其他洞神勇士進城巡遊，大丘和大澤的勇士只能自城外等着，擔心雙方再打起來，都城還派了兩個低階巫師自城外看着他們。

這兩個低階巫師一男一女，年紀與衆人相仿，站在隊前，直接被當做模特看了，不過衆人看的並不是他們的長相，而是他們的衣着。

巫師的服飾和勇士的服飾相似卻不相同，根據季節的不同，巫師和勇士都有冬夏兩套配裝，不管是冬裝還是夏裝都分爲衣服和披風兩部分，巫師和勇士穿的衣服都是一樣的，區別在於身後披掛的披風，勇士的披風都是與自身靈氣修爲所對應的純色，巫師的披風顏色也與本身品階對應，身後卻多了雲紋裝飾和熊頭刺繡，正因爲多了雲紋和熊頭，巫師的服飾就多了幾分神秘和厚重。

巫師與勇士最大的不同是巫師不但可以使用武功絕學，還可以施展法術，而施展法術本身就是很神秘很玄妙的事情。同等修爲的巫師和勇士，巫師的地位要略高於勇士，因爲在世人眼中巫師是可以與神靈交流的人，帶有幾分神性。

但巫師和勇士也並不是上下級的關係，彼此之間也沒有從屬關係，職責都是聽命於君王，保護本族族人。

至於兩者的實力，也並不是巫師更強，因爲兩者走的是不同的路徑，勇士偏重於武力，而巫師則傾向於法術，雖然巫師也可以修行武功絕學，但人的精力總是有限的，不可能兼顧，所以巫師的武力通常不如同等修爲的勇士，但勇士吃虧在不能作法，雙方到底誰能打過誰，也不是定數，得看怎麼個打法。

雖然巫師和勇士各有所長，但成爲巫師幾乎是每個年輕勇士的夢想，究其原因，固然有巫師可以作法的成分，但更主要的原因可能只是因爲巫師的配裝更好看一些。

可別小看了配裝的力量，曾經有人做過調查，二戰時德國的年輕人之所以踊躍參軍，有很大一部分原因是德國的軍裝設計的非常帥氣，而男人之所以喜歡這種帥氣的配裝，是因爲穿上它更能吸引異性的注意力。

看一個男人是不是真的帥氣，是不能看他穿着軍裝或者警服時是什麼樣子的，得看他穿便服時是什麼樣子，很多時候連女性自己都不知道實際上自己喜歡的並不是那個人，而是那身衣服。

三族勇士和巫師的服飾很是相似，當年究竟是誰借鑑了誰不得而知，不過設計這些服飾的人的確很懂人性，通過服飾的顏色和材質，直觀的區分了身份和等級，誰在什麼地位一目瞭然，此舉極大的調動了勇士和巫師向更高等級努力的積極性。

都城的面積很大，巡遊一圈兒需要不短的時間，這時候的勇士雖然性質與後世的軍官有些相似，但他們可不搞軍容嚴整那一套，不能進城巡遊搞的衆人很是鬱悶，一開始還列隊站着，後來就開始扎堆兒閒聊，較爲集中的話題有三個，一是那兩個巫師的衣着，二是驗過五行之後選什麼樣的武功絕學，三是渴望通過血脈檢測成爲巫師。

大丘的男勇士對吳中元原本是有些排斥的，而排斥他的原因也很簡單，他的英勇事蹟傳遍了大丘，與吳中元相比，他們顯得太平庸了，但現在他們對吳中元不怎麼排斥了，因爲吳中元的傷勢比他們重，臉上捱了好幾拳，左眼腫成了一條縫兒，嘴脣也腫的很嚴重。

有人過來跟他說話，吳中元也會應着，但衆人聊的這三個話題，他只對第二個感興趣，第一個話題令他感到沮喪，巫師的衣服再帥氣，也不可能比大吳的王服更帥氣，而在他那個不知道從哪兒蹦出來的叔叔被找到之前，他是大吳的第一人選。

第三個話題更令他感覺沮喪，純陽血脈和王族血脈毫無關係，與種族也沒有關係，目前他並不知道自己是不是純陽血脈，即便是，意義也不大，修習法術也得一點兒一點來，而且修行的法術還不是本族最精妙的法術，本族最厲害的法術只有王族血脈才用修煉，這種情形就像一條龍去參加篩選，以此確定自己是不是一匹好馬一個道理，屬於嚴重屈才。

現任大吳在被找到之前，估計連個普通勇士都不是，因爲他如果參加過勇士的檢試，血脈早就被試出來了。一個毫無靈氣修爲的人，在獲得了本族熊神的認可之後，在很短的時間內掌握了本族的玄妙法術，擁有了太玄修爲，這簡直是坐飛機的節奏，但目前這架飛機已經被別人開走了，自己回來晚了，錯過了飛機，只能步行了。

衆人都在糾結檢試之後選什麼樣的武功絕學，吳中元卻並不糾結，根據五行所屬的不同，每位勇士都可以自二十四種絕技之中選擇一種，他肯定選擇威力最大的那種。

威力越大的武功絕學，修煉的困難程度就越高，他自然知道這一點，而他敢選難度最高的，也並不是因爲他有把握練成，而是他擁有了吳夲的高超箭法，隨着靈氣修爲的提升，箭法的威力也會越來越大，哪怕練不成武功絕學，也有箭法可以依仗。

除此之外還有另外一個原因，那就是他擁有王族血脈，即便練不成武功絕學，以後也有機會研習只有王族纔可以修行的高玄法術。

等了一個多時辰，巡遊隊伍終於回來了，大丘和大澤的洞神勇士跟上隊伍，一起前往位於城北王宮。

有熊是熊族的都城，這座城池代表着目前文明的最高水平，依山而建，城中的街道很寬敞，地上鋪着石板，建築以木質建築和石質建築爲主，多有塔樓，塔樓的高度與主人的身份相對應，普通族人是不能住塔樓的，只能住平屋。

王宮位於城北，居高臨下，勇士的大本營名左輔殿，巫師的大本營名右弼宮，分別位於王宮左右偏南，與王宮呈品字形分佈。

祭壇位於王宮的正後方，隱藏在山體內部，處於王宮和左輔右弼的嚴密保護之下。

檢試的地點位於王宮前的廣場上，東面是左輔殿，西面是右弼宮。

此番檢試血脈是熊族一年一度的盛事，都城事先進行了充分的安排和準備，東面由北至南安放了十二個靠背大椅，其上坐着十二位紫氣勇士。西面亦是如此，坐在上面的是十二位紫氣巫師。正北臺階下由西向東安放了五個靠背大椅，上面坐的是五位負責檢試的高階巫師，他們面前各有一張三尺高的古拙木幾，上面放着書寫用的筆墨等物。

負責檢試的巫師後面是通向王宮大門的臺階，共計九十九層，其上亦有大椅三座，西側大椅上坐的是一個瘦小的紫衣老者，古稀之年，不很精神。東側大椅上坐的是一個六十歲上下的紫衣婦人，身形高大，雖然年老，卻精神飽滿。

中間座位上坐的是一個三十多歲的男子，面目俊朗，表情嚴肅，頭上的冠冕表明了他的身份，此人就是熊族現任大吳吳熬。

勇士屬於貴族階層，不需跪拜，向君王行禮的方式與西方武士的禮節有些相似，男勇士握拳左胸，女勇士反之。

如此重大的場合，怎麼少得了領導講話，就在吳中元以爲吳熬會趁機高談闊論之際，未曾想吳熬並沒有發表演講，只是右手微擡，示意開始檢試。

想要了解一個人，最直接的方式就是觀察言行，但觀察言行並不是瞭解一個人的必須途徑，雖然吳熬一直不說話，吳中元也能據此推斷出此人的一些性格特點，第一就是這個人架子大，這麼重要的場合就算不高談闊論，出於禮貌也應該說幾句歡迎鼓勵的話，但吳熬沒有。

還有就是吳熬喜歡標新立異，其他君王在這種場合不可能不說話，有些時候遵循老規矩並不一定就是壞事，吳熬偏偏反其道而行之，這說明此人有心凸顯自己的與衆不同，而標新立異的人十個有九個都好大喜功，

此外，吳熬屬於一個強硬派，這一點他早就知道了，因爲吳熬上臺之後立刻衝牛族和鳥族開戰，搶奪之前丟失的城池，此番只不過進一步確認了這一點，判斷依據是這種場合哪怕吳熬不介紹自己，也應該向衆人介紹在場的高階巫師和高階勇士，但他沒有，這說明他根本沒考慮對方的感受。

類似的活動每年都會舉行，有專門的人負責協調，負責協調的人給每一處垣城的勇士都發了一方木牌，木牌的作用類似於自查參照，五行不同，人的性格特徵甚至是長相也會有所不同，木牌上寫的就是不同五行所屬的人的特點和特徵。

五行屬金之人大多身材中等，以國字臉居多，聲音洪亮，喜歡冒險。

五行屬木之人大多身形高大，寬臉居多，語速較快，性情穩重。

五行屬水之人大多挺拔消瘦，瓜子臉居多，聲音較低，大多優雅。

五行屬火之人大多強壯，圓臉居多，說話頓挫，多爲急性子。

五行屬土之人大多身形瘦小，長臉，言語鼻音較重，多爲慢性子。

傳閱木牌的目的是爲了讓衆人自己對號入座，提高效率，縮短時間，不然五六百人全靠胡懵亂找，一天也搞不完。

木牌的下方有五位檢試巫師的五行所屬和名字，待得看罷這五人的名字，吳中元愣住了，這五個人中沒有吳勤所說的吳煥……