如果不同戴天的仇人，對你的到來發出了老友般的問候，你會是什么反應？
相信許多人都會變得更加謹慎。
因為事出反常必有妖。
華雄也是一樣，他死死的盯著對方的兩只手。
謹慎的防備著對方，或許在案幾下藏了一把小巧的軍弩。同時也瞄了幾眼，對方的模樣與打扮。
雖然過一會兒，他就要把對方變成尸體。
“呵呵，你是那對夫婦的兒子吧？”
那名儒生笑了，又開口問了句。仿佛看不到華雄拿著的繯首刀，還沾滿著鮮血。
嗯，稱之他為儒生，是他的頭上系著葛巾，身著縫掖。
縫掖，亦作“縫腋”。是指大袖單衣，儒者所服。
而巾，則是這些年興起的風氣。
在秦朝之前，有“士戴冠，庶人束巾”之說，巾多被庶民、仆役、卑賤人所用。
但傳承到大漢朝，巾便被士人在家宴居所采用，逐漸被通用，已經形成以戴巾為雅尚，廣為儒生所好。
巾，用葛布制成的，稱為“葛巾”，多為布衣寒門戴用。
而用細絹制成，稱為“縑巾”，多為王公雅士戴用。
這些華雄都是知道的，所以他也就更加疑惑了。
既然是儒生，也就是寒門士人，怎么會淪落變成靠劫掠為生的賊寇！以識文斷字的優勢，再怎么不濟，也能在縣里謀個斗食小吏不是？
不過呢，華雄也沒想去了解或者深究。
他是來殺人的，是來為父母報仇雪恨的，不是來問對方有沒有跌宕起伏的故事。
所以呢，他也沒有回答對方的問題。
只是謹慎的一步步向前，用目光打量著對方。思考著繯首刀怎么揮舞劈下去，最容易殺死對方、最不會產生意外。
“唉.....”
那名儒生深深的嘆了口氣，慢慢的將雙手放在桌幾上，來示自己沒有威脅，“在殺了我之前，能答應我一件事嗎？不費彈指之勞的事。”
這是華雄已經走到他跟前了，只需揮舞手臂，就能手起刀落讓他徹底告別這個世界。
“說說看。”
終于，華雄還是開了口。
就算是仇人，沖著坦然面對死亡的勇氣，也應該值得被尊重。
“莫燒了這個屋子。”
他微笑著頷首致謝，手指放在桌幾的竹簡上，“書籍是無辜的，也抄錄不易，莫讓它們毀于火中。”
“好！”
華雄點下了腦袋，揮動了手臂。
看著那枚裹著葛巾的腦袋滾落在地，在耷拉下眼皮之際，也將心中的執念落地：阿父，阿母，孩兒幫你們報仇了......
復仇之后的百感交集，也沒有持續多久。
他知道人生在世，總會遭遇各種悲歡離合，接受命運的調戲。
沒有人能避免得了。
所以，既要珍惜，所有的不期而遇；也要看淡，所有的不辭而別。
逝者如斯夫，不舍晝夜。
身為子女，努力活得更好，就是對父母盡最好的孝道，也是能讓他們在九泉之下欣慰瞑目的最好感恩。
是故，華雄心中再度開啟了另一個執念，也是他一直堅持著的執念：出人頭地，光耀門楣！
這個冀望，讓他將三個賊寇的首級都割了下來，用巾束著頭發系好。
他要帶回去冀縣放在父母墳前祭奠，也是讓自己的名聲傳揚。
無論是勇武之名，還是孤身尋兇為父母報仇的至孝之名。
有了名聲，就能得到人們的敬仰，就能得到別人的投奔。
一如當年的董卓，用勇武粗猛與豪爽仗義的名聲，讓無數羌胡和亡命之徒敬仰投奔，以強橫的實力一步步踏上權勢之路。
這也是西涼最常見、最有效的崛起之路。
尤其是對華雄，這種生而卑微的良家子來說。
呼......
收拾完剛要離去，華雄又想起了那名儒生方才的請求。心中不由泛起好奇，將眼光落在案幾的幾卷竹簡上。
竹簡不多，六七卷累在一起，都是用青布袋裝裹著，外面寫著“務本篇”三個字。
只是殘篇？
連出自哪本論著都不標一下的？
抬了抬眉毛，華雄隨手抽出一卷來看，只見寫得很漂亮的隸書躍在上。
“夫富民者，以農桑為本，以游業為末;百工者，以致用為本，以巧飾為末;商賈者，以通貨為本，以鬻奇為末。三者守本離末則民富，離本守末則民貧。”
額......
看不出來是出自于哪本經書。
華雄這一世，只在王達阿父王克的教導下認過字，經書對于他來說還是很陌生的存在。
不過呢，這不妨礙他將書簡全都打包帶上了。
反正不拿白不拿！
里面提及各行各業的發展思想，好像說得挺有道理的。以后有機會了，再找個人來解讀解讀，說不定也能用得上。
就算自己用不上，也能賣給世家大戶們換點物資。
嗯，在如今的大漢朝，書簡是很貴重的！而在文教很薄弱的西涼，更是有錢都買不到的！
.............
六月初，冀縣城外小村莊的黔首百姓們，迎來讓自己與有榮焉的茶余飯后。
他們都津津樂道著，自己的鄉里出了位少年英豪。
兩個月前慘遭殺害的屯長華立，其子華雄在消失了兩個月后，終于回來了。還是提著三個賊寇人頭回來，擺在了父母墳塋前。
據說那三個賊寇，就是兇手！
大漢朝以孝悌治天下。
這種父母忽逢不測，其子不辭辛苦、不畏生死去報仇，終于得償所愿而歸的事跡，是人們最喜見樂聞的話題。
也順便的，讓華雄這個名字，迅速在漢陽郡傳播，慢慢蔓延到整個州里。
最明顯的證明，是華雄這些日子經常被人打擾。
他回到冀縣的家里后，便在父母墳塋所在地，搭了個茅草屋住著守孝。
守孝，是華夏文明的傳統。
從商周王朝開始，古人們就有“事死如生”的觀念。守孝是對死者的哀思、對亡靈的悼念，是生者對死者的懷戀。
孔子也曾經說過：“子生三年，然后免于父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。?”
到了漢武帝罷黜百家、獨尊儒術后，守孝三年（實際守孝時間為27個月）的風氣普遍被接受。不過呢，這個時間對于經書傳家的名門世家們，幾乎都會遵守；但黔首百姓們來說，那就很難了。
