡允德身邊。

“你完事兒了？”胡允德的手里，拿著一幅鏡心。

“對，時間緊，我自作主張收了一幅。”

“你辦事，我放心。已經收了那就回頭再說。”胡允德輕輕抖動了手里的鏡心，“最后看完這個，咱們就提前收工，下午不用看了。”

鏡心，也叫托片，是最簡單的裝裱形式，就是在畫后托裱一層宣紙即可。

不過，這幅鏡心，稍微復雜一點兒，因為是雙挖扇面。

所謂雙挖，簡單來說，就是一幅裝裱，兩塊獨立作品。不過，一般采用雙挖裝裱的，兩塊作品雖然彼此獨立，但是往往“內連”，要么是一個作者，要么是年份題材相近。

這幅鏡心之上，裱有兩幅扇面。

一幅扇面上，是松芝圖。一幅扇面上，是鷺荷圖。

松芝圖扇面上，老松高聳，粗干虬枝；樹下坡石之中，靈芝聚集。風格簡練，大片留白，老松和靈芝的對比之間，好似別有韻味。

鷺荷圖扇面上，亦是大片留白，一株殘荷，一只鷺鳥，鷺鳥縮立，白眼看天。殘荷鷺鳥，仿若都已風燭殘年，卻又有別樣的生命力。

兩幅扇面，落款都一樣：

八大山人。

印章也都一樣：

屐形印。

八大山人的這個屐形印，非常經典，廣為書畫藏家所知。八大山人從1683年開始、直到1705年去世，期間常用。

但是，印文內容不太好說，于是很多人就根據像個木屐叫屐形印。

形狀像個木屐，也像個牙齒，所以也有人叫齒形印。也不是沒有過解讀，就是沒有形成定論，張大千曾經解讀為“一山人”，吳同曾經解讀為“一仙”，王己千則認為，就是“八大山人”。

不管是什么，反正是八大山人的印章。

吳奪盯著這雙挖扇面的鏡心看了一會兒，脖子有點兒酸，不由活動了一下。

從風格和筆墨上來看，確實是八大山人的路子。

特別是有兩處還挺有神韻。

一處是落款中的“八”，八大山人后期落款和前期不太一樣，八字成明顯兩點。雖然“八大山人”這個落款是他六十歲時才開始用，但他活了八十歲，還是能分出前期后期。

一處是鷺鳥斜著看天的白眼。

八大山人的作品中，“白眼”是很常見的，不管是鳥還是魚。

白眼看天，充滿倔強桀驁，又好似體現出一種無處安放的孤獨靈魂。

八大山人的名頭，實在是太大了，是極具個性的一代宗師。

八大山人原名朱耷，是朱元璋十世孫，確切地說，是朱元璋第十七子朱權的九世孫。實際上，朱元璋的子孫后代，都是用金木水火土命名的，所以朱耷的譜名，也不叫朱耷，叫朱統??（quàn）。

正兒八經的皇族后裔。而且，大明亡的時候，他已經成年了。明亡之后，他先是削發為僧，顛沛流離，后來居然又去當了道士。到最后，干脆與世隔絕了。

和尚和道士的信仰，那可差得大了去了。

有人說他的精神就是有點兒失常，這好像是頂級藝術家的常用配置。

也有人說他的種種失常甚至瘋癲之舉，只是為了保護自己，畢竟是明朝皇室后裔生活在滿清的統治下。

不管是什么情況，他的藝術成就，終究是在華夏書畫史上留下了不可或缺的濃重一筆。

他的作品實在是太貴了。

十年前有的作品就拍出過上億的高價，幾千萬的作品，也是比較常見的。

這一幅鏡心雙挖扇面，如果都是真品，就算再往少了估價，怎么也得是千萬以上的東西。

所以這一幅，有的人掃到八大山人之后，看都不帶細看的。

若是八大山人的真品，那還會在這樣的地方、用這樣的方式交易？

也有人會看上一看，但最終還是放下了。

胡允德也是最初看過之后，放下了，但是最后無人再看之時，又拿了起來。

以吳奪在書畫上的眼力，眼下也是判定不了。不過，這兩幅扇面的紙墨倒是感覺很老。

這種東西，吳奪還是要靠聽的。不過在聽之前，他問了胡允德一句，“德叔，您怎么看？”

“怎么說呢，感覺有八大山人的味道，但是······”胡允德頓了頓，“這里頭，有很關鍵的一點。”

“您說。”

“這兩幅扇面，我總感覺不是出自一人之手。”

“噢？要是照您的意思，那至少有一幅扇面不真了？”

“但我的感覺不一定對啊。”胡允德苦笑著將扇面遞給吳奪，“反正不看別的了，你拿著好好參詳參詳。”

吳奪順勢接過，聽了起來。

這一次，聽的時間比較長。

聽完之后，吳奪不由又看了看價簽。

價簽的標價是299萬。

若是八大山人的真跡，不要說兩幅扇面，一幅那也是個漏兒。

但是現在，這兩幅，都不是真跡······

而且胡允德的感覺是對的，這兩幅仿作，也不是出自一人之手。

可即便這種情況，也不能說這兩幅扇面價值不大。

因為這兩個仿作之人，和八大山人朱耷，都有密切的關系！

松芝圖扇面的作者，是涂若愚。

涂若愚是八大山人改信道教之后的道徒，也是八大山人書畫上的弟子。

八大山人一開始出家當了和尚，但是三十六歲時，卻又想“覓一個自在場頭”，找到了南昌城郊的天寧觀開始重建，更名為青云圃，就此又成了一個道士。

涂若愚，就是八大山人在青云圃收的一個道徒，而且在八大山人晚年不再做青云圃道院住持時，是涂若愚接任住持之位的。

關于涂若愚，史料記載不多，但是很明確，他“工書善畫”。

涂若愚為什么要畫一幅松芝圖，吳奪沒有聽到，但是，這上面的落款和鈐印，卻又是八大山人的真款真印！

同樣，另一幅鷺荷圖上款印，也是真的。

而且，鷺荷圖的作者，和八大山人的關系更為密切。