那羣釋教的大和尚，雖然之前指責葉贊手段殘忍，但是也並沒有把葉讚的話當成耳旁風。他們在降臨晨曦世界的時候，也是特意選了比較偏僻的地方，沒有做出什麼引人注目的舉動。
嚴格來說，葉贊之前在晨曦世界做的那些事情，別管對晨曦世界的土著是不是殘酷，但對修道世界的“傳道”卻有着實實在在的幫助。雖然，釋教獨立於道教之外，但在“傳道”這件事情上，也一樣能夠從中享受到這個便利。
這世間總有這麼一種人，一邊享受着別人創造的便利，一邊卻又在那裡挑三揀四的找毛病。你要說把事情交給他做，他又會百般推辭不願意出那份力，而且就算做也根本做不好。
這羣和尚們也是一樣，一邊覺得葉讚的的手段幾近魔道，一邊卻又心安理得的享受着這份成果。
釋教的和尚們，來到晨曦世界之後，沒有像那些修道宗門那樣，先去尋找地方建造道場，而是分散開往世界各地而去。他們一邊在世俗間行走，一邊傳播自己釋教的“道”，一邊也做着一些“救苦救難”的事情。
雖然，巫師後裔搞出的災變都已經被消滅了，但是這人世間本身就是有着無數的疾苦。並不是說，災變已經被消滅了，晨曦世界的人就都能從此過上平安幸福的生活了，該受的苦還是要去受。
而這些和尚們，至少都是元神級的修道，要替那些世俗凡人解決問題，那自然是再簡單不過了。就比如說，有人身患惡疾，和尚過去念幾句經文，揮手往那病竈一抹，對方頓時就變得活蹦亂跳了。再比如，有大量的災民快要餓死了，和尚們要得到世俗的錢財自然不難，搭起粥棚施米舍粥，又是贏得一片讚譽。
也有一個多月的時間，整個晨曦世界的土著們，就對那剃着光頭的和尚們不再陌生了。儘管，土著們也想不明白，這些和尚和史前文明研究機構有什麼關係。但是，畢竟都從和尚那裡得到了救助，他們至少不會認爲和尚們是壞人。
接着，看到時機差不多了，分佈在晨曦世界各地的和尚們，終於是開始建造“道場”了，也就是寺廟。與修道宗門不同的是，和尚們的寺廟，多數都選在了人羣聚集之地，就比如直接在某個城市裡找個地方，或者在城市不遠的山上之類的。
在建造寺廟的同時，和尚們也開始了招收信徒，開始製造晨曦世界的土著禿子。
在招收信徒這方面，釋教的和尚們與修道宗門又有不同。那些修道宗門，哪怕知道這批弟子不會有多高的成就，但也還是會在資質心性上有所考查。但是，釋教這邊卻是根本不挑剔，只要你願意“皈依我佛”，哪怕你已經是四五十歲了，也一樣給你剃度收爲弟子。
畢竟，之前巫師們搞出的災變，對晨曦世界的人們造成的巨大傷害，不可能在短短几個月裡就完全消弭。因此，釋教這邊的各個寺廟建成後，一說可以無差別的招收門人弟子，各個寺廟幾乎轉眼間就被塞滿了。
那些土著們，可能並不知道，拜入佛門究竟意味着什麼。他們只知道，只要把頭髮一剃，就不用擔心被餓死了，也不用擔心被人欺負了。什麼文化、信仰、習俗等等，都不比不了“活着”兩個字，只有活下去才能考慮別的。
當然，釋教除了在各個城市建立寺廟之外，也和修道宗門一樣在尋覓真正建立道場的地方。畢竟，城市中的那些寺廟，只是用來擴大信仰影響力的，是用來廣招信徒的。而真正要修佛，他們也需要和修道宗門一樣，需要一個比較好的類似洞天福地一樣的道場，也需要各種修煉的資源。
這個時候，晚來一步的影響就出現了，畢竟真正好的“洞天福地”，都已經被修道宗門瓜分完了。釋教想要找個好地方，要麼就是和那些修道宗門去爭搶，要麼就只能降低要求找個地方湊合了。
和那些修道宗門爭搶？別看修道宗門如同散沙一盤，但要是和釋教發生衝突，這盤散沙也不會放任同道被欺負。這個同道被欺負，你不管，也許下一次就輪到你被欺負了，到時又指望誰能來幫忙呢。
至於降低要求？釋教的和尚們也同樣不願意。畢竟，堂堂釋教，乃是與道教並列的大教，怎麼可能搞個二、三流的道場糊弄佛祖呢。
於是，就這麼又過去將近一個月的時間，在經過了一番四處探尋之後，和尚們的目光就落在了晨曦教會的聖地上。
儘管，晨曦世界的力量體系，與修道世界有所不同，但在有些方面也是有共通之處的。就比如說，修煉時對於環境的依賴，幾乎沒有哪個力量體系，是需要在貧瘠之地才能修煉的。
因此，晨曦教會的聖地，嚴格來說也能算是一處“洞天福地”了。而且，別看晨曦教會原本在晨曦世界地位不高，但好歹也是這個世界中唯一的宗教，自然不會隨便劃塊地方做聖地。可以說，放在葉贊當初劃分的，各宗用於建造道場的那些地區之中，晨曦教會的聖地也絕對是排在最前邊的。
這也是爲什麼，當初葉贊給衆人劃分道場地區時，明確告訴衆人“別打晨曦教會聖地主意”的原因。
當然，釋教的和尚們也知道，晨曦教會已經被葉贊掌握在手中了。當初，他們剛剛過來的時候，葉贊在虛空中擋下他們，告訴他們晨曦世界的種種，就提到過晨曦教會的事情。畢竟，葉贊做的那所有的事情，基本都是以晨曦教會爲基礎才實現的。
不過，釋教既然打起了晨曦教會聖地的主意，那自然是自己也有一番考慮的。在他們看來，晨曦教會的巴特利等人，與葉贊應該僅僅就是合作關係。既然是合作關係，那麼與誰合作不是合作呢？
釋教最擅長的就是挖牆角，就像科技世界那本神話小說《封神演義》一樣，信奉的就是“只要鋤頭揮得勤，沒有牆角挖不倒”。在《封神演義》中，一場封神大戰之後，西方教一邊把原始天尊的弟子挖來做佛陀，一邊把通天教主的弟子“挖”來做坐騎，一下子成了最大的贏家。
這個世界的釋教，雖然並不是《封神演義》中的西方教，但兩者之間也的確是有着千絲萬縷的聯繫。
因此，在釋教的和尚們看來，去與那“晨曦教會”談談合作，說不定還能把巴特利等人渡化皈依。最不濟了，從晨曦教會那裡“借”一塊聖地來，先把釋教的“道場”立起來也是好的嘛。
儘管，在前往晨曦教會聖地，與巴特利等人見面之前，釋教的和尚們當然還不知道，巴特利等人真正的來歷，甚至不知道這些人的名號。但那些，對於他們的打算，都算不上是什麼影響，對方是誰的人又有什麼關係，皈依我佛那就是我們釋教之人了。
於是，沒過多久，釋教此次前來傳道的幾位大和尚，就來到了晨曦教會的聖地。
聽到釋教之前向來拜會，巴特利等人自然也都不敢怠慢，只一邊向葉贊那邊傳訊通知，一邊將那幾位大和尚迎入了聖地。
“我觀這位道友，似乎並非我界之人，看來今天此來的目的，八成是不會有什麼意外了。”在見到巴特利等人之後，一位大和尚傳音與身邊的同伴交流道。
“嗯，而且，看得出來，他們的身上，並沒有什麼受制於人的禁制，應該都是自由之人。”旁邊那位大和尚，也是點頭傳音迴應道。
巴特利等人，雖然都是從小世界中出來的，但是葉贊已經完全給予了他們自由。也就是說，儘管葉贊身爲小世界主宰，但如今已經並不能掌控巴特利等人的生死了。就像釋教的和尚們猜測的那樣，葉贊與巴特利等人的關係，更像是一種合作的關係，而不是什麼從屬關係。
巴特利等人唯一依賴葉讚的，就是需要從小世界中補充消耗的力量，就像葉贊他們需要從修道世界補充法力一樣。但是這個情況，並不足以讓葉贊完全掌握巴特利等人，畢竟他們可以選擇補充力量，也可以選擇不補充力量，反正省着點用又不會死。
因此，葉贊與巴特利等人的關係，就是一個互惠互利的合作關係。
而釋教此次前來的幾位大和尚，都是有着法相級的修爲，自然一眼就看出了巴特利等人的底細，同時也對此行更加有信心了。
“幾位禪師遠道而來，不知有何貴幹，可是有需要我等以教會之名幫忙的？”在各自落座之後，巴特利率先向幾個大和尚詢問道。
在巴特利想來，自己等人掌握着晨曦教會，對這些從修道世界過來“傳道”的人唯一的幫忙，就是以教會的名義出面背書。就比如之前那些各宗的修道者，都是教會這邊給出“史前文明研究所”的假身份，才得以自如的在晨曦世界傳道的。
而這些釋教的和尚，在剛剛來到晨曦世界的時候，並沒有立刻來晨曦教會這邊要假身份。好在，經過之前諸多修道者的“洗禮”，晨曦世界的土著們已經形成了一種本能，本能的將這些特殊的人當成是教會的人。因此，到了和尚們這裡，只要不特意和教會撇清關係，到也沒有人懷疑他們來自天外。
“嗯，我等此來，的確是有事勞煩道友，不過在看到幾位道友之後，我等倒是又有了別的想法。”一位大和尚滿臉笑容的說道。
“哦？還未請教，不知這位禪師怎麼稱呼？”巴特利頗爲謙和的向那大和尚問道。
“貧僧法號廣聞！”那位大和尚笑容不減的回道。
“哦，廣聞禪師，在下有些不太明白，禪師剛纔所言究竟是何意，若是有需要我等幫忙的，還請直說就是了。”巴特利雖然在修道世界也生活了多年，但是對於修道世界中那種雲山霧罩的客套，還是不習慣也不喜歡。因此，在問了對方的稱呼之後，他更是很直接的，問起了對方究竟有什麼事。
“道友莫急，貧僧在講所求之事前，還想冒昧的向道友多問一句，不知此地的幾位道友與無極道友是何關係，與那玉清宗又是否有什麼淵源？”廣聞和尚帶着幾分好奇的問道。他既然打算挖牆角，自然是要打聽清楚這牆角的底細，以免牆角太硬，崩壞了鋤頭。
聽到對方的詢問，巴特利這裡也是頗爲不解，對方若是想要讓自己幫忙，只說要幫什麼忙就好了，問這些又有什麼意義呢？不過，他倒是沒有不耐煩，畢竟對方的釋教也不好得罪，於是撿着能說的回道：“我等與無極道友，乃是至交好友，之前更曾受無極道友極大的恩惠。此次無極道友前來晨曦世界傳道，我等得其依賴，隨同一起過來，只在能用得上的地方出些力氣。”
巴特利也不傻，當然不會把小世界的事情說出去，因此只帶着幾分含糊的講了個大概。反正，他這話也不算是欺騙對方，自己等人能夠離開小世界，的確算是得了葉讚的恩惠。而他們在晨曦世界這邊，也不是白白的替葉贊賣力，也和那些修道者一樣，是能夠得到一定好處的。
“原來如此，只是不知……”廣聞和尚正想接着說話，想着把話引到關於渡化皈依方面。
然而就在這時，衆人所在的這個房間中，當中的空間突然泛起一陣漣漪，接着就見葉贊從那漣漪當中走了出來。
“呵呵，幾位大和尚不去傳道，怎麼想起來這教會了？難道說，幾位覺得這晨曦教會，與你們釋教有緣不成？”葉贊從那漣漪中走出之後，面對幾位和尚毫不客氣的說道。
葉贊對釋教挖牆角的本事，可是早就有所防備的，根本都不想讓幾個和尚與巴特利他們多說太多話。
