世間有善惡，因為有善惡才有陽光和黑暗，陽光與黑暗扮演著各自的角色，在他們的角色中形色匆匆的生靈衍變出了萬象事態。
以陰陽論證，這便是大道無極。
生機與死亡，邪惡與正義，皆是大道無極滋生出的產物。正邪本無概念，是在偏離了大道無極的軌道上，有了著重之別，這才有了所謂的正邪。
假設，一個世界的子民，皆以殺為繁衍的方式，以倒立視為行走，以行走視為瘋癲，吃飯不用嘴巴，拿筷子不用手，生孩子從口中出，放屁是國民擁有的至高禮節。在這樣的一個國度之下，一個與當下世界所有行為相反的人，便是邪惡。而他們卻是正義的化身。
這是正邪概念導致兩個極端文明發展的必然走向，要發展便會區別正確與錯誤，人類局限於眼前，無法釋放自我，正是因為區分了邪惡與正義。
總是以宏大自私的方式去理解邪惡與正義，在這一過程中，邪惡與正義衍變成了兩種不同文明發展的方向。
在現實生活中，人的善惡只有處於疊加狀態，這個人看上去才正常。如果過渡的去區分好與壞，善與惡，正確與錯誤，美麗與醜陋，這種狀態下的人是不會幸福的。
對於人類而言，區別對錯是基本的道德底線，但對於宇宙而言，本就沒有對錯，沒有對錯，就沒有方向，沒有方向，思維就是無限擴散。
道書有言，其大無邊，其小無內。說的就是正與邪，對與錯，美與丑，善與惡。在失去疊加狀態后，表出現的不同含意。
世上幸福之人極少，多被煩惱纏身。為何煩惱？因為，過度的迷戀自我，對任可事都過於較真，總要分出勝負，分出對錯，分出正邪。
大道無極，本沒有界限，飽含了一切未知，一切已知，一切正在發生，一切未曾發生，過去，現在，未來，種種可以想像出的萬象生靈。正因為無有對錯概念，所以才顯得神秘。
然而，文明便是在神秘中悄然誕生，因為大道無極發生了軌跡偏移，他的重心偏向於某一側，導致了陰陽的出現。
於是，陽氣上升，陰氣下沉。
神州文明便是在大道無極的偏移過程中產生，他衍化成了道家思想的核心，從疊加狀態中分離出來，有了正邪之分，有了善惡之別。
隨著時間的推移，衍化的進程飛躍前行，在時間與空間的疊加狀態越來越稀疏的情況下，出現了人類始祖。
在女媧造人後，伏羲用八卦記錄了大道無極從疊加狀態中分離出的陰陽二氣，自此，世界成形，有了正邪的誕生。
從那以後，人類中出現了好人，壞人，醜惡，美麗。
為了記錄下這一切，伏羲畫了先天八卦，記錄了時間與空間在疊加狀態中運行的規則。向世后展示了大道無極飽含的高緯度文明。
用現在科學的理論去理解，文明被劃分成了十一個維度，大道無極是在十一個維度的疊加狀態下形成的虛無文明。
大道無極，飽含了一切！
隨著人類文明對正邪兩股勢力的深入理解，文王推衍出了後天八卦，用此象術記錄了邪惡本不存在，邪惡來自人類的想象，是過度的自我劃分，才有了對錯，在對錯的基礎上，劃分了等級，等級是人類為了掩飾自己罪行的一套完美說辭，
假設，世上沒有對錯，不去劃分善惡，在這種狀態下，人類文明會是一團漿糊，還是處於疊加狀態下的另一高維？
我們的意識是對已知事進行表層理解后，通過自我判斷形成的常規慣性，在這種慣性的基礎上，增加了自我形成的認知。
把符合自我認知，容易理解的表態，歸納為善。同理，把不符合自我認知，不容易被理解的表態，歸納為惡。
這兒的善與惡，包攬了世間一切正義與邪惡，與陰陽相等，與美醜等價，與前行和後退，屬於同一種精神狀態。
當我們意識到自己的思維處於這種狀態下時，便會對事物的表態進行習慣性的歸類，歸類的核心是對當下環境的給於人體導向的反饋。
越是包容，越是博大，越是分岐顯露，得到的越是狹隘自私。這是道家陰陽思想的核心內容，也是人類精神導向的一種暗示，在道家陰陽思想對人體暗示的意識形態下，人類產生了自我意識。
所以，意識中出現的正與邪，對與錯，冷與暖，善與惡，並不是人類真正的感官體現，而是處於當下維度給予的反饋。
這兒的維度，是一種精神。
精神越強大，思想越高級，包容的事物越是繁雜，直到將善惡融為一體，不分彼此，形成一種自我疊加狀態。
人類如果能達到這種狀態，便是聖人。
聖人之所以是聖人，是因為他們把精神力轉化成了疊加狀態下的意識形態，在他們的意識中，是虛無的，時間與空間對他們而言，始終處於一種疊加狀態，他們雖以肉身存在，卻處於更高維度中。
換句話說，他們的心中沒有善惡之別，沒有對錯之分，把一切有形無形的東西，視為一種狀態。在這種狀態下，他們認為自己是不存在的，連自己都不存在，世間萬物自然也不存在。對一個從未存在過的事物，何須去辨別他的正與邪，善與惡。
當然，這種思想境界，唯有當年的伏羲可以明悟，我們做為時間與空間下的產物，連基本的形態都是多餘的，如何能夠體會聖人的意境。
既然不能體會，就只能做回當下。
思緒就像斷了線的風箏，沿著長江水流向了世界各地，把我心中的惆悵一掃而空，望著險灘之上賣力拉動韁繩的縴夫，我忽然發現，正邪本不該區分，要區分的是人心。而不是邪惡與正義。
人心束縛了自我，用樊籠圈養了正邪。
而我，要做那個手中栓著樊籠，決定維度多寡的天命之人。
