道家和道教是不同的概念。
　　道家是諸子百家之一，是思想流派，思想主張包含治國之術。
　　漢朝初年的時候便興黃老之學，用以休養生息。
　　道教是宗教，創始人是張良八世孫張道陵，也就是正一道初代張天師。
　　本世界修道的高人，北冥子、赤松子、逍遙子之類的，屬于“道家高人”，呂云澄這位全真道大宗師，屬于“道教高人”。
　　以思想而言，自然是多了千年見識的呂云澄更加完備。
　　就算是比拼武功，太乙宮眾多高手一擁而上，呂云澄也分毫不懼。
　　大不了就是個兩敗俱傷，哪怕不想殺得血流成河，跑路也沒有絲毫問題。
　　自從在戰神殿和庚金劍氣一戰，領悟到了“遁去其一”的奧妙，天下間能困住呂云澄的陣勢，可以說是根本不存在。
　　哪怕是農家的“地澤二十四”陣法也不可能。
　　前輩高人總歸是要講一些逼格的，無名無號之人便是到了太乙宮，想要見到掌教也不容易，因此需要炒作一下名氣。
　　呂云澄不忙著去找北冥子、逍遙子，而是尋了一處山清水秀的所在，砍伐樹木，造了一座清雅幽靜的木屋。
　　有武功作為輔助，速度自然是奇快無比。
　　嬴政第二天到來的時候，不僅木屋已經建好，就連桌椅床榻、杯盞碗筷都已經備齊。
　　木屋整體以松木制造，家具則是多以竹木制造，尤其是竹制的躺椅，更是讓嬴政覺得驚奇。
　　唯一有些不協調的，就是正在做飯的呂云澄。
　　在嬴政看來，呂云澄這等“得道高人”，不說餐風弄霞、辟五谷、飲甘露，也應該喜歡吃一些清淡的。
　　呂云澄卻在興致勃勃的烤兔子。
　　一邊烤，一邊撒作料，偶爾對著炭火來一掌，控制炭火的溫度。
　　“要吃點么？”
　　“來之前我已經吃過了。”
　　諸侯王應該自稱“寡人”，但在呂云澄面前，嬴政卻沒有這個想法。
　　他目前還不是始皇帝，性格稍微和藹一些，沒有那么的霸道。
　　想到稱呼，呂云澄卻想到了一件趣事。
　　目前時代的“朕”還是尋常稱呼，和“俺”差不多，呂云澄也可以用。
　　在嬴政面前自稱“朕”，想想就覺得有趣。
　　“你都已經是秦國的王了，誰能管得住你？為何還要如此的收斂自己的欲望？”
　　“我能管得住自己，連口腹之欲都管不住，又如何管理整個秦國？”
　　“對你而言確實如此，對我來說就不一樣了，我什么都能忍，唯獨在‘吃’方面決不能忍。”
　　“先生能回答我一個問題么？”
　　“那也要你先問才行，你不問，我怎么知道能不能回答。”
　　“當今天下，諸子百家的賢人周游各國，四處論辯，希望能讓自己這一脈成為主流，敢問先生，若要治國，該行哪一道？”
　　“在我看來，當行王道。”
　　“何謂王道？”
　　“有不服者，碾壓過去，要么打到他服，要么打到他死。”
　　“齊桓、楚莊、晉文等先后稱霸，敢問先生，何謂霸道？”
　　“服者，也碾壓過去。”
　　“此言聽起來威武不凡，只不過必難持久。”
　　“亢龍有悔，盛極而衰，物極必反，命曰環流，那些稱霸的人，不過只是一代之雄罷了，甚至大部分連一代都做不到。”
　　“先生覺得儒家之道如何？”
　　“儒家講求仁義，所以在碾壓過去之前，先警告一次，等到對方表露不服，再碾壓過去。”
　　這個時代的儒家和宋明時期全然不同。
　　想想孔子是怎么做的？
　　帶著三千弟子和人講道理，不聽道理就講物理和武理。
　　嬴政嘴角忍不住抽了抽，又問道：“先生覺得道家之道如何？”
　　“一邊修身養性，一邊餐霞煉丹，一邊淡定的看著敵人被碾壓。”
　　“墨家？”
　　“有不服者，一群人帶著精良的器械，碾出城外，隨后關門大吉，據守可以，進攻不行。”
　　“縱橫家？”
　　“有不服者，挑撥一群人去碾壓他，一言亂天下，一言興邦國。
　　可惜當代縱橫家的傳人已經把這些本事都舍棄了，他們的武功不錯，但要說在諸侯國間縱橫捭闔，那是絕不可能。”
　　本世界諸多角色，以人氣來說，縱橫家的衛莊和蓋聶，那都是數一數二的。
　　但是，他們是非常不合格的縱橫家弟子。
　　衛莊冷厲嚴肅，蓋聶沉默寡言，讓他們如同蘇秦張儀一般去當說客，那場景真的是難以想象。
　　當年蘇秦張儀合縱連橫，嬴政自然知道的清清楚楚，也知道縱橫家的說客有多厲害。
　　而他最近正在招攬縱橫家“合縱”一脈的傳人蓋聶，自然也知道蓋聶雖然劍術不錯，當說客卻差了實在太多。
　　即便讓蓋聶變得口齒伶俐也不行，他的底線太高、人品太好，這樣的人是成為不了張儀的。
　　嬴政笑道：“陰陽家呢？”
　　陰陽家是五百多年前從道家分裂出去的，道門天宗人宗均稱其為叛徒，嬴政很好奇呂云澄對于陰陽家的看法。
　　“陰陽五行，天人交感，自有其道理，簡單來說就是，我算出來你今天會被碾壓。”
　　這話若是讓陰陽家的東皇太一聽到，定會和呂云澄掰扯掰扯，嬴政卻覺得頗為有趣。
　　“按照先生的話說，法家、醫家、農家、名家、兵家，說的都是碾壓之道？”
　　“如果不能把敵人碾壓，那又如何成為主流？”
　　“先生以為，最厲害的是哪一家？”
　　“單獨說一家是沒有意義的，應該根據實際情況，有選擇的使用各家的理論，要說其中最厲害的，我愿稱之為——雜家！”
　　“何謂雜家？”
　　“耕田可獲利十倍，販賣珠玉獲利百倍，以國為商，獲利無數，選一淺水游龍，盡心輔佐，借他的力量，把一切不服的人盡數碾成粉末！”
　　呂不韋乃是嬴政心腹大患，聽到呂云澄稱贊呂不韋，嬴政面上卻沒有絲毫變化。
　　這位未來的始皇帝，年紀雖然輕，養氣功夫卻已經有了七八成。
　　“按照先生的說法，應該稱之為‘商’才對，何以稱之為‘雜家’？”
　　“因為呂不韋據說要‘采儒墨之善，撮名法之要’，創立一個新的學說，既然用的如此之雜，我便稱之為雜家。”
　　“先生對此似乎并不看好？”
　　“吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！”
　　“呂相麾下有門客三千，可以共同參詳。”
　　“玩火者必自焚，一個能夠稱霸天下的雄主，又怎么會甘心受到他的鉗制呢？
　　反過來看，一個不能稱霸天下的雄主，又如何為他帶來足夠多的利益呢？
　　這是一個從開始就陷入泥淖的死局，參與的越多，就陷入的越深，最終徹底被吞噬掉，畢生積攢的利益，亦為他人所得。”
　　呂不韋這種做法，倒也不是一點成功的幾率都沒有，只要有人給開掛就行，比如慈航靜齋。
　　就慈航靜齋那比呂不韋還過分的作風，沒有黃大師開掛，早就已經被人滅掉一萬八千次了。
　　嬴政道：“多謝先生指點，寡人明白了。”
　　以“寡人”自稱，顯然是把此次對話提升到了“名士問答”的地步，關于呂不韋的地方要刪掉，別的地方卻可以流傳出去，為呂云澄揚名。
　　“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也，你知道鵬為什么能飛的那么高么？”
　　“風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里，則風斯在下矣，而后乃今培風。”
　　“三年不飛，一飛沖天，三年不鳴，一鳴驚人，你的積累，足夠了么？”
　　“先生之言大是有理，寡人再謝。”
　　“國事談到這里就可以了，現在你想要吃點東西么？我敢保證，你從未吃過這么好吃的烤兔子。”
　　“那我倒是要試試先生的手藝。”
　　此后一連半月，嬴政每天都會來呂云澄的木屋一趟。
　　有時候討論對諸子百家的看法，有時候說說周邊的諸侯國，甚至會談論武功心法、修身養性。
　　有千多年的見識作為底蘊，再加上親眼見證寇仲如何一統天下，無論嬴政提出什么樣的問題，呂云澄都有合適的答案。
　　某些答案并不符合嬴政的心理預期，回去思索一番，卻覺得呂云澄說的沒錯。
　　如此變化，自然是瞞不過咸陽城中的各大勢力，尤其是呂不韋。
　　就如同呂云澄說的，此時的呂不韋已經屬于“騎虎難下”。
　　不能停下，不能后退，只能硬著頭皮一步步的前進，哪怕前行的目標非他所愿，也必須如此。
　　因為不管是停下還是后退，都是死路一條，絕無半分生還的機會。
　　對于嬴政身邊的人，呂不韋自然是極為關注，呂云澄這個突然冒出來的山間隱士，下意識的覺得威脅極大，必須盡快除掉。
　　短短半月，就已經派出了足足七波刺客。
　　只不過不管派出的刺客多么強大，也不管一次性派出多少人，都沒有半個成功返回。
　　就連藏于一里外的探馬，也都盡數消失無蹤，甚至連尸首都尋不到。