墨守成規。

　　從這個成語里，可以看出墨家的固執。

　　生長在他們骨子里的恪守，只要認為是做正確的事情，哪怕身死族滅也不會猶豫半分。

　　但當先輩的輝煌，在沉寂數百年的今日，被華雄給提出來，還問及他們是否愿意再續的時候，他們眼眸里盡是猙獰。

　　他們本來都死心了。

　　以組織嚴謹，人人不畏生死，類似于軍事勢力的墨家結構而論，就不可能得到統治者的喜愛。

　　就如當年他們助力秦國崛起，四海一后被清算。

　　但他們的固執，卻寧可沉寂消亡，也不愿更改先輩定下的內部規則。

　　不像儒家，秉承著海納百川有容乃大。

　　在迎合漢武帝的統治主張，取得了“罷黜百家，獨尊儒術”的成就后，還一直源源不斷的將諸子百家去蕪存菁融入自身，形成如今的天下皆儒。

　　譬如昔日的縱橫、陰陽、兵家等等。

　　所以呢，墨者聽到華雄的詢問后，第一反應就是憤怒。

　　他們覺得，華雄是想讓他們放棄自己的理念融入儒家，成為儒家的一部分。

　　就算不是這個，也無非是想讓他們墨家再走一次老路，和昔日助力秦國崛起一樣幫助華雄，然后迎來清算。

　　沒有別的可能了不是嗎？

　　他華雄又不是當今天子，有什么權力、有什么能耐能讓墨家學說顯于世人呢？

　　“將軍莫做謔言！”

　　初春甚寒的時節，依舊著麻葛短衣的墨者，深深的呼吸了下平復心情，才滿臉肅然的回道：“我等墨者，以清貧立世，以兼愛助人，著眼實際，從不做無謂妄想。”

　　語氣決絕，擲地有聲。

　　也讓席間的氣氛，一下子就有了些弩張劍拔。

　　旁邊的李俊，心中不由苦笑不已。

　　不是前來邀功以便以后能繼續傳承下去的嗎，怎么剛開口就直接針尖對麥芒了呢？

　　但他也無法指責些什么。

　　墨者在人情世故上的不懂變通，是性情使然。而華雄如今尊為將軍之位，和他先生閻忠一起盡掌武都權柄，想讓內部變成一言堂，也是情理之中。

　　想了想，便拱了個手，半是勸半是利誘的打圓場，“墨家學說沉寂已久，墨者常年遺世獨立，只專心于器械的專研，言辭冒犯之處還請將軍莫要見怪。恩，軍械署刀兵甲衣的鍛造和曲轅犁、筒車的反復調試，皆賴他們辛勤之功。”

　　華雄聽了，不由莞爾。

　　對墨者的性情，他又不是不知道，怎么會有怪罪之說？

　　況且，想讓人出力，就得有容人之量嘛。

　　古往今來，有那個睚眥必報心胸的人，是能成事的？

　　“李從事言過了。”

　　擺了擺手，以眼神示意李俊放心，華雄徐徐而言，“墨者多次相助與我，我怎么會有見怪之說？今日提及想讓墨家學說顯于世人，并非戲耍于你們，乃是想知恩圖報耳！”

　　說完，不等墨者的反駁，就將心中所想給說了出來。

　　鄒魯諺曰：“遺子黃金滿籝，不如一經。”

　　當今儒家長盛不衰，成為大漢的唯一顯學，根基是在仕途之上。

　　以經學傳家，教導世人，能得到朝野的敬仰。

　　譬如當今四海揚名的大儒鄭玄，在黃巾之亂時居于鄉里，僅靠名聲就讓黃巾賊寇繞道而行，不敢去驚擾。

　　而以經學入仕，則是世家豪強“富而思貴”的追求。

　　通過讓家中子弟出仕，來庇護家族能世世代代傳承下去。

　　雖然說，有許多大儒依舊秉承著“修身齊家治國”濟世的高尚理念。但不可否認的事實是，儒家也慢慢演變成為仕途的壟斷，形成了鐘鼎之家的傳承根源。

　　如此一來，過于理想化的墨家陷入沉寂，也不出意外了。

　　食五谷雜糧，藏七情六欲。

　　人終究還是保留了動物的本能，一心為公者寡，謀求私利者眾。

　　但在大漢朝，讀不起書的黔首百姓，比傳承經學的世家豪強要多得多。

　　這些生活于底層的人兒，和尤重艱苦實踐的、“短褐之衣，藜藿之羹，以自苦為極”的墨家理念一脈相承。

　　所以，華雄對墨家的建議，是將根基植于蕓蕓眾生中。

　　他打算在武都設立“百工署”，專注于農具、兵器、工具等器械的改造研究，讓墨者來主事引導，形成共贏的局面。

　　對于華雄來說，百工署的研發，能讓他麾下兵馬有更加精良的軍械，治下之民能收獲更多的糧秣。而對墨者來說，他們可以通過主事百工署，將墨家學說廣泛傳承，避免遺世獨立太久而消亡。

　　至于以后雙方理念不同而爆發沖突，那就就事論事，慢慢磨合吧。

　　反正沒有事到臨頭的時候，誰都不敢保證會做出什么決定。

　　華雄語畢，墨者就陷入了沉默。

　　他們有些心動。

　　傳承先輩的思想與學說，是他們孜孜不倦的追求。

　　也有些擔心。

　　今日華雄提出來的合作，和當年墨家入秦國沒什么區別，誰都不敢保證華雄以后強大了，會不會翻臉不認人。又或者，墨家學說的影響好不容易再度昌盛了，華雄迫于儒家的壓力，會不會就改弦易轍不愿支持了，甚是態度轉為打壓。

　　武都李家和墨家利益同體多年，因而李俊也當仁不讓的問出了這一層擔憂。

　　對此，華雄也準備好了腹稿。

　　最長久的聯盟，是讓合作的利益，一直大于撕毀盟約的代價。

　　華雄打算依托墨者，建立情報系統。

　　墨家分裂后，西方之墨雖然以擅于專研器械著稱，但也沒有失去“以俠客的身份行俠仗義”的堅持。

　　許多西方墨者，至今還有游俠各地的傳統。

　　因而華雄讓他們在游俠四方的時候，順便收集各方勢力的情報。

　　如此一來，墨家就能涉及到華雄的軍中機密，形成雙方長期相互依靠下去的基礎。

　　畢竟華雄以后想要拋開墨家，也要掂量掂量，能不能承受得起自己底細被墨家給全給兜出來的反擊。

　　為了表示自己的誠意，華雄還打算請李俊來主事情報系統。

　　這次，墨者不等李俊開口就拱手作別，聲稱此事他做不了主，要回去給墨家的主事人鉅子稟報。

　　從腳步的急切和行禮的恭敬中看得出來，至少他是心動的。

　　而李俊看著他的背影，滿嘴的苦澀。

　　以他對墨家的了解，知道當代鉅子拒絕不了華雄的誘惑，也知道自己李家算是被拖下水了。

　　因為李家和墨家糾葛太深，一榮俱榮，讓他拒絕不了主事情報系統的差事。

　　但是軍中情報是機密，非親信不可參與！

　　他李俊參與了，不就等于自己李家被徹底綁上華雄的戰車？

　　至于拒絕，那就別做念想了。

　　破家縣令，滅門令尹。

　　手握兵權的華雄，都想讓武都李家從此消失，隨便捏造個罪名就可以做到了。

　　唉.......

　　罷了，事已至此，多思無益。

　　至少，自己李家在這次權利過渡中，算是無損失的渡過了。又或者，華雄的仕途能繼續順暢，說不定能讓李家以后更進一步。

　　心里自我安慰了一番，李俊也尋了個理由辭別歸去。

　　華雄將之送至門口，看著他離去后，就整理衣冠，轉往太守官署去見已經到任的閻忠。

　　本來，他是想請閻忠入住他府邸的，師徒本為一體嘛。

　　但閻忠拒絕了。

　　“你我都有官職在身，職責不一，老夫搬過去不妥。”

　　他是這么說的，直接入住了官署內。

　　其實大家都知道，閻忠這么做的主要原因，是想幫華雄樹立起權威。

　　讓其他人明白，師徒關系是私，官職職責是公，有些征伐之事他這個先生不會參合，只有華雄說了才算。

　　徒步約莫一刻鐘，華雄到了官署前，先讓看門小吏前去稟報，然后整理衣冠等候。

　　他來尋閻忠，主要是為了三件事。

　　其一，是春耕將近，關于曲轅犁和筒車的試用。

　　民以食為天嘛。

　　為了謹慎起見，作為新型農具需要在不同的土地上反復的實驗幾年，得出是否能增收或節約人力物力等結論后，再大規模推廣給黔首百姓使用。不然的話，萬一造成減產或者顆粒無收，被千夫所指還是小事，害無數黔首百姓餓殍，那是真正的造孽。

　　會被雷劈的！

　　閻忠作為太守，農桑之事如何安排章程，由他來定是最好。

　　其二，則是關于臨洮華車那邊。

　　自從朝廷給華車封侯被授予官職后，隴西郡內的參狼種羌許多小部落，陸陸續續都派人來接觸，想依附在華車的羽翼下。

　　這是西北羌胡的常態。

　　實力不足的時候，為了生存的需要，就會尋找一棵大樹來乘涼。

　　被剝奪西涼叛軍大首領的王國，明眼人都看得出來，他已經日薄西山。就算他能打下抱罕占據完整的河首之地，以后也無法抵御韓遂與馬騰的覬覦之心。

　　況且，以如今的局勢前去依附他，也會淪為戰爭的消耗品。

　　左右都看不到有利可圖，這些小部落就想起了，華車也是出身參狼種羌，并且已經成為漢軍的一部分，身后有武都郡作為依托，是能庇護他們繁衍生息的。

　　至于華車以后會不會征調他們參戰，這個不需要考慮。

　　如今投靠任何一方勢力，都免不了參與戰事，何必去糾結？

　　既然如此，投靠系出同源的華車，不是更令人放心嗎？

　　本來，這種事情華車是可以擅專的。

　　但收了幾個小部落之后，卻引發了無數小部落群起效仿，讓他不敢再收，直接作書讓人送來了武都詢問華雄意見。

　　沒辦法，他如今的兵力無法壓制太多人。

　　另一方面，則是擔心這些依附過來的小部落里，有王國派過來的奸細！

　　華雄思來想去后，便有了主意。

　　他想將這些小部落，全部打散安置在望曲谷，和大漢疆域之外的西頃山以南：已經遷徙歸來武都的白馬羌，原先的棲息地。

　　將這些人放在身后，想鬧事或者當奸細都難以得逞。

　　并且，他想讓閻溫過去主事。

　　閻溫這些年，一直在羌道長龐柔的麾下當縣吏，已經積累了許多處理政務的經驗。而且以他是閻忠家中子侄的身份，可以讓那些小羌胡部落不敢造次。

　　對于這個提議，閻忠聽完，就頷首允了下來。

　　隨即，又撫摸著胡須而笑，輕輕謂之，“狩元有心了。”

　　望曲谷和白馬羌故地疆域很大，對比羌道都遜色了。

　　如今華雄將羌胡部落遷徙過去安置，以后就能上表朝廷，以歸附的名義設置縣或道，成為大漢朝擴大疆域的盛事。

　　作為主事人的閻溫，也會迎來贊譽有加。

　　華雄此舉，相當于以權謀私，報答西縣閻家長期以來一直支持的恩情。

　　所以呢，閻忠想了想，便來了個投李報桃。

　　遣人送信回西縣，讓閻家家主從家中，挑選一女許給華車為妻。以姻親的關系，讓華車和閻溫兩人的配合更加親密無間。

　　其三，是關于百工署和情報系統的建立。

　　當華雄將方才與李俊、墨者商議的事情，事無巨細敘述了一遍后，閻忠就揪著胡須，陷入了好久的沉默。

　　他是大戶人家出身，也是儒家學說的得益者。

　　對于墨家學說的思想，雖說沒有厭惡，但也談不上喜歡。

　　“先生是否在擔心，墨家與李家會由此坐大？”

　　看到閻忠許久沒有開口，華雄便試著問了句。

　　“不是。他們既然是依附，再怎么坐大都無法反客為主。”

　　閻忠擺了擺手，然后就目光炯炯，反問了一句，“狩元，這就是你以前說的，不破不立嗎？”

　　不破不立，是當初兩人第一次見面時，華雄提出來的看法。

　　當時閻忠因為慫恿皇甫嵩南面稱制不成功，棄了官職歸鄉里隱居。他對大漢朝的看法是積重難返，便想輔佐一人踢開劉姓漢室，從上至下改革，整頓時弊，讓四海再度升平。而華雄則是認為應該推翻不斷制造弊病的基礎，打破以前的規規框框，將一切重新洗牌。

　　那時候，他們兩人因為理念相同，所以才成為了師徒。

　　如今華雄想扶持起墨家，讓他們學說思想有機會發光廣大，閻忠將之看成“不破不立”做法的執行，也不意外。

　　現在是儒家的天下嘛。

　　想扶起墨家，勢必會打破一些規矩。

　　被問的華雄，當即愣了愣，隨后才露出了笑容，侃侃而言。

　　“回先生，雄對儒家與墨家，并沒有什么喜惡之分。如今舉國叛亂煩擾，我只想不拘一格收攏一切助力。將墨家扶起來，也是只想著它會有利于武都郡的民生，以及軍中器械的打造。如果先生將之看成打破一些規矩，也算是吧。”

　　的確，有后世靈魂的他，對儒家也好，墨家也罷，都沒有喜惡之分。

　　取決喜惡的標準，是對自己是否有利。

　　閻忠聽聞，再度陷入了沉默。

　　半晌后，就直指事情的關鍵，“你扶持墨家，怕是會讓人詬病中傷。”

　　好吧，這是在擔憂一些食古不化的老學究，會跳出來指責華雄違背“士農工商”的世理。

　　想扶持式微的墨家，肯定要授予一些官職的。

　　到時候，士人們會覺得，華雄在侮辱他們，將一些工匠之流的地位，抬到了與他們比肩的地步。

　　“先生無需擔憂，這點我也想好了。”

　　看到閻忠不再糾結儒墨之分，華雄心情大好，當即露齒而笑。

　　........................

　　三日后，原先的武都軍械署，更名為“百工署”。

　　并向所有人宣告：不論出身，不拘門第，不管是在農桑、格物、還是鍛造等方面有一技之長者，皆可入署為吏食俸。

　　署前左右門楣，還掛著取自《論語·衛靈公》的兩句話。

　　“工欲善其事，必先利其器。”

　　也就是說，奸詐的華雄，這是掛著儒家的皮，做著墨家的事。

　　當時閻忠看了，嘴角抽了抽，就轉頭離去，來了個眼不見心不煩。

　　而成為百工署主事的墨家鉅子，則是臉色黑黑的，在心中祈禱著三個月的時間能過得快點。

　　因為從墨子開始，儒墨兩家就因為理念不同，彼此針鋒相對。如今他主事的官署，竟然掛著儒家的言辭，這是對先輩的褻瀆！

　　如果不是華雄信誓旦旦的許諾，三個月后就取下這兩句話；并且解釋這是權宜之計，為了讓墨家學說能順利宣揚的忍辱負重，他早就翻臉走人了。

　　對于他們的反映，華雄是不知道的。

　　他如今，已經與姜敘趙昂兩人，率領武都義從和敢死營，前往沮縣駐扎了。

　　落營的位置，是祁山道和陳倉道的交匯處（歷史三國時期上，諸葛亮修筑武興關隘之處）。

　　對外聲稱，是在那邊操練兵卒，順便護兩道商賈來往的安全。

　　實際上，卻是想做好謀取漢中郡的準備。

　　不過呢，他不知道的是，沮縣秦姓氐人部落，因為他的陳兵于側，連忙派人前去河池的竇姓氐人聯系，商討之前所議之事。

　　在東狼谷群盜被滅之際，他們兩家就私下聯合了。

　　而在沮縣的西邊，另一支很弱小的、棲息地橫跨武都和廣漢屬國兩地的符姓氐人，則是陷入了糾結中。

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